【正文】 淺談當(dāng)前農(nóng)村《品德與社會(huì)》的教育 《品德與社會(huì)》這門課程其實(shí)是非常重要，但是 當(dāng)前 《品德與社會(huì)》 的教育仍有些 “假、大、空 ”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況 更為嚴(yán)重 。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程 。大部分時(shí)間被語(yǔ)、數(shù)、外占用。 如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的 《品德與社會(huì)》 這門課程不再 流于形式，不再 被大家當(dāng)成 所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。 經(jīng)過 教學(xué)實(shí)踐，我 個(gè)人 認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。 一、 從思想上提高 認(rèn)識(shí)，重視 《品德與社會(huì)》 《品德與社會(huì)》 是國(guó)家重視小學(xué) 德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì) 《品德與社會(huì)》 的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng) 《品德與社會(huì)》 的教學(xué)工作，讓 《品德與社會(huì)》 觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在 《品德與社會(huì)》 教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)： 1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。 例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法， “不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！ ”面對(duì)這種想法，我就適時(shí) 引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。 有的學(xué)生說： “我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。 ” 有的學(xué)生說： “我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。 ” 也有的說： “我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。 ” …… 我說： “確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。 ”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。 2．讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。 學(xué)生的 一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì) 《品德與社會(huì)》 教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論 “該怎么做？ ”，而是要讓學(xué)生親自去試一試 “你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？ ”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮 《品德與社會(huì)》 課程的重要作用。 二、 聯(lián)系 實(shí) 際，讓道德教育工作有特 鈀 我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué) 《品德與社會(huì)》 教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。 首先，要利用 《品德與社會(huì)》 課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng) …… 這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹 立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，熱愛農(nóng)村。 其次，要結(jié)合 《品德與社會(huì)》 課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放 VCD 多媒體課件，做 “農(nóng)事 5 分鐘新聞發(fā)布會(huì) ”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開 “種子發(fā)芽 ”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺性。 三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開 農(nóng)村小學(xué)在 《品德與社會(huì)》 課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。 1．明理激情導(dǎo)行模式 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于 《品德與社會(huì)》 新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、 理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。 如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了 “老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華 ”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才 ”“我們要尊敬老師 ”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。 2． “問題 討論 ”模式 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生 “悟理 講理 用理 ”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。 3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活 “取樣 ”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù) “扮演角色 ”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的 效益較好。 總之，農(nóng)村小學(xué) 《品德與社會(huì)》 的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué) 《品德與社會(huì)》 教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓 《品德與社會(huì)》 真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。 作 者：孟小梅 性 別：女 出生年月： 1977－ 09 工作單位：華容區(qū)臨江鄉(xiāng)粑鋪小學(xué) 職 稱：小一 聯(lián)系電話 ： 0711－ 3608906 目前小學(xué)科學(xué)教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究 摘要： 其它 國(guó)家把科學(xué)放在語(yǔ)文 、 數(shù)學(xué)前面，而我國(guó)則把科學(xué)放在語(yǔ)文 、 數(shù)學(xué)之后，這一對(duì)比充分說明我們對(duì)待科學(xué)的態(tài)度。因此，農(nóng)村小學(xué)科學(xué)課程常常被忽視，令人痛心， 在 教學(xué)第一線 的我 就農(nóng)村小學(xué)科學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策進(jìn)行膚淺的研究， 希望能引起 共識(shí)，讓全社會(huì)都來關(guān)心、支持農(nóng)村科學(xué)教育事業(yè)。 關(guān)鍵詞：科學(xué)教育的定義、意義 現(xiàn)狀 對(duì)策 當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是科技的競(jìng)爭(zhēng)， 也就是科技教育的競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求，為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出的新挑戰(zhàn)，為了使我國(guó)立于世界科技強(qiáng)國(guó)之列，加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)中小學(xué)的科技教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，應(yīng)該是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中亟待研究和解決的重大課題。值得高興的是人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，各大中城市的學(xué)校已經(jīng)開始重視科學(xué)課，他們有專業(yè)的科學(xué)教師，有標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)室以及配套的教學(xué)儀器，科學(xué)課開展得有聲有色。但是，在一些農(nóng)村小學(xué)卻相對(duì)落后： 農(nóng)村小學(xué)科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因 不重視科學(xué)教育。一是許多人對(duì)小學(xué)科學(xué) 教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)。有人認(rèn)為科技教育就是培養(yǎng)科學(xué)家的教育。事實(shí)上，一個(gè)民族科學(xué)素質(zhì)的提高，僅靠個(gè)別科學(xué)家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，科學(xué)是從小培養(yǎng)學(xué)生必要的科學(xué)知識(shí)，科學(xué)的思維方式，對(duì)科學(xué)的理解，科學(xué)的態(tài)度與價(jià)值觀，以及運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和方法解決問題的意識(shí)和能力。簡(jiǎn)單的說，就是從小培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。二是人們對(duì)科學(xué)教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠。據(jù)有關(guān)專家分析，一個(gè)正常的國(guó)家建國(guó) 35年左右就應(yīng)該產(chǎn)生自己國(guó)家的諾貝爾獎(jiǎng)得主：前蘇聯(lián)是 39 年；捷克是第 41 年；波蘭是第46 年；印度是第 30 年；巴基斯坦是第 29 年。而我們國(guó)家至今還沒有，這是 與我們國(guó)家不重視教育、不重視科學(xué)分不開的。上世紀(jì)六十年代以后，特別是八十年代以來，世界上一些主要的發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視在幼兒園和小學(xué)里進(jìn)行探究式的科學(xué)教育。例如， 1983 年美國(guó)國(guó)家卓越教育委員會(huì)（ NCEE）發(fā)表了致美國(guó)人民的公開信 “國(guó)家處于危機(jī)之中 ”； 1989 年 2月年美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)發(fā)布了 2061 計(jì)劃的第一份重要報(bào)告； 1996 年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)發(fā)布了美國(guó)歷史上第一部國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，提出了要在幼兒園和小學(xué)中實(shí)施探究式科學(xué)教育，并隨后采取了一系列的措施來落實(shí)這個(gè)科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)。 1999 年法國(guó)教育部決定在全國(guó)幼 兒園和小學(xué)中進(jìn)行科學(xué)教育。與別人的重視比起來，我們的科學(xué)課常常把他叫做 “副科 ”，沒有專業(yè)的科學(xué)教師，而是由語(yǔ)數(shù)教師兼任，由于應(yīng)試教育的 “毒瘤 ”，科學(xué)課因而常常被語(yǔ)數(shù)取而代之。 科學(xué)教師素質(zhì)不高，兼職科學(xué)教師多，教學(xué)方法落后，灌輸多，動(dòng)手實(shí)踐少，科學(xué)精神、探究能力培養(yǎng)不足。農(nóng)村小學(xué)沒有專業(yè)的科學(xué)教師，科學(xué)課往往是兼任或由一些老教師擔(dān)任，兼任的教師有其他教學(xué)任務(wù)，往往沒有精力去精心準(zhǔn)備科學(xué)實(shí)驗(yàn)，往往是拿著書本照本宣科的滿堂灌，許多實(shí)驗(yàn)沒有做，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。試想，一個(gè)老師要上數(shù)學(xué)課，批改 作業(yè)，又要備科學(xué)課，還要自 己去準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)器材，誰(shuí)有那么多時(shí)間和精力，只好該省的省，該上的課 上。 作 者：孟小梅 性 別：女 出生年月： 1977－ 09 工作單位：華容區(qū)臨江鄉(xiāng)粑鋪小學(xué) 職 稱：小一 聯(lián)系電話： 0711－ 3608906 如何改變思品教學(xué)的弊端 簡(jiǎn)介： 改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué) 習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。開放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。 傳統(tǒng)的思品教學(xué)是 “封閉 ”的， “靜態(tài) ”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下： 廣闊的教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué) ... 改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使 思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。開放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。 傳統(tǒng)的思品教學(xué)是 “封閉 ”的， “靜態(tài) ”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下： 廣闊 的教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。《愛護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的小公園、街道進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行 “打掃落葉 ”、 “你丟我撿 ”的活動(dòng)。強(qiáng)化 “知 ”、“行 ”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。 互動(dòng)的動(dòng)態(tài)式討論。 “在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí) 慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不