【正文】 緒論 一、語言學的概念 以語言為研究對象的科學，研究探索語言的本質、結構和發(fā)展規(guī)律。 二、有關 《 語言學綱要 》 這本書是理論語言學的入門書，講述三方面的問題：語言在社會中的地位和作用，語言的結成體系（語音、語匯和語義、語法），語言的發(fā)展變化。學生通過本課程的學習，能比較系統(tǒng)地掌握語言學的基本概念、基本理論和基礎知識，為提高語言理論水平、進一步學習和深入研究其他語言課程奠定必要的語言理論基礎。 三、什么是理論語言學？ 是語言學學科的主體，它包括對個別的、具體的語言的研究和綜合各種語言的研究，探索人類語言的共同規(guī)律 。 四、語言學的三大發(fā)源地 中國、印度、希臘 羅馬 五、語言學的分類 理論語言學 包括 （ 1）、專語語言學 — 是以某一種具體的語言為研究對象的語言學。它又包括從一個靜止的時段角度觀察和研究語言的 共時語言學 和從一個較長時段研究語言，研究語言動態(tài)的 歷時語言學 ； （ 2）、普通語言學 一 是以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質、結構特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合眾多語言的研究成果而建立起來的語言學的重要理論部分。 應用語言學 一 是將語言學的基本原理同有關學科結合起來研究問題而產(chǎn)生的新的學科。 六、語言學分類示意圖 語言學 理論語言學 應用語言學 普通語言學 專語語言學 歷時語言學 共時語言學 七、什么是文言和文言文 ？ 文言是我國“五四”以前通行的書面語，文言文是用文言寫成的文章或著作。 八、什么是“小學”？ 是指我國傳統(tǒng)的語文學，包括文字學、音韻學、訓詁學三方面的內容。 九、古代的語言研究和今天的語言研究有哪些不同？ 古代的語言研究和今天的語言研究有如下幾個方面的區(qū)別：第一，研究的對象不同，古代的語言主要以書面語為主要研究材料，不重視口頭語言的研究，而今天語言學則十分重視口語的研究。如制定語言規(guī)范，確立共同語的各方面標準等，都要依據(jù)口語的研究成果。第二，研究目的不同，古代語言學研究語言，主要給政治、哲學、宗教、歷史、文學方面的經(jīng)典著作作注解，比如我國古代的語文學主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的，而現(xiàn)代語言學的 研究目的主要是分析語言的結構，以探索語言發(fā)展的共同規(guī)律。正因為有這些差別，所以古代的語言學還不是獨立的學科，處于附屬地位，而現(xiàn)代語言學已經(jīng)發(fā)展成為一門獨立的學科，隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展又產(chǎn)生了許多邊沿性學科。 十、語言學在科學體系中的地位 語言交際過程分為哪幾個階段？請舉例具體說明。 人類語言交際的過程，實際上就是信息的傳遞與接受問題，可分為 編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼 五個階段。編碼就是發(fā)話人利用詞語組織語句，發(fā)送就是把思維成果變成話語通過發(fā)音器官表達出來，傳遞就是通過空氣振動成聲波，把話語傳達給受話人，接收是受話人利用聽覺器官感知對方所說的話，解碼則是經(jīng)過大腦把聲波還原成語言，理解對方話語的含義，從而完成信息傳遞接受。如果受話人收到語言信息有所反饋，那么上述五個階段則又重復一遍，只是發(fā)話人與受話人調換了。 “語言學既是一門古老的學科，又是一門年輕的學科；既與社會科學有密切的聯(lián)系，又與自然科學有密切的聯(lián)系?！痹鯓永斫膺@句話的含義？ 語言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的，是人類社會生活必不可少的，所以人類很早就注意到語言的重要性，很早就注意研究語言，所以語言學是古老的，但語言學直到 18世紀下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語言學，后來又建立了語言學的各個部門，語言研究才發(fā)展成為一門獨立的學科，同其它學科相比，語言學的確是十分年輕的。語言社會現(xiàn)象，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、歷史密切相關，而語言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學科密切相關，而現(xiàn)代語言與語言的信息處理（如機器翻譯、語碼轉換等），又涉及到數(shù)學、計算器科學，所以語言與社會科學有密切聯(lián)系，又與自然科學有密切聯(lián)系。正因為如此，隨著語言學與別的學科的交融，又產(chǎn)生了許多語言學分支學科，如社會語言學、心理語言學、統(tǒng)計語言學、話語語言學等，這些也體現(xiàn)了語言學是一門年輕的學科。 十一、語言學有哪些作用？ 語言學的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 學習語言文字是掌握科學技術、提高文化水平的基礎。要學好用好語言，就必須利用語言研究的成果。 制定語言文字的有關的政策，制定語言規(guī)范，都要在對語言進行充分的研究的基礎上進行，而語言學的研究成果正好可以作指導。 新興技術的出現(xiàn)擴大了語言學的應用范圍。至于個人，同樣可以利用語言學的成果，比如學習一樣語言或方言，最好的辦法是找到所學語言與自己母語的各方面的對應規(guī)范，這樣可以收到事半功倍的效果，這就需要利用語言學的研究成果。 十二、語言學的流派 歷史比較語言學，奠基人：丹麥的拉斯克、德國的格里姆和葆撲； 結構語言學，包括布拉格學派、哥本哈根學派、美國描寫語言學派； 轉換生成學派； 系統(tǒng)功能學派； 社會語言學派。 十三、主要的語言學家及其代表作 索緒爾 （瑞士） 《 普通語言學教程 》 被稱為現(xiàn)代語言學之父 布龍菲爾德 （美國） 《 語言論 》 是美國結構主義語言學的奠基性著作。 特魯貝茨科依 （俄國） 《 音位學原理 》 是布拉格學派的杰出代表。 喬姆斯基 （美國） 《 句法結構 》 是轉換生成學派的代表。 高本漢 （瑞典） 《 中國音韻學研究 》 韓禮徳 （英國） 《 功能語法導論 》 系統(tǒng)功能學派代表 拉波天 （美國） 〈 語言演變理論的經(jīng)驗基礎 〉 社會語言學代表 趙元任 （中國） 〈 現(xiàn)代吳語的研究 〉〈 音位標音法的多能性 〉 葉爾姆斯列夫 (丹麥） 《 語言理論導論 》 哥本哈根學派代表 十四、為什么說歷史比較語言學在語言學史上具有重要地位？ 歷史比較語言學從前又稱比較語法，通過語言親屬關系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。歷史比較語言學是在 19世紀逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語系的歷史比較， 19世紀之前，這種研究不是沒有，但都是孤立的分散的研究，到 19世紀才進入系統(tǒng)的研究，并使語言學走上獨立發(fā)展的道路。 19世紀歷史比較語言學家為語言學的發(fā)展做出了重要貢獻。他們收集了豐富的語言材料，進行了廣泛深入的調查和比較，不僅提出了人類語言演變過程的假設，畫出了世界語言的譜系，而且還創(chuàng)造出比較科學的研究方法，提出了有關語言起源、語言本質的新理論，為后來結構主義和描寫語言學的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。 十五、歷史比較語言學的代表人物有哪些？ 19世紀歷史比較語言學在理論和方法上大致可以分為三個階段： 在初始階段， 丹麥的拉斯克、德國的格里姆和葆撲 被成為歷史比較語言學的奠基者。 19世紀中期，歷史比較語言學發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是 德國的施萊歇爾。 19世紀的最后 25年是歷史比較語言學的“新語法學派”時期。這個學派的代表人物是 德國的奧斯特霍夫和布魯克曼 ，他們在自己創(chuàng)辦的刊物 《 形態(tài)學研究 》 上正式宣布：語音的演變規(guī)律不允許任何例外。 第一章 語言的社會功能 一、什么是語言？什么是說話？ 語言是音義結合的符號系統(tǒng)，人類最重要的交際工具和思維工具。說話是人們運用語言工具跟人們交流思想的行為。 二、語言和說話的關系 要弄清楚“什么是語言”的問題，首先要弄清楚的是，語言和說話不是一回事。語言不等于說話，也不等于說出來的話。說話是運用語言跟人們交流思想的行為，本身不等于語言。但是，另一方面，語言的存在又必須以說話為前提，一個人如果長期生活在孤島上，沒有說話的需要，不跟人交談，他就會失去語言能力。如劉連仁的例子（課本 37頁）。這件事告訴我們語言與說話的聯(lián)系與區(qū)別：語言好象是一種工具，需要人去用，不用就會“生銹”，就會“退化”。而說話則是人們運用語言工具跟人們交流思想的行為，說出來的話是這種行為“生產(chǎn)”出來的“產(chǎn)品”，是為了適應他人的需要而存在的，沒有這種需要，人們就會喪失說話的語言能力，這就是等于說：語言不等于說話，也不等于說出來的話。那么，什么是語言？它在哪兒？回答是：語言存在于說話之中，人們可以從所說的話中找出語言來。 三、語言的作用是什么？ 語言是人類社會的交際工具。每個社會，無論它是經(jīng)濟發(fā)達的社會，還是經(jīng)濟十分落后的社會，都必須有自己的語言，都離不開語言這個交際工具，語言是組成社會必不可少的一個因素，是人類與動物相區(qū)別的重要特征之一。語言是聯(lián)系社會成員的橋梁和紐帶，沒有語言，人類無法交際，人與人之間的聯(lián)系就會中斷，社會就會崩潰，不復存在。 四、什么是社會？什么是交際工具？ 所謂社會，就是指生活在同一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風俗習慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，既一般所說的部落、部族和民族。交際工具是指人們用來交流思想，進行交際的工具。 五、為什么說語言是人類最重要的交際工具？ 人們在進行社會交際的時候，除了運用語言傳遞信息外，也可以借助其他手段傳遞信息，表達思想。比如運動場上，籃球教練用手勢表示誰犯規(guī)、誰發(fā)球等內容，不用語言；部隊用長短不同的號聲表示起床、集合、沖鋒、撤退等信息；在海上，船與船之間用旗語傳遞信息等等。但是，這些工具遠遠沒有語言運用那樣便捷，而且使用也受到限制，使用范圍有限，更為重要的是，無論是什么交際工具，它所傳遞的信息內容都是有限的，而且離不開語言基礎，它們實際上是在一定范圍代替語言，沒有語言的存在，也不可能有這些信息手段的產(chǎn)生，可以說， 語言是一切交際工具的基礎。因此，說語言是人類最重要的交際工具，就毫不奇怪了。 六、語言和思維的關系 什么是思維？ 思維，是在表象、概念的基礎上進行分析綜合、判斷、推理等認識活動的過程，是人類社會特有的一種精神文明建設活動。 語言和思維的關系 語言是人類最重要、最有效的思維工具，沒有語言，人類就無法進行有效的思維。 兩個人在爭論語言和思維的關系，一個人說先有語言，因為語言是思維工具，沒有這個工具就無法思維；一個人說先有思維，因為語句是思維的成果，沒有思維，人們無法把散沙一樣的詞語組合成句。你認為誰的觀點對呢？ 兩個人的話看似有理，由于割裂了語言與思維的關系，所以都是無理的，都是片面的。首先，語言和思維是互相依存的，各以對方為存在的條件；語言是思維的工具，語言離不開思維，思維也不能脫離語言；如果沒有思維，沒有思想，人際之間的交流，無從談起，語言的存在也失去了任何意義。其次，語言和思維的發(fā)展程度是相互適應的，是一致的；有什么樣的思維水平，就有什么樣的語言水平，有什么樣的語言水平，就有什么樣的思維水平，不可能一個社會發(fā)展到語言和思維脫節(jié)的地步，語言水平很高且思維水平很低，或思維水平很高而語言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。 七、課后練習 每個人說話都是自由的，但不能把“我看書”說成“書看我”，不能把“ hu243。（活）”，這是為什么？ 雖然每個人說話是自由的，可以根據(jù)需要選擇不同的詞語表達自己的思想，但是有一點則是大家都必須遵守的，那就是運用詞語組成句子，必須遵守全社會統(tǒng)一的規(guī)則，選擇什么樣的語音形式代表某個意義，也得全社會約定俗成，不能個人任意更改。否則，語言就不能成為交際工具了，別人無法聽懂你的話，社會將亂成一鍋粥了。只要想象一下，一個不會外語的人到國外生活所遇到的窘迫尷尬，就知道遵循原則的重要性了。 任何一種語言所包含的句子的數(shù)量都是有限的，那么人類為什么能在有限的時間內掌握語言呢？ 這主要是因為： （ 1）詞語的組合規(guī)則是十分有限的，掌握了一個規(guī)則，可以推出無限多的句子，例如學會說“我吃飯”，掌握了“主 —— 謂 —— 賓”這個格式，就可以制造出“我看報”、“他打球”之類的句子來。（ 2）語言中的詞表達的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，一個詞可以重復使用，可以用在這個句子中，也可以用在那個句子中，從而滿足人們交際的需要，所以語言系統(tǒng)中的句子是無窮的，但構成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學習掌握語言。例如“人”這個詞，并不指哪一個具體的人，可以指古今中外所有的人?！疤O果”可以指色彩、味道、形狀各方面不同的蘋果。 人類語言能力是天生的還是后天學會的，為什么？ 人類的語言能力是后天獲得的。語言是社會現(xiàn)象，一個人只有生活在一定的社會環(huán)境中，才能獲得語言，具備語言能力，離開了社會，哪怕他是一個天才，他也不會說話。如果一個人先天就具備有語言能力，那么就應該是所有人都說相同的語言才是，而實際上是一個人出生在什么樣的社會，就掌握什么樣的語言；中國孩子從小生活在中國，就會說漢語，而不會說英語，如果從小在英國長大，則只會說英語，不會說漢語。由此可見，一個人的語言能力