【正文】 兩種性質(zhì)的現(xiàn)代教育。1殊其士庶，異其貴賤“一個人的社會階段和等級地位決定了他所能受的教育。1古代教育的六藝：禮；樂；射；御；書；數(shù)；為主。教師在教育過程中都處于核心地位。我國在夏朝就已經(jīng)存在教育機構(gòu)叫：“庠；序；?！敝械冉逃默F(xiàn)狀：我中國等教育規(guī)模不斷擴大，布局趨向合理。第二章教育一詞最早是在《孟子盡心上》“得天下英才而教育之”中見到。杜威還提出著名的“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會”的觀點。,標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科. 他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴(yán)密體系的理論。②叫定義。（四）推進學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展 中等學(xué)校教學(xué)以傳授知識為主，對每門課程進行單獨的研究都具有現(xiàn)實價值。（二）幫助教師改進工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量教師通過學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)可以了解和吸收教育學(xué)的最新成果，更新自己的知識和技能，在方法論方面給教師提供幫助，又可以幫助教師解決日常教學(xué)過程中的實際問題。（3）杜威還提出著名的“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會”的觀點。 教育學(xué)的具體內(nèi)容：中等學(xué)校教育學(xué)的概念、中等教育與人的發(fā)展、中等教育與社會的發(fā)展中等教育的目的、制度、課程、教學(xué)、德育、美育、和體育及勞動技術(shù)教育、教師與學(xué)生、課外活動、學(xué)校管理和教育法治等。11960年美國教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了《教育過程》這本著作。赫爾巴特的教育主張？答：（1）他繼承了康德的教育學(xué)講座，是第一個提出要是教育學(xué)成為科學(xué)的人；（2）、他于1806年出版了《普通教育學(xué)》；（3）他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴(yán)密體系的理論。我國古代另一部著名的教教育著作是《大學(xué)》它是一篇專門論述古代大學(xué)教育的專著，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。在奴隸社會和封建社會時期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)，還沒有成為一門獨立學(xué)科但出現(xiàn)了豐富的教學(xué)思想?？鬃拥慕逃枷搿墩撜Z》三人行，必有我?guī)?，有教無類，性相近也孔子主張： “仁者必有勇”、“當(dāng)仁，不讓與師”、“見賢思齊”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。”古希臘“三杰”蘇格拉底《產(chǎn)婆術(shù)》；柏拉圖《理想國》；亞里士多德《政治學(xué)》；和《倫理學(xué)》，還有古代羅馬教育家西塞羅《論雄辯家》和昆體良《雄辯術(shù)原理》等。楊賢江于1930年出自版了《新教育大綱》這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作。1中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義：①幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律②幫助教師改進工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量③有利于推進素質(zhì)教育④推進學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展1教育的幾種特征：①教育活動具有目的性。古代教育學(xué)思想:《.戰(zhàn)國后期,禮記中的《學(xué)記》,是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作. 三、簡答論述題：論杜威對現(xiàn)代教育的貢獻或作用？答：杜威是美國著名的教育家、心理學(xué)家于教育哲學(xué)家，他被美國人稱為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”。（簡、論）中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義？答：中等學(xué)校教育學(xué)既給教育者提供基礎(chǔ)理論依據(jù)，又能指導(dǎo)他們的教育實踐，中等學(xué)校教育學(xué)在中等教育發(fā)展中起著其他學(xué)科無法取代的作用。（三）有利于推進素質(zhì)教育素質(zhì)教育是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的重點，推進素質(zhì)教育在中等教育中的進一步發(fā)展尤為必要。學(xué)科教育學(xué)必須把教育學(xué)的一般原理與這一學(xué)科的具體教學(xué)相結(jié)合，揭示規(guī)律，更好地進行學(xué)科教學(xué)。③叫助產(chǎn)術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索,《理想國》《政治學(xué)》中. （二）:（三）教育學(xué)的體系化階段19世紀(jì)末20世紀(jì)初是教育學(xué)的蓬勃發(fā)展時期。當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展:我國楊賢江1930年出版的《教育學(xué)》是一本試圖以馬義的觀點和方法論述教育的著作。教育是人類社會特有的現(xiàn)象。中等職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是：一方面要進行文化科學(xué)知識的基礎(chǔ)教育，以做好與其他教育的協(xié)調(diào)與溝通；另一方面也要開展一定的職業(yè)技能的訓(xùn)練。受教育者是有主觀能動性的人，是積極參與教育過程的主體。1中國封建社會的三大學(xué)校類型：官學(xué)；私學(xué)；書院都已經(jīng)形成。1在歐洲中世紀(jì)教會學(xué)校進行的是以“神學(xué)“為主，七藝為輔的宗教教育，對世俗封建主進行”騎士七技“教育。第三章影響人的發(fā)展主要因素：①遺傳（前提）②環(huán)境（促進）③教育（主導(dǎo)）?，F(xiàn)境在人的身心發(fā)展中起著什么作用：①環(huán)境是人發(fā)展的重要條件②環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用。綜上所述影響人的民展的遺傳因素環(huán)境教育以及人的主觀能動性各種因素是相互作用相互影響共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個整體，不能孤立片面地來分析每一個因素對人的發(fā)展的作用。1少年期學(xué)生的年齡特征：這一時期的學(xué)生要要特點是他們正處在一個半成熟半幼稚的時期，是獨立與依賴性，自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期，稱為過渡期；也稱第二次斷乳期。13在思維能力方面少年期學(xué)生的思維仍處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段。第四章：教育結(jié)構(gòu)主要包括①教育縱向結(jié)構(gòu)②教育橫向結(jié)構(gòu)③地區(qū)教育布局結(jié)構(gòu)等。人力和時間是教育活動進行的基本條件。政治對教育的影響：①政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)②政治決定受教育的權(quán)利和機會③政治決定教育目的和教育內(nèi)容。1文化對教育的影響：①社會的文化制約著教育的內(nèi)容②社會的文化水平制約著教育水平③社會文化傳統(tǒng)對教育的制約。1教育是如何轉(zhuǎn)化活動的過程：①教育是一種社會活動它是把人類積累的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，通過教育教學(xué)形式轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富達到傳承人類文明，促進人類發(fā)展的目的②在社會化的轉(zhuǎn)化過程中，學(xué)校體現(xiàn)出作為一種專門化的教學(xué)機構(gòu)的重要作用③教育轉(zhuǎn)化活動的過程中所采用的方法和步驟，部是遵循教育活動的自身規(guī)律。1中等教育在社會現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用：①在我國教育事業(yè)的發(fā)展中，中等教育是聯(lián)結(jié)教育鏈條中初等教育和高等教育的一個中間環(huán)節(jié)，在教育結(jié)構(gòu)中承上啟下的作用②在現(xiàn)代化生產(chǎn)建設(shè)中，中等教育是中等熟練水平勞動力的主要提供者和高級人才培養(yǎng)基地③通過這種教育分流形式，中等教育成為教育體系中最靈活的一環(huán)，促進了教育結(jié)構(gòu)向多樣化、綜合化的方向發(fā)展。最后，優(yōu)化中等教育結(jié)構(gòu)，保證可持續(xù)性發(fā)展。教育目的包括：社會價值和身心素質(zhì)。個人本位論是教育目的應(yīng)追求、體現(xiàn)受教育者個人價值的理論。案例：社會本位論：教育對象雖然是人，但受社會的制約；教育的目的在于使受教育者社會化；社會價值高于個人價值；社會本位論者主張從社會的需要出發(fā)提出教育目的，強調(diào)社會的價值，認(rèn)為人的一切發(fā)展有賴于社會也是有道理的，但它過分強調(diào)社會，忽視個人發(fā)展的需要，否定個人價值，僅把人作為教育加工的原料來看也有些偏激。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須進行全面發(fā)展教育，要德智體美勞一起抓，不能有所偏廢。1中等學(xué)校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的對策是：德、智、體、美、勞全面發(fā)展。按教育程度劃分，可分為：幼兒、初等、中等、高等教育。如何實施彈性學(xué)制：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界主動適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要；實施彈性學(xué)制更有利于貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)；中等職業(yè)學(xué)校實行彈性學(xué)制更顯示出其優(yōu)越性。如何加強普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通？首先中等教育的學(xué)制改革要加強普通教育和職業(yè)教育的溝通，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時可以自由選擇普通中學(xué)或職業(yè)中學(xué)或是職業(yè)中專等；其次在中等職業(yè)學(xué)校除了開設(shè)專業(yè)課程外，同時開設(shè)普通課程，畢業(yè)時可以升學(xué)也可就業(yè)；最后實現(xiàn)義務(wù)教育、普通教育、職業(yè)教育的動態(tài)聯(lián)系，就是學(xué)制實現(xiàn)了更大的靈活性。課程的理論種類：①學(xué)科中心課程論②兒童中心課程論③學(xué)問中心論④問題中心課程論⑤人本主義課程論。課程類型包括：學(xué)科課程與經(jīng)驗課程；分科課程與綜合課程；必修課程與選修課程；顯性課程與隱性課程等。二是；課程內(nèi)容重視信息技術(shù)知識和個人知識，信息技術(shù)成為一門獨立學(xué)科；三是；課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容不得本位轉(zhuǎn)向與能力本位的多樣化結(jié)合。五是：人本主義思想。二是；規(guī)定課程的順序。11912年《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次明確課程標(biāo)準(zhǔn)作為教育指導(dǎo)性文件。新中國教材的特點：一是；注重教材的現(xiàn)代化和開放性；二是；加強和更新課程基礎(chǔ)；三是；探索創(chuàng)新的教材結(jié)構(gòu)體系。第八章一、選擇或判斷教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。講授法最大的優(yōu)點在于它能在較短的時間單位里使學(xué)生獲得較多的系統(tǒng)知識。1最先在理論上確立班級授課制的是捷克著名教育家夸美紐斯。1上課時學(xué)校的教學(xué)基本形式。（可多選）1學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時在認(rèn)知、情感、態(tài)度方面的適應(yīng)性，它不同于傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)。發(fā)展學(xué)生的體力，培養(yǎng)健康體魄。二十世紀(jì)初，美國進步主義教育家杜威提出思維教學(xué)五步法：提出問題、分析問題、提出假設(shè)、推論評斷、驗證結(jié)論。 以直觀感知為主的教學(xué)方法包括演示法和參觀法。1教學(xué)評價可使用的工具很多，常用的有考試、測驗、座談和問卷。（可做簡答）18 1一個好的課堂應(yīng)具有什么因素（怎樣抓住課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)）：1調(diào)動學(xué)生有意識的課前學(xué)習(xí)準(zhǔn)備2創(chuàng)設(shè)有趣、真實的學(xué)習(xí)情境。三、辨析（一）孔子的教學(xué)過程理論是中國古代傳統(tǒng)教學(xué)理論之源。他提出學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，且提倡躬行，即身體力行，初步形成了把學(xué)、思、行看做統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程的思想。這一過程強調(diào)了學(xué)生個人的能動的學(xué)習(xí)思考以及實踐，比較符合人類的認(rèn)識規(guī)律，對我國后來的教師教學(xué)與學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生很好的影響。沒有學(xué)生的主觀能動性，就不可能有真正意義上的學(xué)習(xí)發(fā)生。它是為處理好教學(xué)中詞、概念和實物及其形象之間的矛盾而提出的。教學(xué)中貫徹直觀性原則要做到以下幾點：1是教師要利用學(xué)生的多種感官，通過多種途徑和形式，促使學(xué)生直接感知材料，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，進行分析、綜合、抽象、概括，形成科學(xué)概念，掌握書的本質(zhì)；2是要正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段并注意與教學(xué)講解相結(jié)合。這三種組織形式分別是對個別教學(xué)、分組教學(xué)、班級授課的變革。活動課程中的集體活動除教師的授課外，還包括學(xué)生的團體活動，它還可以跨班、跨年級、跨學(xué)校組織活動。備課時基于對教學(xué)知識點的傳授，教案就是教學(xué)實施的腳本，課堂教學(xué)就是執(zhí)行既定教案的過程。教學(xué)與發(fā)展相互制約與促進的規(guī)律。智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律。（四）進行教學(xué)設(shè)計要注意以下問題？ 答：以課程標(biāo)準(zhǔn)為教學(xué)設(shè)計的根本依據(jù)以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點和落腳點以確定三維教學(xué)目標(biāo)為核心內(nèi)容以充分挖掘利用課程資源為基礎(chǔ)預(yù)設(shè)和選擇教學(xué)策略和教學(xué)手段。（單判）。（多判）、人生觀和理想教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)。三、判斷（判案）、思想政治等方面的要求，是有區(qū)別的。教師習(xí)慣用正面的論據(jù)說服學(xué)生，其實，反面論據(jù)在說理中有時可以收到特殊的說服效果。三．（還可作論述）我國學(xué)校德育內(nèi)容是什么？答. 。說服低年級學(xué)生，可以正面論據(jù)為主，說服高年級學(xué)生，則可以考慮提供正反兩方面的論據(jù) 。十. （可作多選）說服、示范、道德討論、角色扮演的區(qū)別或意義答：說服在提高學(xué)生的道德認(rèn)識，示范重在向?qū)W生展現(xiàn)適當(dāng)?shù)男袨榉绞?，道德討論特別有利于提高學(xué)生道德判斷力，角色扮演有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性。答：此命題正確。答此命題正確。理由是給學(xué)生樹立榜樣，也應(yīng)該是教師本人的學(xué)習(xí)榜樣。間接示范完全可以和直接示范結(jié)合起來使用。建構(gòu)（審美心理結(jié)構(gòu)）即造就審美的人，才是美育的職能和美育的核心內(nèi)容。美育的任務(wù)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生對（自然美）、（社會美）、（藝術(shù)美）的感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力。三、判斷課外活動室美育的最好途徑，由于學(xué)生興趣、由于學(xué)生興趣、特長及藝術(shù)發(fā)展水平存在著不同情況，僅靠藝術(shù)課進行美育是難于實現(xiàn)美育目的的。必須保持中學(xué)生每天有8—9小時的睡眠時間。美育對體育的促進作用——以美助健。培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美欣賞能力。美育的核心內(nèi)