人本管理與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)(已修改)
2025-01-23 05:32 本頁(yè)面
【正文】 人本管理不領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) （心智篇） 高賢峰 北大匯豐領(lǐng)導(dǎo)力研究中心 新時(shí)代、新領(lǐng)導(dǎo) 我們正面臨領(lǐng)導(dǎo)力的危機(jī)。這個(gè)看法也許并不新奇，但我聽(tīng)到了新的說(shuō)法：“如果我們正處在一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，那一定需要一種新型領(lǐng)導(dǎo)力?！? “新現(xiàn)實(shí)必定要求對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的新思考。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的最古老的觀點(diǎn)之一，是“權(quán)力必須輔之以智慧。”這似乎是 2500年前中國(guó)和希臘形成大型城邦時(shí)代的觀點(diǎn)。大型機(jī)構(gòu)有更大的組織力量，它的出現(xiàn)讓人們意識(shí)到需要應(yīng)對(duì)組織力量可能帶來(lái)的危險(xiǎn)。柏拉圖與格勞孔在 《 理想國(guó) 》 中有關(guān)哲學(xué)家國(guó)王的對(duì)話，與管子和孔子奠定中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力思想基礎(chǔ)的時(shí)代，前后不過(guò) 100年。我覺(jué)得這不是巧合。這兩組文化觀念在很多方面都驚人地相似，他們都認(rèn)為需要用道德修養(yǎng)來(lái)防止濫用這種新的組織力量。 ——《 第五項(xiàng)修煉：心靈篇 》 。彼得 .圣吉 2022/2/6 人性兩種力量的較量 2022/2/6 管理措施的心性影響 欲望 良知 B A C K 《 提高心性，拓展經(jīng)營(yíng) 》 —— 稻盛和夫 “征服自然是人類最大的并?！? 笛卡爾 《 哲學(xué)原理 》 1644年 心性與理性：社會(huì)發(fā)展周期律的兩個(gè)密碼 理性 心性 社會(huì)發(fā)展中，每一個(gè)朝代的建立，當(dāng)權(quán)者都是從懲惡揚(yáng)善、提升國(guó)人心性為切入點(diǎn)，快速贏得人心支持 K1，同時(shí)，獲得社會(huì)快速發(fā)展；逐漸，社會(huì)心性達(dá)到該朝代最高值，社會(huì)發(fā)展在心性高點(diǎn)快速發(fā)展 K2，當(dāng)權(quán)者被經(jīng)濟(jì)理性驅(qū)使，使用各種手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)，心性提升丌再被重點(diǎn)關(guān)注，心性快速下降、經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展 K3；心性逐漸下降到國(guó)人難以忍受的程度，經(jīng)濟(jì)在心性最低值繼續(xù)發(fā)展，爾虞我詐、自私自利、損人利己日益普遍，但是人心思善，形成巨大的民心力量 K4，社會(huì)巨變此時(shí)發(fā)生；順應(yīng)民心者倡導(dǎo)新風(fēng)，提高心性成為社會(huì)新的領(lǐng)導(dǎo)者 K5；社會(huì)周而復(fù)始的周期性發(fā)展，無(wú)非心性不理性能量的較量。 K1 K2 K3 K4 K5 社會(huì)變革與中國(guó)人心理結(jié)構(gòu) 2022/2/6 新時(shí)代之一 人的任何行為，都有一定的心理基礎(chǔ)。所以，探討行為規(guī)律，必須首先探討心理規(guī)律； ? 所謂 “ 精 ” 、 “ 滑 ” 、 “ 自私 ”、 “ 不聽(tīng)話 ” 。 ? 所謂思想政治工作效果下降 。 ? 所謂獎(jiǎng)金的效果下降 。 ? 這些都是從行為變化顯示出來(lái)的，其原因固然有環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代等多方面的影響，但是，最根本的影響，還是來(lái)自心理結(jié)構(gòu)的變化 …… 心理結(jié)構(gòu)與行為動(dòng)力 ? 弗洛伊德：本我、自我、超我 …… ? 榮 格： 自我、個(gè)人無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)、人格類型 …… ? 阿 德 勒：個(gè)人心理學(xué)：個(gè)人受奮力驅(qū)使追求優(yōu)越適應(yīng)環(huán)境 ? 霍 尼：人格發(fā)展觀：必須從文化因素上考慮人格的發(fā)展 ? 艾 里 克 森：自我心理學(xué)：更強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性。自我如何獲得 ? 或失去力量，如何支配個(gè)人心理發(fā)展；人格 8階段 ? 奧 爾 波 特： 《人格：心理學(xué)的解釋》。動(dòng)力組織、心理生理系統(tǒng) …… ? 馬 斯 洛：人本主義心理學(xué)：心理學(xué)第三勢(shì)力 …… ? ………… 整合研究之一 ? 對(duì)心理學(xué)權(quán)威們的理論進(jìn)行應(yīng)用研究，對(duì)其共同點(diǎn)或相似點(diǎn)進(jìn)行整合，會(huì)得出以下結(jié)論： 在人的心理結(jié)構(gòu)中， “ 本能 ” 、 “ 似本能 ” 或 “ 潛意識(shí) ” 等概念，是得到大部分人的認(rèn)同的； 人存在以 “ 自我 ” 為中心的 “ 需要和動(dòng)機(jī) ” 是得到大部分人的認(rèn)同的； 在 “ 自我 ” 之上，存在超越自我、直接社會(huì)取向的動(dòng)機(jī)。 整合研究之二 ? 從心理學(xué)和行為科學(xué)角度分析 ， 人的行為有兩大動(dòng)力 系統(tǒng)： ? 一是基于 “ 個(gè)人取向 ” 、 “ 自我需要 ” 的動(dòng)力系統(tǒng) ， 即為 了生存 、 交往 、 發(fā)展甚至實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而產(chǎn)生的動(dòng)力 系統(tǒng) ， 在這一系統(tǒng)作用下 ， 人是 “ 自我 ” 為中心的 ， 一 切行為都是為了維護(hù) “ 自我 ” 的利益與機(jī)會(huì)； ? 二是基于 “ 超個(gè)人取向 ” 或者 “ 超越自我 ” 的 、 完全社會(huì) 化的動(dòng)力系統(tǒng) ， 在這一系統(tǒng)作用下 ， 人是以 “ 社會(huì) ” 為 中心的 ， 行為的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值 、 社會(huì)的理想 ， 維護(hù)的也是社會(huì)的利益 。 整合研究之三 ? 為了論述方便 ， 我們把前者稱為 “ 自我動(dòng)力 ” ，后者稱為 “ 超我動(dòng)力 ” ， 分別可以定義為： “ 自我動(dòng)力 ” 是個(gè)體為獲得一定的利益或機(jī)會(huì)滿足純 “ 自我 ” 需要而產(chǎn)生的動(dòng)力； “ 超我動(dòng)力 ” 是個(gè)體為滿足社會(huì) （ 有時(shí)表現(xiàn)為組織、 企業(yè)等 ） 利益 、 社會(huì)需要而產(chǎn)生的動(dòng)力 。 每個(gè)人的行為都是 “ 自我動(dòng)力 ” 和 “ 超我動(dòng)力 ” 共同影響的結(jié)果 。 “ 自我 ” 與 “ 超我 ” 有機(jī)結(jié)合 ，構(gòu)成了人的主要?jiǎng)恿w系 。 動(dòng)力結(jié)構(gòu) 自我動(dòng)力 超我動(dòng)力 兩個(gè)動(dòng)力的驅(qū)動(dòng) 自我 超我 企 業(yè) 目 標(biāo) 行 為 管理體系 管理制度 文化理念 兩大動(dòng)力的平衡 自我動(dòng)力 超我動(dòng)力 富了和尚窮了廟 窮了和尚富了廟 員工行為 組織目標(biāo)不個(gè)體目標(biāo)的整合 兩種不平衡 富了和尚窮了廟 窮了和尚富了廟 員工行為管理的實(shí)質(zhì) ? 員工行為管理的主要內(nèi)容： 使員工行為方向指向企業(yè)目標(biāo)； 使員工行為動(dòng)力足夠大； ? 行為方向與行為動(dòng)力取決于自我動(dòng)力與超我動(dòng)力結(jié)合而成的員工行為動(dòng)力體系 ? 員工行為管理的實(shí)質(zhì) 是“想辦法將兩大動(dòng)力維持在較高的水平并使之共同指向組織目標(biāo)”。 ? 這種辦法有三個(gè)方面構(gòu)成： 管理制度體系； 文化理念體系；
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