【正文】 國(guó)際視野中教育思想理論的嬗變與 基礎(chǔ)教育改革發(fā)展 張德偉 （東北師范大學(xué) 國(guó)際與比較教育研究所） 中國(guó) 長(zhǎng)春 20xx年 6月 24日 中小學(xué)骨干教師應(yīng)該了解一些世界教育思想思潮及其之于教育改革發(fā)展和教育教學(xué)實(shí)踐的意義 ※ 我對(duì)“吉林省中小學(xué)學(xué)科骨干教師培訓(xùn)”目的的認(rèn)識(shí) ☆中小學(xué)學(xué)科骨干教師是一所學(xué)校現(xiàn)時(shí)的教育教學(xué)骨干力量，在全校教師中起中堅(jiān)作用和引領(lǐng)作用，在本學(xué)科中做好教育教學(xué)工作是現(xiàn)實(shí)的期待和要求。同時(shí)，中小學(xué)學(xué)科骨干教師也是學(xué)校未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)后備力量，有學(xué)科外的宏觀教育教學(xué)視野和知識(shí)儲(chǔ)備是為未來(lái)做準(zhǔn)備。 ☆作為一名教師特別是學(xué)科骨干教師，首先要具備把科學(xué)（學(xué)科）知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)知識(shí)（即學(xué)生可能接受的知識(shí)）的能力，所以教師要同時(shí)具備學(xué)科知識(shí)和教育知識(shí)。 ☆此次培訓(xùn)的目的應(yīng)該是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的反思型骨干教師。所以，骨干教師了解一些世界教育思想與思潮，深刻認(rèn)識(shí)它們之于國(guó)家社會(huì)教育改革發(fā)展以及自己教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中的意義，是非常必要的。 本次講義的宏觀設(shè)想 ※ 內(nèi)容設(shè)計(jì) ： （ 1）從縱向維度考察影響世界教育改革發(fā)展的宏觀教育思想（理論）或思潮，如夸美紐斯的自然主義教育思想、赫爾巴特的知識(shí)主義教育思想、杜威的經(jīng)驗(yàn)主義教育思想、后現(xiàn)代教育思潮；（ 2）從橫向上考察與基礎(chǔ)教育各方面聯(lián)系密切的中微觀教育思想或理論，如全民教育理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和多元智能理論、新自由主義與校本管理改革等。 ※ 過(guò)程設(shè)計(jì)： （ 1）講解＋反思?！爸v解”是弄明白相關(guān)教育思想或理論的實(shí)質(zhì)，“反思”是弄明白相關(guān)教育思想或理論對(duì)于實(shí)際教育教學(xué)的意義；（ 2）理論聯(lián)系實(shí)際。（ [美 ]霍伊、米斯克爾的觀點(diǎn)：“我們都運(yùn)用理論來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)?！蹦切┱J(rèn)為不受任何理論影響的實(shí)踐者，通常都是某些無(wú)效理論的奴隸。我們?cè)谶\(yùn)用、調(diào)整、提煉理論的過(guò)程中，開(kāi)始理解現(xiàn)實(shí)?！袄碚摬荒苤苯恿⒓从糜诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題?！比藗冃枰幸粋€(gè)起調(diào)節(jié)作用的善于創(chuàng)新的大腦，通過(guò)運(yùn)用大腦的獨(dú)創(chuàng)力與創(chuàng)新力，將理論應(yīng)用于實(shí)踐。所以，反思性思維是無(wú)可替代的。）（ 3）主講人和學(xué)員要有一個(gè)良好的、體現(xiàn)服務(wù) —合作關(guān)系的、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理氛圍。 ※ 方法設(shè)計(jì)： （ 1）講（解）評(píng)（析）結(jié)合；（ 2）雙方互動(dòng)（提問(wèn) —答疑）。 一、影響世界教育改革發(fā)展的四大宏觀教育思想與思潮 （一）夸美紐斯的人文主義、自然主義教育思想 ※ 要正確認(rèn)識(shí)夸美紐斯教育思想的歷史地位。 在夸美紐斯撰寫(xiě) 《 大教學(xué)論 》 之前，西方?jīng)]有一部系統(tǒng)的教育理論著作。因此，有人說(shuō)“ 《 大教學(xué)論 》 是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)”。（吳式穎） ※ 要全面把握夸美紐斯教育思想的整體內(nèi)容。 我們不能僅僅了解夸美紐斯 自然主義的教學(xué)原則 ，更要全面了解他所設(shè)想的適應(yīng)資本主義將要大發(fā)展需要的 各種教育制度 （如普及教育思想、建立統(tǒng)一學(xué)制思想、實(shí)行學(xué)年制和班級(jí)授課制思想等）以及泛智主義的知識(shí)論（學(xué)科）的內(nèi)涵。 ※ 要?dú)v史地認(rèn)識(shí)夸美紐斯教育思想之于近代以來(lái)世界教育改革發(fā)展的巨大作用和意義?？涿兰~斯的教育思想是具有明顯前瞻性的，是“屬于全人類(lèi)的”，是“世界性的”。 1．夸美紐斯（ Johann Amos Comenius， 15921670）是捷克的偉大愛(ài)國(guó)者、教育改革家和教育理論家。他所著的 《 大教學(xué)論 》 （ 1632年）是西方獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端。 2． 《 大教學(xué)論 》 ，它闡明 把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù) ，或使每個(gè)基督教王國(guó)的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落，全都建立這種學(xué)校的一種可靠的引導(dǎo)，使男女青年，毫無(wú)例外地，全都 迅速地、愉快地、徹底地 懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬，這樣去學(xué)會(huì)現(xiàn)世與來(lái)生所需的一切事項(xiàng)。就這里的每項(xiàng)建議而論，它的基本原則都是根據(jù)事情的基本性質(zhì)提出的，它的真實(shí)性都是經(jīng)過(guò)了一種技藝的證實(shí)的，它的順序都是明晰地按年、按月、按日、按時(shí)安排的 。 最后，它還指出了一種簡(jiǎn)易而又可靠的方法，使它能夠稱(chēng)心地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。 我們這本 《 大教學(xué)論 》 的主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧?kù)o。 [捷 ]夸美紐斯．大教學(xué)論 [M]．北京：教育科學(xué)出版社， 1999． 12． 3．☆“‘大教學(xué)論’ 就是一種把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)，這是一種教起來(lái)準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)；并且，它又是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)，就是說(shuō)，它不會(huì)使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂(lè)；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)?！保? 《 大教學(xué)論 》 “致意讀者” ） ☆“在這里，我們可以注意格累哥利 那齊恩曾（ Gregory Nazianzen）的說(shuō)法，他說(shuō)：‘教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的?！保?《 大教學(xué)論 》 “致意讀者”） ☆由于大部分教師不懂得教學(xué)藝術(shù)，所以，“他們想去履行他們的責(zé)任的時(shí)候，往往感到疲憊不堪，他們?cè)诔粤Φ墓ぷ魃虾谋M了精力；否則他們就習(xí)于變換他們的方法，試了這個(gè)辦法又試那個(gè)辦法 ——這是對(duì)于時(shí)間與精力的一種辛苦的浪費(fèi)?！保?《 大教學(xué)論 》 ，安德累雅：“教學(xué)藝術(shù)的用途”） ※ 引申：教育藝術(shù)論思潮：教育藝術(shù)論思潮起源于夸美紐斯。當(dāng)代教育藝術(shù)論是20世紀(jì) 80年代中期首先在后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的推動(dòng)下，在國(guó)際教育改革的爭(zhēng)鳴中產(chǎn)生的。它對(duì)受唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮影響下形成的教育哲學(xué)持尖銳批判態(tài)度，強(qiáng)調(diào)教育的復(fù)雜性、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，倡導(dǎo)超越方法與技術(shù)的新型教育。代表人物是美國(guó)創(chuàng)造教育雜志 《 學(xué)習(xí) 》 高級(jí)編輯蘇珊 奧哈寧（ Susan Ohanin）。奧哈寧于 1985年 11月 2日在美國(guó) 《 教育周報(bào) 》 上發(fā)表題為 《 教育不是科學(xué)，是藝術(shù)和直覺(jué) 》 的論文，可以看作是當(dāng)代教育藝術(shù)論的宣言。 4．夸美紐斯自然主義的教學(xué)原則理論 ◇夸美紐斯想尋找一種使教學(xué)工作進(jìn)行得“迅捷、愉快、徹底”的方法，因而根據(jù)自然原理提出了一系列的教學(xué)原則和方法。我們中國(guó)學(xué)者把它們總結(jié)為： 1）直觀性原則； 2）激發(fā)學(xué)生求知欲望的原則； 3）鞏固性原則； 4）量力性原則；5）系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則。而夸氏自己提出了以下四大原則： （ 1）教學(xué)的一般要求（即教學(xué)要遵循自然秩序的原則）：①自然遵循適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)；②自然先預(yù)備材料，然后再給它形狀；③自然選擇一個(gè)合適的物件去運(yùn)作，或是先把它加以合適的處理，使它變得合適；④自然的作為不是雜亂無(wú)章的，它在前進(jìn)的時(shí)候，是界限分明地一步一步進(jìn)行的；⑤在自然的一切作為里面，發(fā)展都是內(nèi)發(fā)的；⑥自然在它的形成過(guò)程中是從普遍到特殊的；⑦自然并不躍進(jìn)，它只一步一步地前進(jìn)；⑧自然如果開(kāi)始了什么工作，不到工作完成，決不離棄；⑨自然小心地避免障礙和一切可能產(chǎn)生傷害的事物。 （ 2）教學(xué)的便宜性原則：①自然從小心地選擇原料開(kāi)始；②自然使它的原料真能獲得它的形狀；③自然發(fā)展一切事物都是從頭開(kāi)始的，開(kāi)頭雖則顯得無(wú)關(guān)緊要，但是具有巨大的潛伏力量；④自然從容易的進(jìn)到較難的；⑤自然并不使自己負(fù)擔(dān)過(guò)重，它有一點(diǎn)點(diǎn)就滿足了；⑥自然不性急，它只慢慢前進(jìn)；⑦自然不強(qiáng)迫任何事物去進(jìn)行非它自己的成熟了的力量所驅(qū)使的事；⑧自然采取一切可能的方式去協(xié)助它的工作；⑨自然所產(chǎn)生的事物沒(méi)有不能明顯地看出其實(shí)際用途的；⑩自然的一切作為全是劃一的。 （ 3）教學(xué)的徹底性原則：①自然決不產(chǎn)生無(wú)用的事物；②當(dāng)物體形成時(shí)，自然決不省略任何產(chǎn)生它們所必需的東西；③除非有了基礎(chǔ)或根柢，自然不在任何事物上面起作用；④自然把根柢打得很深；⑤自然發(fā)展一切事物都從根柢開(kāi)始，不從別處入手；⑥自然對(duì)于任何事物的用途愈多，則事物明顯的再區(qū)分就愈多；⑦自然決不靜止，而是繼續(xù)前進(jìn)；決不犧牲正做的工作去開(kāi)始新的工作，而只進(jìn)行業(yè)已開(kāi)始的工作，把它做完；⑧自然把一切事物在連續(xù)的組合里面連接起來(lái)；⑨自然在質(zhì)量?jī)煞矫鎸?duì)樹(shù)根和樹(shù)枝保持一種適當(dāng)?shù)谋壤?；⑩自然因?yàn)槌?dòng)，所以才變豐產(chǎn)和強(qiáng)健。 （ 4）教學(xué)的簡(jiǎn)明性與迅速性原則：①每個(gè)學(xué)校只應(yīng)該喲一個(gè)教師，至少每班只能有一個(gè)教師；②每門(mén)學(xué)科只應(yīng)該用一種書(shū)；③全班都應(yīng)該得到同樣的練習(xí)；④一切學(xué)科與語(yǔ)言都應(yīng)該采用同樣的方法去教授；⑤每件事都應(yīng)該徹底地、扼要地、簡(jiǎn)練地教，使悟性經(jīng)過(guò)一個(gè)鑰匙開(kāi)啟以后，就能自行解釋新的困難；⑥一切天生相連的事物都應(yīng)該聯(lián)合教授；⑦每門(mén)學(xué)科都應(yīng)該分成明確的步驟去教授，使一天的功課可以擴(kuò)充前一天的，引起后一天的；⑧最后，一切無(wú)用的事物，一定要拋棄。 （思想） （ 1）普及教育思想。夸美紐斯明確指出：“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！保ǖ诰耪拢┧J(rèn)為，“不僅有錢(qián)有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校?！逼湓蛟谟冢孩佟耙磺猩鵀槿说娜?，生來(lái)都有一個(gè)同樣的目的，就是他們要成為人， …… 他們 …… 在適當(dāng)?shù)匚×藢W(xué)問(wèn)、德行與虔信之后，能夠有益地利用此生，并且好好地預(yù)備來(lái)生?！? ②權(quán)貴和富人的子女受教育可以增加智慧，成為領(lǐng)袖人物； ③“天性魯鈍笨拙”的人受教育可以使心性“變得比較柔和”，“可以學(xué)會(huì)服從官吏和牧師”； ④婦人受教育“可以使她們能照料家庭，能增進(jìn)丈夫與家庭的福利”；⑤假如把教育普及到了“工匠、鄉(xiāng)里人、腳夫甚至婦人”那里，那么“他們便誰(shuí)也不會(huì)缺乏思考、選擇、遵行和做出好事的材料了”。 （ 2）建立統(tǒng)一學(xué)制思想：夸美紐斯把青少年期分為四段（每 6年為 1段）：嬰兒期、兒童期、少年期、青年期，為每一段的青少年分別設(shè)立母育學(xué)校、國(guó)語(yǔ)學(xué)校、拉丁語(yǔ)學(xué)校（或高等學(xué)校）、大學(xué)。他指出：“每個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)有個(gè)母育學(xué)校、每個(gè)村落應(yīng)當(dāng)有個(gè)國(guó)語(yǔ)學(xué)校，每個(gè)城市應(yīng)當(dāng)有個(gè)高等學(xué)校，每個(gè)王國(guó)或每省應(yīng)當(dāng)有個(gè)大學(xué)?！保?） （ 3）實(shí)行學(xué)年制和班級(jí)授課制。他主張學(xué)校的工作要每月、每周、每日、每時(shí)都按計(jì)劃進(jìn)行；把全校學(xué)生按照年齡和程度分成班級(jí)，作為教學(xué)的組織單元。 （學(xué)科）思想 ◇夸美紐斯從 17世紀(jì) 30年代起從事“泛智”的研究。所謂“泛智”，是指一種百科全書(shū)式的能為一切人所掌握的各種自然和社會(huì)知識(shí)的大全。他曾應(yīng)邀到匈牙利的沙洛斯 波托克地方做教育顧問(wèn)，在那里創(chuàng)建一所“泛智學(xué)?！?，以實(shí)驗(yàn)他的泛智教育思想。 《 泛智的先聲 》 、 《 泛智學(xué)校 》 是他研究泛智教育的理論著作。 ◇他主張“把一切事物教給一切人們”，其中的“一切事物”就指的是“泛智”（