【正文】 而“一切人們”則反映了他的普及教育思想）。他鮮明地提出了“泛智論”。他指出：“從所有個別的科學中能形成一種統(tǒng)一的、包羅萬象的科學的科學和藝術的藝術，即泛智論?！边@種“泛智論”是完整的簡潔的普通教育課程。 ◇在當時學校的課程主要是“七藝”（文法、修辭、辯證法 /算術、幾何、天文、音樂）的情況下，他根據(jù)“泛智論”為國語學校、拉丁語學校設計了眾多的課程。例如，他為拉丁語學校設計了“七藝”、物理、地理、年代學、歷史、倫理學和神學等課程。我認為這是近代課程的開端。 他在 《 大教學論 》 中專門論述了“科學”、“藝術”、“語文”的教學法問題。 （二）赫爾巴特的知識主義教育思想 ☆ 最近，本人在讀一篇文章（題目是 《 教育人類學的考察：對美國教育的嚴厲批判 》 ，載 [日 ]《 月刊高校教育 》 1981年第 6期增刊）時，看到作者把古典赫爾巴特學派的教育思想當作是“立足于倫理學和心理學的知識主義的教育學”。所以，這里我用了“赫爾巴特的知識主義教育思想”這一題目。 ☆赫爾巴特（ Johann Friedrich Herbart， 17761841）是德國哲學家、心理學家、教育家。他基于倫理學和心理學研究教育問題，促進了教育心理學化的發(fā)展，使教育學走上了“科學”教育學的道路，因而成為了世界教育學史上的一個里程碑式的人物。 ☆近代以來的教育，注重系統(tǒng)知識的傳授，在教學過程中以教師為中心，教學方法以灌輸為主，其源頭當屬赫爾巴特。 ☆赫爾巴特的教育思想雖然為高效率地“生產(chǎn)”資本主義產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟需要的溫順的“勞動者”做出了貢獻。但是，用當代觀點看，其許多思想和教育實踐值得深刻反思。 ◇ 1776年 5月 4日，赫爾巴特生于德國奧爾登堡的司法官家庭。他從小在母親和家庭教師于爾岑的養(yǎng)育和教育下成長。期間，接觸到了沃爾夫的哲學、心理學和倫理學方面的問題。 ◇ 1788年， 12歲時，進入奧爾登堡拉丁語學校（ 1792年改為文科中學）學習， 1794年畢業(yè)。在這里開始鉆研康德哲學。 ◇ 1794年，在父親的建議下進入耶拿大學學習法學，但他更熱中于跟隨費希特學習哲學，在“自由協(xié)會”探討康德哲學和費希特哲學等。 ◇ 1797年 3月，到瑞士一個貴族（施泰格爾）家庭擔任 3個孩子的家庭教師，歷時 3年。期間，對教育產(chǎn)生濃厚興趣，寫了一些教育報告，還拜會了裴斯泰洛齊，與之成為忘年交。 ◇ 1800年辭去家庭教師工作，回到奧爾登堡，轉而到不來梅一邊研究哲學一邊工作。期間，開始結合他的哲學思想研究教育問題。 ◇ 1802年，到格廷根大學任講師，后任副教授，講授哲學和教育學。 1806年發(fā)表了著名的 《 普通教育學 》 。 ◇ 1809年，到柯尼斯堡大學擔任康德哲學教席，并且開展學術（哲學、心理學等）研究。在普魯士國王威廉三世立志進行教育改革的情況下，參與了教育改革活動。 ◇ 1833年，再次到格廷根大學任教，擔任哲學院院長。 1841年 8月猝然昏厥， 14日與世長辭。 ●赫爾巴特指出：“教育學作為一門科學，是以倫理學和心理學為基礎的。前者指明目的，后者指出途徑、手段和障礙?！? （ 1）“實踐哲學”：實踐哲學是與理論哲學相對而言的，它的起點是對倫理問題的關照。赫爾巴特從哲學視野探討倫理學，實際上是在探討“道德觀念”的問題。他認為，維系人 —人關系有 5種道德觀念，即“內心自由”、“完善”（調節(jié)個人道德行為）、“仁慈”、“正義”和“公平”（調節(jié)社會道德行為）。 （ 2）觀念心理學：在赫爾巴特的觀念心理學中，“統(tǒng)覺”是一個關鍵概念。所謂“統(tǒng)覺”就是新觀念被舊觀念所同化和吸收的過程。任何觀念、任何概念的形成都是“統(tǒng)覺”的結果。 “統(tǒng)覺”是他的教學論思想所依據(jù)的基本原理。依據(jù)“統(tǒng)覺”論，教學過程就是使學生在原有舊觀念的基礎上去掌握新觀念的過程；新舊觀念結合得越多，學生的知識面越廣，新舊觀念結合得越緊密，學生掌握的知識就越牢固。 （ 1）教育目的：道德 ◇從教育的本質看，教育目的是多方面的，它分為兩部分：一是“可能的目的”（或“選擇的目的”），二是“必要的目的”（或“道德的目的”）。 ◇所謂“可能的目的”，是指與學生將來選擇職業(yè)有關的目的，是他們將來某些時候按照他們的心向或多或少地會遇到的目的。所謂“必要的目的”，是指學生將來不管從事任何活動，都必須具備的完善的道德品格。在赫爾巴特看來，對于這兩種目的，教師最應當關心的是后者，即“必要的目的”。他指出：“一個青年人純粹出于得到好處的目的想向某一位教師學習什么本領和知識，這對于教育者來說是無關緊要的， …… 但是，他的思想范圍是如何形成的，這對于教育者來說就是一切?！彼鲝?，教師最應該關心的是如何培養(yǎng)學生完美的道德品質。 ◇從實現(xiàn)“道德的目的”出發(fā)，赫爾巴特賦予道德教育以特別重要的意義，把“道德”看作是“教育的唯一的工作與全部的工作”，指出“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的”。 （ 2）道德教育 ◇在赫爾巴特看來，道德教育就是品格教育。他把德育的目標視為：通過教學在學生意志中形成上述五種道德觀念（ “內心自由” 的觀念、 “完善” 的觀念、 “仁慈” 的觀念、 “正義” 的觀念和“公平” 的觀念）。他指出：“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來。”“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分 ——個性的核心 ——按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標，而不是其他?！? ◇赫爾巴特把“道德”和“性格”聯(lián)系起來，認為一個有道德的人的性格總是堅強的而不是懦弱的，一個有良好道德性格的人知道容忍什么、能夠約束自己的欲望、按照道德觀念處身行事。他認為，道德教育要成為培養(yǎng)性格的手段，直接或間接地對兒童的形成起作用。 ◇關于德育的方法，赫爾巴特認為，道德教育應當與兒童管理和知識教學相結合，同時它也有自己的方法：一是陶冶，二是贊許和責備，三是建立有益于健康的生活制度。 （ 1）多方面興趣之于教學的意義 ◇ 總的觀點： 多方面興趣是教學的基礎，也應當貫穿于整個教學過程之中，同時也是教學的直接目的（教學的最終目的是形成道德觀念和德行）。 ◇赫氏認為， 興趣必須是多方面的 ，單一的興趣不能在實際生活中產(chǎn)生什么作用，只有多方面的興趣才是獲得廣泛而又完善的觀念的強大動力。一個人的興趣越是多方面的，他接受的新知識、形成的新觀念就越豐富 ◇赫氏認為，多方面的興趣本身必須是統(tǒng)一的。這樣，學生不但愛好一切活動，而且還能精于一種活動；隨著思考對象的變化，能夠自然地表現(xiàn)出與之相適應的某一方面或某些方面的興趣。 ◇多方面的興趣是教學的基礎，教學中新觀念被舊觀念同化和吸收的各個階段，都有與之相適應的興趣作為它的引導者和支持者。興趣貫穿于整個的教學過程之中。 ◇多方面的興趣又是教學的較近的目的，而較近的目的又是為了達到最終目的（德行）。他強調說：“教學的最終目的雖然存在于德行這個概念之中，但是為了達到這個最終目的，教學必須特別包含較近的目的，這個較近的目的可以表達為‘多方面的興趣’。” ◇多方面的興趣可分為以下六種。①經(jīng)驗的興趣：觀察自然界的愿望；②思辨的興趣：對問題的思考；③審美的興趣：對各種現(xiàn)象進行藝術的評價；④同情的興趣：對一定范圍的人的同情；⑤社會的興趣：對較廣泛的人（社會、民族、全人類）的同情；⑥宗教的興趣：對上帝的虔信。 （ 2）設立內容廣泛的課程 ◇赫氏認為，為了使教學能夠對學生進行充分的知識訓練，必須設立內容廣泛的課程，使教學變成多方面的教學。 ◇赫氏根據(jù)上述六種興趣，制定了一個課程體系：①根據(jù)經(jīng)驗的興趣，設立了自然、物理、化學、地理等學科；②根據(jù)思辨的興趣，設立了數(shù)學、邏輯、文法等學科；③根據(jù)審美的興趣，設立了文學、唱歌、繪畫等學科；④根據(jù)同情的興趣，設立了外國語（古典語言和現(xiàn)代語）、本國語等學科；⑤根據(jù)社會的興趣，設立了歷史、政治、法律等學科；⑥根據(jù)宗教的興趣設立了神學學科。 ◇赫氏主張，課程內容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。他認為，課程的內容必須與兒童的日常經(jīng)驗保持密切的聯(lián)系（如使用直觀教材），只有與兒童經(jīng)驗相聯(lián)系的內容，才能引起兒童濃厚的興趣，因為興趣存在于經(jīng)驗之中。 ◇赫氏根據(jù)“統(tǒng)覺”理論，認為課程的安排應當使兒童不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關但還不熟悉的材料。他指出：“最有效地、自始至終地安排教學的整體，以便使每一個先前的結果能為學生在心理上對相似的和較遠的結果作好準備， ……” 他還認為，課程設計應堅持“相關” 和“集中”兩原則（前者指不同課程的相互影響、相互聯(lián)系，后者指選擇一門核心科目 [歷史、數(shù)學 ]，使其他科目作為學習、理解該科目的手段），以保持課程教學的邏輯結構和知識系統(tǒng)性。 （ 3）“教學形式階段”理論：四段教學法 ◇赫氏根據(jù)兒童心理活動的規(guī)律（即“專心”、“審思”），主張建立一種合理的教學程序，由教師有計劃、有步驟地進行教學，因此提出了“教學形式階段”理論。 ◇赫氏把教學過程分為四個階段。① 清楚（明了） ：觀念在靜止狀態(tài)中對教材的深入鉆研。這一階段教學的主要任務是提供新教材，把新教材分解成各個構成部分，以使學生掌握新教材，形成新觀念。教學方法可采用觀察和描述的方法。 （心理狀態(tài)要求集中注意） 。② 聯(lián)合（聯(lián)想） ：觀念在動態(tài)中對教材的深入鉆研。這一階段教學的主要任務是使學生將上一階段所獲得的新觀念和原有的舊觀念聯(lián)系起來，形成一般的觀念。教學方法是通過師生談話調動學生的記憶和想象。 （心理狀態(tài)表現(xiàn)為期待） 。③ 系統(tǒng) ：觀念在靜止狀態(tài)中對教材的理解。這一階段教學的主要任務是使學生通過靜止的審思活動看到事物之間的關系，把每個個別的事物看成是這種關系的一部分并處于適當?shù)奈恢谩＝虒W方法：概括和講述定義、規(guī)則和結論的方法。 （心理狀態(tài)是探究） 。④ 方法 ：觀念在動態(tài)中對教材的理解。這一階段教學的主要任務是使學生把已獲得的系統(tǒng)化的知識應用于實際，應用到個別情況之中，以檢驗其是否正確理解了主題思想。教學方法主要是各種練習。 （與此相適應的心理狀態(tài)是行動） ◇延伸：齊勒（ Tuiskon Ziller）通過把“清楚”分成“分解”和“綜合”兩階段，而形成了五段教學法。后來，賴因（ Wilhelm Rein）發(fā)展五段教學法為：“預備”、“提示”、“聯(lián)合”、“概括”和“應用”。 （ 4）“教育性教學”原則 ◇赫爾巴特非常強調教學過程中教學和教育二者之間的聯(lián)系，第一次明確提出了“教育性教學”的概念。他指出：“教學可以產(chǎn)生思想，而