【正文】 傳統(tǒng)文化 特色幼兒園建設(shè)實(shí)施方案 萊州市虎頭崖鎮(zhèn)中心 幼兒園 中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，可以讓孩子從小規(guī)范日常生活，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，讓孩子們從小做一個(gè)知書達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的好孩子，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷 ，進(jìn)而 繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化。因而為 讓幼兒充分接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，全方位地欣賞、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化，我 園 將傳統(tǒng)文化與幼 兒園的課程有機(jī)整合，寓于幼兒的一日生活中，豐富教育內(nèi)容，促進(jìn)全面發(fā)展。 特提出如下實(shí)施方案。 一、 幼兒 傳統(tǒng)文化 教育實(shí)踐活動的指導(dǎo)思想 越是民族的，越是世界的 。 《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定：幼兒園要將“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感”作為保育和教育的主要目標(biāo)之一。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也要求我們要“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”、“適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”等等。作為幼兒教 育工作者，我們認(rèn)為幼兒園的孩子對中國傳統(tǒng)文化了解不深，中國的民族文化在孩子們心目中逐漸的淡化。 究其原因：一是我國的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處于起步階段。二是現(xiàn)在的幼兒園教育內(nèi)容中，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容少，而且比較零散，教育的途徑和方法比較單一。其三是幼兒園缺少有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。其四是成人對中國傳統(tǒng)文化的不重視，導(dǎo)致幼兒都對傳統(tǒng)文化了解不深。其五是外部環(huán)境以及西方文化的滲透對中國傳統(tǒng)文化的沖擊。這些問題不同程度地影響到幼兒對傳統(tǒng)文化的了解和繼承。 二、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動的目標(biāo) 三、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動的內(nèi)容 四、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動的主要活動 五、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動的具體措施 六、幼兒禮儀教育實(shí)踐活動的要求 儒家文化對德育有成效 寶輝幼兒園劉老師說，人一生最重要的是要懂得如何做人，如果不會做人，這一生也休想有很好的成就。而《弟子規(guī)》融入了儒家經(jīng)典的精華，先教孩子懂孝敬父母，從細(xì)節(jié)上注意文明禮貌、珍惜別人的勞動成果，這應(yīng)該是人生最重要的一課。 一位幼兒家長對記者說，自己的孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后變化很大，非常懂禮貌。 反方： 身心全面發(fā)展是真諦 剛當(dāng)上媽媽的葉女士說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化無可非議，但如果把《弟子規(guī)》當(dāng)主要課程太顯單一，《弟子規(guī)》是儒家說教，不能因?qū)W這一本書而放棄其它課程。她希望在孩子幼兒階段全面開發(fā)其潛能，為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。 8歲孩子的家長徐先生說，從道德啟蒙角度講，孩子們很有必要學(xué)習(xí)文明禮貌，但如今社會對人才需求很高，英語、電腦、音樂都要了解才行，只知埋頭學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是不符合現(xiàn)代教育目標(biāo)的。 您對這種教育方法持何意見？歡迎讀者撥打本報(bào)熱線電話 66810221發(fā)表意見。 家長對幼兒專學(xué)《弟子規(guī)》看法不一 ?？谑袑気x幼兒 園的小朋友們本學(xué)期只領(lǐng)到一本《弟子規(guī)》和一本筆記本，在幼兒園的引導(dǎo)下，孩子們每天把大多數(shù)時(shí)間花在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》上，此舉是否偏頗呢？對于這一新鮮事物，老師和家長們各抒己見，褒貶不一。 家長不解只發(fā)一本書 最近有家長撥打本報(bào)熱線電話訴說困惑：自家孩子在?？谑袑気x幼兒園已學(xué)習(xí)了好幾年，往年該幼兒園所發(fā)的教材有《社會》、《健康》、《語言》等，孩子能領(lǐng)到好幾本書。這學(xué)期可怪了，孩子只領(lǐng)到了一本《弟子規(guī)》和一本筆記本。只聽說幼兒園在實(shí)施全新的教學(xué)模式，但沒有課本怎么學(xué)知識？家長對此表示詫異。 孩子飯前先念感 恩詞 記者在該幼兒園大班的課程表上看到，每周的課程安排中，每天必學(xué)的科目是《德育故事》和《弟子規(guī)》，計(jì)算課每周只安排了一節(jié)，拼音安排了 2節(jié)，其課程編排與其他幼兒園明顯不同。據(jù)了解，幼兒園還邀請家長們每周來上一次課，讓家長先學(xué)會《弟子規(guī)》后再教孩子。 該幼兒園前后兩面墻上繪有巨幅圖畫《孔融讓梨》、《孟母教子》等，都以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為主題，墻上還貼著 “ 百善孝為先 ” 的標(biāo)語。看到陌生人進(jìn)來，幼兒園老師和小朋友們習(xí)慣于深深彎下腰鞠躬問好。到了午飯時(shí)間，記者在幼兒園小班看到，小朋友們圍坐在圓桌前，一個(gè)個(gè)雙手合 十，齊齊地念 “ 感恩詞 ” ： “ 感謝父母的生育之恩，感謝老師的教導(dǎo)之恩，感謝農(nóng)村伯伯辛苦工作 ??” 然后才開始吃飯，吃飯時(shí)小朋友們很自覺地不說一句話，把各自碗里的飯菜吃得精光后，懂對老師說： “ 我吃飽了，您請慢用。 ” 幼兒園老師認(rèn)為，孩子們之所以這么懂禮貌，是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的成效。 重視啟蒙教育的國學(xué)大師朱熹曾說： “ 為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本又在于居敬而持志，此不易之理也。根據(jù)這個(gè)說法，為學(xué)之道分為三個(gè)階段，而這三個(gè)階段分別以三種不同的活動為主，它們連成一個(gè) 互相涵蓋、循序漸進(jìn)的過程，而非三個(gè)截然不同而互不相關(guān)的步驟。 ” 當(dāng)下，這位國學(xué)大師的分階段、循序漸進(jìn)式的蒙學(xué)智慧仍影響深遠(yuǎn)。在武漢蒙正學(xué)堂里朱子的蒙學(xué)思想的精髓得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。它針對 38歲兒童，依據(jù)孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，首創(chuàng)四月分級課程體系，演繹出精彩的幼兒國學(xué) “ 四重奏 ” ，為創(chuàng)辦特色幼兒園提供了全新的模式。 蒙韻文言奠定幼兒國學(xué)之基 古人常常把教育分成四個(gè)階段，第一個(gè)階段是 “ 幼兒養(yǎng)性 —— 優(yōu)美人格的 奠定 ” ，是指幼兒時(shí)期的孩童，心無分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，心如明鏡，朗 攝無礙，先入為主，深深入心，終身不移。這一時(shí)期是人的一生中 “ 可塑性最高，施教最容易 ” 的階段，《三字經(jīng)》有言 “ 人之初，性本善 ” ，古人把這個(gè)階段歸結(jié)為 “ 幼兒養(yǎng)性 ” 的階段。 如何能讓幼兒真正的養(yǎng)性，幫幼兒奠定人格之基呢？武漢蒙正學(xué)堂的教育專家解讀道：中國傳統(tǒng)文化最重視兒童的 “ 心靈 ” 教育，許多的國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含強(qiáng)大的教化力量，可以幫幼兒構(gòu)建強(qiáng)大的人格。 致力于打造中式幼兒國學(xué)啟蒙教育第一品牌的蒙正學(xué)堂，從最簡單的三字文言入手，激發(fā)文言興趣，培養(yǎng)幼兒對古文的美感和學(xué)習(xí)趣味，開發(fā)幼兒心智。蒙正學(xué)堂的國學(xué)老師 談到，像《三字經(jīng)》一類的國學(xué)經(jīng)典，合轍押韻，音律優(yōu)美，朗朗上口，易于記憶，最適合幼兒學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中不苛求量的多少，也不增加孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，只著重于培養(yǎng)幼兒的誦讀興趣。 武漢蒙正學(xué)堂在對幼兒進(jìn)行國學(xué)啟蒙的過程中，以《弟子規(guī)》為核心，讓幼兒學(xué)習(xí)孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文七大禮儀主題。在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中，幼童能夠識認(rèn)漢字 1000以上，這樣就為幼兒閱讀國學(xué)經(jīng)典奠定了基礎(chǔ)。 歷史小故事幫幼兒注入大智慧 蒙正學(xué)堂十分注重 “ 童蒙養(yǎng)正 ” 即讓幼童接受圣賢智慧的熏陶，蒙正學(xué)堂創(chuàng)辦人 國學(xué)啟蒙教育專家李廣斌認(rèn)為：一個(gè)人幼童期的教育對一生的成長都有極大影響，這個(gè)時(shí)期就要以圣賢的正心正行來熏陶、養(yǎng)育、啟發(fā)他們。在這個(gè)時(shí)期所學(xué)的習(xí)慣、知識如果是正確的，就已經(jīng)發(fā)展了他一生全部學(xué)習(xí)能力的 50%，對這個(gè)人一生的教育將變得極為簡單。 為了培養(yǎng)幼兒對古文的興趣，獲得深層營養(yǎng)，感知大智慧。在蒙正學(xué)堂的 教學(xué)過程中，老師會在讀完每段后講解其內(nèi)容，讓幼兒能理解其中的道理，同時(shí)還可以將每段的故事生動的講給幼兒，使幼兒對故事產(chǎn)生興趣的同時(shí)對古文也有好感。 不僅如此，讓兒童了解歷史是武漢蒙正學(xué)堂學(xué)子的 “ 必修課 ” ，它通過 90部歷史動畫，讓幼兒了解中國朝代更替順序，學(xué)習(xí)不同朝代的經(jīng)典歷史事件，激發(fā)孩子對中國歷史的濃厚興趣。這些經(jīng)典故事不僅能夠幫助孩子輕松學(xué)古文，同時(shí)也能內(nèi)化成孩子獨(dú)有的故事財(cái)富。讓孩子們在他們感興趣的活動中不知不覺的豐富知識，提高他們自身的文化涵養(yǎng)。 武漢蒙正學(xué)堂的老師指出，這些歷史小故事含許多勤勞、立志、愛國、愛家、助人為樂的內(nèi)容，孩子們可能目前不能完全理解這些國學(xué)經(jīng)典，但是這種小故事的方式卻讓孩子們有了深層次的記憶，并且或多或少也得到了智慧的熏陶。 隨著他們知識量不斷增長 ，在以后的人生道理上一定會消化理解，并將一些優(yōu)秀品格體現(xiàn)在自己將后的為人處世中。 “ 這就好比給孩子們預(yù)存了大量的文化儲備金，存著并不是沒有價(jià)值的，存得越多以后就越富有！ ” 蒙正學(xué)堂的老師說道。 德行禮儀樹幼兒君子之風(fēng) 國學(xué)大師朱熹有詩云： “ 灑掃庭堂職足供，步渠唯諾飾儀容。是中有理今休問，教謹(jǐn)端詳體立功。 ” 闡明的正是學(xué)習(xí)須注重實(shí)踐躬行的本質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)所學(xué)之德行禮儀須時(shí)刻踐行。 由此看來，國學(xué)之魅力不僅在于能帶給人大智慧，更重要的是能培養(yǎng)德行使之具備君子之風(fēng)。孟子云： “ 吾善養(yǎng)浩然正氣 ” ，可見德 行的培養(yǎng)并不是易事，需要時(shí)間的積累和踐行。在武漢蒙正學(xué)堂的日常教學(xué)里，就很注重培養(yǎng)幼兒 “ 君子之風(fēng) ” ，國學(xué)經(jīng)典中的傳統(tǒng)美德，如節(jié)儉、誠實(shí)、守信、忠義等內(nèi)容的學(xué)習(xí)， 不僅僅貫穿在課堂中，更踐行在生活中。 據(jù)武漢蒙正學(xué)堂老師介紹，蒙正學(xué)堂的德行禮儀課程教學(xué)過程中通過茶道禮儀、日常言行禮儀、禮儀表演三種形式進(jìn)行教學(xué)，通過這種 “ 實(shí)戰(zhàn)演習(xí) ” 的方式讓孩子學(xué)會在生活中運(yùn)用基本禮儀，以禮待人。 蒙正學(xué)堂創(chuàng)辦人國學(xué)啟蒙教育專家李廣斌說，目前教育體制存在的問題就是往往不能將所學(xué)踐行到生活中，這其實(shí)沒有達(dá)到教育的目的 。這在一定程度上是由于家長和教育人士的認(rèn)知水平不高造成的， “ 現(xiàn)在一個(gè)知識型的人才已遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代需要了，德才兼?zhèn)洳攀呛诵母偁幜?，而德行的培養(yǎng)遠(yuǎn)比讓一個(gè)人掌握知識困難得多。 ” 李廣斌分析說。 目前從蒙正學(xué)堂走出的孩子基本上都能夠?qū)⒄n堂上所學(xué)的禮儀用在生活中，究其原因，李廣斌說： “ 幼兒國學(xué)講究自我感悟與教學(xué)相結(jié)合，當(dāng)這些日常禮儀深入到生活中后，幼童對于其理解就不止停留在被動接受階段，而會產(chǎn)生自我吸收，后期自可達(dá)到不教而教的目的。 ” 國藝熏陶造就幼兒博大情懷 中國有璀璨的文化，經(jīng)典誦讀、歷史故事、德 行禮儀只是個(gè)中翹楚，音畫、舞蹈、拳劍等也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。蔡元培曾提出德、智、體、美、倫理五育，經(jīng)此五育甄陶方可稱為心智健康的人。孩提時(shí)代猶璞玉渾金，這個(gè)時(shí)期應(yīng)對人的天性加以足夠尊重，同時(shí)要培育孩子向善向美之心。 古人講究 “ 文武雙全 ” 、 “ 琴棋書畫 ” 樣樣精通， “ 人才 ” 不僅需要 “ 才 ” ，更要是全才。蒙正學(xué)堂為了全方位培養(yǎng)幼兒對國學(xué)的熱愛，通過開設(shè)民族風(fēng)情、民族舞蹈、中國音畫、曲藝?yán)_紛、民間藝術(shù)、拳劍身手六個(gè)模塊的國藝課程，激發(fā)幼兒對多種民族藝術(shù)的興趣和喜愛，為將來的藝術(shù)發(fā)展打下廣博的基礎(chǔ)。 武漢蒙正學(xué)堂國藝班的老師說： “ 幼童接受國學(xué)教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是要他長遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)，使他的生命表現(xiàn)出某種深度，以提升人格質(zhì)量，造就人才。教育的作用如春風(fēng)化雨，潤物無聲，非浹旬間可蹴就，需經(jīng)潛移默化之影響，才有聚沙成塔之終效。蒙正學(xué)堂所設(shè)國藝課程可以讓孩子宜動宜靜，動時(shí)活潑、靜時(shí)雅致，培養(yǎng)君子、淑女的美好氣質(zhì)，造就博大的情懷。 ” 蒙正學(xué)堂創(chuàng)辦人國學(xué)啟蒙教育專家李廣斌強(qiáng)調(diào)：作為教育者一定要知道教育的規(guī)律，了解孩子的成長。蒙正學(xué)堂所提倡的國藝鑒賞課程，通過多國學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，在孩子的學(xué)習(xí)和 生活中滲透藝術(shù)和審美，挖掘孩子的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對幼兒基礎(chǔ)人格特質(zhì)的陶冶，這是對幼兒培養(yǎng)極為有利的。 蒙正學(xué)堂的 “ 文、史、德、藝 ” 整套課程都講究浸泡式學(xué)習(xí)，多方面全面培養(yǎng)孩子的素質(zhì)和能力，用李廣斌的話來說 “ 我們是在幫孩子播撒文化記憶，我們會盡最大的可能讓每一顆種子都生根發(fā)芽，這也是我們啟蒙教育的重要責(zé)任 ” 。 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它作為我國文化寶庫里的瑰麗奇葩，曾經(jīng)伴隨著一代又一代人的成長。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，應(yīng)為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，因此，長期以來我園一直將促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展放在首位， 嘗試充分挖掘中華傳統(tǒng)文化所包含的韻美，有機(jī)地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹，有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒教育中，讓中華傳統(tǒng)文化厚實(shí)幼兒的素養(yǎng)，讓幼兒在享受中國傳統(tǒng)文化之美中，傾情弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化之美。 為了讓幼兒充分接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，全方位地欣賞、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化，我們將傳統(tǒng)文化與幼兒園的課程有機(jī)整合，寓于幼兒的一日生活中，豐富教育內(nèi)容，促進(jìn)全面發(fā)展。 ，色彩中傾情弘揚(yáng) 小班幼兒在對色彩有初步的認(rèn)知和運(yùn)用的基礎(chǔ)上，通過講故事、看戲劇，給臉譜涂色、繪畫臉譜、制作臉譜等形式，讓孩子 認(rèn)知不同臉譜的代表意義，了解經(jīng)典人物的故事，從而熱愛中國國粹 —— 京劇。 ，創(chuàng)造中傾情弘揚(yáng) 民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。 “ 小窗花、小蝴蝶、小妹妹 ??” 一幅幅看似稚嫩，卻又充滿創(chuàng)意和童趣的剪紙作品，中班幼兒在剪中學(xué)、剪中樂、剪中創(chuàng)造，幸福從幼兒的手中流溢 ?? ，藝術(shù)中傾情弘揚(yáng)