【畢業(yè)論文】管理系旅游管理專業(yè)關(guān)于閩臺文化小論(已修改)
2025-05-23 17:47 本頁面
【正文】 畢業(yè)設(shè)計（論文） 10 屆 2021年 11 月 28 日 課題名稱： 關(guān)于閩臺文化小論文 系 別 ： 管理系 專業(yè)名稱： 旅游管理 姓 名： XX 學(xué) 號： 1102021 班 級： 二班 指導(dǎo)教師： ABC 閩臺 建筑 風(fēng)情 （一） 建筑內(nèi)涵 及形成過程 閩臺文化是指生活在閩、臺兩地人民所共同創(chuàng)造的，以閩方言為主要載 體的區(qū)域文化，它既是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又富有鮮明的區(qū)域文化特色。閩臺傳統(tǒng) 建筑文化又是閩臺文化的重要組成部分，福 建傳統(tǒng)建筑沿襲著中國傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架為主體的建筑形式，又在移民入臺相 繼定居后傳人臺灣，不論是民居、宗祠、會館，還是文廟、關(guān)帝廟、媽祖廟 、寺院等都呈現(xiàn)出一種獨特的民族性和地域性的建筑文化特征。同時，臺灣 傳統(tǒng)建筑在吸取中國傳統(tǒng)建筑文化與移植閩南傳統(tǒng)建筑特色中，也在尋求表 現(xiàn)臺灣地域建筑文化的特征。 福建在漢朝建立了閩越國，建都東冶 (今福州冶山 )，揭開了福建文明史 的第一頁，三國時期，全閩第一座郡城 ―― 建安郡 (今建甌 )的設(shè)置，標(biāo)志著 漢文化已大規(guī)模傳人福建。自兩晉開始 ，中原漢族人民先后有四次大規(guī)模的 遷徙人閩，且分布于 “八閩 ”大地，至南宋時福建已由移民社會轉(zhuǎn)為定居社 會，漢人成為福建居民的主體。其間，移民不但傳承著中原先進(jìn)文化和生產(chǎn) 技術(shù)，同時在黃河流域、長江流域、閩江流域等不同地域文化的撞擊與交融 中，逐漸形成了福建宋明時期的 “閩學(xué) ”，成為中國后封建社會時期的主流 思想。 明朝初期，由于政府實行 “禁海 ”與 “遷界 ”的消極海防政策，致使福 建沿海居民被迫出海謀生，尋求發(fā)展。清初施瑯將軍實行 “嚴(yán)禁粵中惠、潮 之民，不許渡臺 ”的政策，使通過臺灣海峽而移民的隊伍中有 80％屬于福 建 閩南泉、漳人，成為臺灣主體的居民 ，清政府準(zhǔn)許閩臺兩地口岸對渡，使兩岸與海洋的聯(lián)系進(jìn)一步密切，臺 灣海峽間的海上貿(mào)易活動十分活躍，也因此有了海神 “媽祖 ”的崇拜，這是 閩臺海洋文化造勢的結(jié)果。 福建與臺灣在歷史上都是移民社會，祖根在中州，其遷徙的過程一般以血緣 和地緣進(jìn)行組合。當(dāng)移民擇地定居后，便建造民居以家族聚居為主，同時， 更仰賴于宗教的作用以穩(wěn)固安居樂業(yè)的生活，這是閩臺民間信仰的基礎(chǔ)，無 論是宗教實體、信仰對象，還是祭禱儀式、日期等都基本相同，且一脈相承 ，這種親緣、地緣、文緣、物緣與神緣的認(rèn)同感，親 和力和內(nèi)聚力表明了閩 臺社會、文化與歷史的淵源關(guān)系。宗教建筑因信徒對神祗的崇拜而產(chǎn)生，不僅在宗教信仰上扮演了重要角色，而且成為閩臺傳統(tǒng)建筑的精華所在。 閩臺兩地傳統(tǒng)建筑在繼承與發(fā)展中，逐漸形成福建傳統(tǒng)建筑以方言為特 征的七大建筑支系：即閩南建筑，閩東建筑，莆仙建筑，閩北建筑，閩中建 筑，閩西建筑，閩西北建筑等。臺灣漢族移民在與當(dāng)?shù)馗呱阶逋娜诤现? 也呈現(xiàn)出以方言為特征的四種建筑類型：即閩南建筑 (有漳州與泉州建筑之 分 )、客家建筑、福州建筑、潮州建筑等。閩臺傳統(tǒng)建筑聯(lián)系最為密切的屬于福建閩南建筑與臺灣的閩 南建筑類型。以歷史和文化的視角，聯(lián)系比較的 方法對閩臺傳統(tǒng)建筑類型的實證進(jìn)行比較，可以看出，臺灣傳統(tǒng)建筑的平面類型在福建閩南地區(qū)都能找到相同或相近的例子，幾乎是福建傳統(tǒng)建筑的移植，這種歷史淵源關(guān)系取決于臺灣漢族移民中絕大多數(shù)為閩南人，早期傳統(tǒng) 建筑的營建工作多也仰賴于閩南匠師和福建的建筑材料，現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑多 是這一時期所建造的。所以說，臺灣不僅在宗教信仰上源自福建，而且在宗 教傳統(tǒng)建筑的形制、風(fēng)格及其營建方法上
畢業(yè)設(shè)計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1