人本管理與領(lǐng)導藝術(shù)(已修改)
2025-01-23 05:32 本頁面
【正文】 人本管理不領(lǐng)導藝術(shù) （心智篇） 高賢峰 北大匯豐領(lǐng)導力研究中心 新時代、新領(lǐng)導 我們正面臨領(lǐng)導力的危機。這個看法也許并不新奇，但我聽到了新的說法：“如果我們正處在一個時代的終結(jié)，那一定需要一種新型領(lǐng)導力?！? “新現(xiàn)實必定要求對領(lǐng)導力的新思考。關(guān)于領(lǐng)導力的最古老的觀點之一，是“權(quán)力必須輔之以智慧?！边@似乎是 2500年前中國和希臘形成大型城邦時代的觀點。大型機構(gòu)有更大的組織力量，它的出現(xiàn)讓人們意識到需要應(yīng)對組織力量可能帶來的危險。柏拉圖與格勞孔在 《 理想國 》 中有關(guān)哲學家國王的對話，與管子和孔子奠定中國領(lǐng)導力思想基礎(chǔ)的時代，前后不過 100年。我覺得這不是巧合。這兩組文化觀念在很多方面都驚人地相似，他們都認為需要用道德修養(yǎng)來防止濫用這種新的組織力量。 ——《 第五項修煉：心靈篇 》 。彼得 .圣吉 2022/2/6 人性兩種力量的較量 2022/2/6 管理措施的心性影響 欲望 良知 B A C K 《 提高心性，拓展經(jīng)營 》 —— 稻盛和夫 “征服自然是人類最大的并?！? 笛卡爾 《 哲學原理 》 1644年 心性與理性：社會發(fā)展周期律的兩個密碼 理性 心性 社會發(fā)展中，每一個朝代的建立，當權(quán)者都是從懲惡揚善、提升國人心性為切入點，快速贏得人心支持 K1，同時，獲得社會快速發(fā)展；逐漸，社會心性達到該朝代最高值，社會發(fā)展在心性高點快速發(fā)展 K2，當權(quán)者被經(jīng)濟理性驅(qū)使，使用各種手段發(fā)展經(jīng)濟，心性提升丌再被重點關(guān)注，心性快速下降、經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展 K3；心性逐漸下降到國人難以忍受的程度，經(jīng)濟在心性最低值繼續(xù)發(fā)展，爾虞我詐、自私自利、損人利己日益普遍，但是人心思善，形成巨大的民心力量 K4，社會巨變此時發(fā)生；順應(yīng)民心者倡導新風，提高心性成為社會新的領(lǐng)導者 K5；社會周而復(fù)始的周期性發(fā)展，無非心性不理性能量的較量。 K1 K2 K3 K4 K5 社會變革與中國人心理結(jié)構(gòu) 2022/2/6 新時代之一 人的任何行為，都有一定的心理基礎(chǔ)。所以，探討行為規(guī)律，必須首先探討心理規(guī)律； ? 所謂 “ 精 ” 、 “ 滑 ” 、 “ 自私 ”、 “ 不聽話 ” 。 ? 所謂思想政治工作效果下降 。 ? 所謂獎金的效果下降 。 ? 這些都是從行為變化顯示出來的，其原因固然有環(huán)境、政治、經(jīng)濟、時代等多方面的影響，但是，最根本的影響，還是來自心理結(jié)構(gòu)的變化 …… 心理結(jié)構(gòu)與行為動力 ? 弗洛伊德：本我、自我、超我 …… ? 榮 格： 自我、個人無意識、集體無意識、人格類型 …… ? 阿 德 勒：個人心理學：個人受奮力驅(qū)使追求優(yōu)越適應(yīng)環(huán)境 ? 霍 尼：人格發(fā)展觀：必須從文化因素上考慮人格的發(fā)展 ? 艾 里 克 森：自我心理學：更強調(diào)自我的獨立性。自我如何獲得 ? 或失去力量，如何支配個人心理發(fā)展；人格 8階段 ? 奧 爾 波 特： 《人格：心理學的解釋》。動力組織、心理生理系統(tǒng) …… ? 馬 斯 洛：人本主義心理學：心理學第三勢力 …… ? ………… 整合研究之一 ? 對心理學權(quán)威們的理論進行應(yīng)用研究，對其共同點或相似點進行整合，會得出以下結(jié)論： 在人的心理結(jié)構(gòu)中， “ 本能 ” 、 “ 似本能 ” 或 “ 潛意識 ” 等概念，是得到大部分人的認同的； 人存在以 “ 自我 ” 為中心的 “ 需要和動機 ” 是得到大部分人的認同的； 在 “ 自我 ” 之上，存在超越自我、直接社會取向的動機。 整合研究之二 ? 從心理學和行為科學角度分析 ， 人的行為有兩大動力 系統(tǒng)： ? 一是基于 “ 個人取向 ” 、 “ 自我需要 ” 的動力系統(tǒng) ， 即為 了生存 、 交往 、 發(fā)展甚至實現(xiàn)自我價值而產(chǎn)生的動力 系統(tǒng) ， 在這一系統(tǒng)作用下 ， 人是 “ 自我 ” 為中心的 ， 一 切行為都是為了維護 “ 自我 ” 的利益與機會； ? 二是基于 “ 超個人取向 ” 或者 “ 超越自我 ” 的 、 完全社會 化的動力系統(tǒng) ， 在這一系統(tǒng)作用下 ， 人是以 “ 社會 ” 為 中心的 ， 行為的目的是實現(xiàn)社會的價值 、 社會的理想 ， 維護的也是社會的利益 。 整合研究之三 ? 為了論述方便 ， 我們把前者稱為 “ 自我動力 ” ，后者稱為 “ 超我動力 ” ， 分別可以定義為： “ 自我動力 ” 是個體為獲得一定的利益或機會滿足純 “ 自我 ” 需要而產(chǎn)生的動力； “ 超我動力 ” 是個體為滿足社會 （ 有時表現(xiàn)為組織、 企業(yè)等 ） 利益 、 社會需要而產(chǎn)生的動力 。 每個人的行為都是 “ 自我動力 ” 和 “ 超我動力 ” 共同影響的結(jié)果 。 “ 自我 ” 與 “ 超我 ” 有機結(jié)合 ，構(gòu)成了人的主要動力體系 。 動力結(jié)構(gòu) 自我動力 超我動力 兩個動力的驅(qū)動 自我 超我 企 業(yè) 目 標 行 為 管理體系 管理制度 文化理念 兩大動力的平衡 自我動力 超我動力 富了和尚窮了廟 窮了和尚富了廟 員工行為 組織目標不個體目標的整合 兩種不平衡 富了和尚窮了廟 窮了和尚富了廟 員工行為管理的實質(zhì) ? 員工行為管理的主要內(nèi)容： 使員工行為方向指向企業(yè)目標； 使員工行為動力足夠大； ? 行為方向與行為動力取決于自我動力與超我動力結(jié)合而成的員工行為動力體系 ? 員工行為管理的實質(zhì) 是“想辦法將兩大動力維持在較高的水平并使之共同指向組織目標”。 ? 這種辦法有三個方面構(gòu)成： 管理制度體系； 文化理念體系；
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