【正文】 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實(shí)，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國(guó)天文學(xué)史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。 蓋天說(shuō)是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論，傳說(shuō)出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說(shuō)：“天象蓋笠，地法覆盤。”古人于傘蓋之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其 上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無(wú)柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用于蓋相同。故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。 蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡(jiǎn)單又直觀，可謂古人法天最理解的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來(lái)的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒(méi)有流傳下來(lái)，我們只能就相似的車蓋等來(lái)探討其形制《隋書(shū)》中記有一輛南齊帝車：“及平齊，得其輿輅 ，藏于中府。??有乾象輦，羽葆圓蓋，畫(huà)日月五星，二十八宿，天街云罕?！鼻蠹刺煜?，這正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂，上繪天象，雖稍簡(jiǎn)陋，但屢見(jiàn)不鮮。 流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡(jiǎn)易，方便攜帶。但這樣一來(lái)所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實(shí)際天象不合，于是廣受詬病。其實(shí)，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點(diǎn)。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點(diǎn)說(shuō)，它還不如蓋天圖直觀形象。 中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)， 由于渾天說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長(zhǎng)期為人們的忽視。今天再進(jìn)行渾天之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。 （摘編自秦建明《蓋天圖儀考》） 5．下列關(guān)于作者寫(xiě)作本文原因的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣，也是中國(guó)古代天文學(xué)的主流學(xué)派，創(chuàng)造了許多天文儀器。 B．渾天派的渾天儀的渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。 C．蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。 D．蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．作為天文學(xué)理論的蓋天說(shuō)誕生甚早，在春秋時(shí)代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說(shuō)法。 B．蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。 C．古代完整的蓋天圖儀實(shí)物已經(jīng)的失傳，但在古人的車蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。 D．平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來(lái)，仍然顯得直觀形象，而且容易 攜帶。 7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A．所謂“蓋天圖”是說(shuō)像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器，所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。 B．雖然從古人車蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。 C、正因?yàn)闇喯笊侠L出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也不符合實(shí)際天象的。 D．歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)，最后渾天說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位，但蓋以仰視，渾以俯視，應(yīng)該說(shuō)兩者各具其妙。 全國(guó)卷 II 二、（ 9 分，每 小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 在明王朝統(tǒng)治中國(guó)的 276 年間，白銀經(jīng)歷了一個(gè)不同尋常的貨幣化過(guò)程。明初，明朝禁用金銀交易，到了明后期，白銀則已經(jīng)通行于全社會(huì)。迄今為止，對(duì)于這一貨幣化過(guò)程，中外學(xué)術(shù)界無(wú)不以《明史》正統(tǒng)初年明英宗“弛用銀之禁”、“朝野率皆用銀”的詔令為根據(jù)，以為是朝廷推行的結(jié)果。實(shí)際上，明代白銀的貨幣化是自民間開(kāi)始，到明英宗以后才逐漸為官方認(rèn)可、自上而下地展開(kāi)。隨著白銀成為合法貨幣，白銀迅速滲透到了社會(huì)的每一個(gè)角落，使得市場(chǎng)前所未有地活躍起來(lái)。到了嘉靖年間，整個(gè)中國(guó)對(duì)白銀產(chǎn)生了巨大 的需求，標(biāo)志著這一貨幣化過(guò)程基本完成。 此時(shí)，一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求。在國(guó)內(nèi)白銀開(kāi)采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下，人們開(kāi)始將尋求的目光投向海外。中國(guó)外來(lái)白銀最早的源頭是日本，雖然日本出產(chǎn)的金銀在 16 世紀(jì)中葉以前就有向外出口的記載，但那時(shí)日本向中國(guó)輸出的主要是刀劍、扇子、屏風(fēng)、硫磺等。情況的轉(zhuǎn)變是自 16 世紀(jì) 40 年代開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，來(lái)自中國(guó)福建、廣東、浙江的船只不斷到到日本九州。它們的目的不再以物易物，而是以物易銀。有需求就有開(kāi)發(fā)和供給。也正是這一時(shí)期，日本銀 礦的開(kāi)發(fā)得到了迅速發(fā)展， 16 世紀(jì)后半葉日本的輸出品中，白銀獨(dú)占重要地位，而對(duì)中國(guó)絲與絲織品的巨大需求，則構(gòu)成了銀產(chǎn)量激增的日本方面的原因。在美洲方面，當(dāng)西方走向世界尋求財(cái)富時(shí)，最早尋找的是黃金，但也是從 16 世紀(jì) 40 年代開(kāi)始，西班牙在美洲轉(zhuǎn)而開(kāi)采白銀且產(chǎn)量激增。當(dāng)時(shí)達(dá)到菲律賓的西班牙人幾乎立刻了解到中國(guó)商品對(duì)于他們的意義，立即開(kāi)始與中國(guó)海商的貿(mào)易。美洲白銀不僅從馬來(lái)西亞流向中國(guó)，帶動(dòng)了整個(gè)東南亞貿(mào)易。也從歐洲運(yùn)至印度，再流到中國(guó)，以換取中國(guó)的絲綢、瓷器、水銀、麝香、朱砂等。從 1540 年到 1644 年這一百年間， 日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國(guó)，葡萄牙學(xué)者加良斯戈迪尼奧因此將中國(guó)形容為一個(gè)“吸泵”。 明代白銀的貨幣化，意味著中國(guó)由自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，同時(shí)也使中國(guó)更多更主動(dòng)地走向世界。以貴金屬白銀為征象，明代中國(guó)與兩個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的開(kāi)端相聯(lián)系，一個(gè)是中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的開(kāi)端，另一個(gè)就是世界經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)端。（摘自萬(wàn)明《明代白銀貨幣化：中國(guó)與世界連接的新視角》） 5．下列對(duì)于“明代白銀貨幣化”的理解，正確的一項(xiàng)是 A．由于初朝廷禁用金銀進(jìn)行交易，因此白銀貨幣化的進(jìn)程并沒(méi)有開(kāi)始。 B．正統(tǒng)初年明英宗頒布“弛用銀之禁”的詔令，表明白銀開(kāi)始貨幣化。 C．明代白銀貨幣化雖然是從民間開(kāi)始的，但后來(lái)朝廷的推行加快了它的進(jìn)程。 D．明代嘉靖年間，整個(gè)中國(guó)對(duì)白銀的巨大需求促使白銀成為了合法貨幣。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．明代嘉靖年間，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。 B． 1 6 世紀(jì)中葉以前日本向中國(guó)輸出刀劍、扇子、屏風(fēng)、硫磺等，白銀并不占主要地位。 C．戈迪尼奧這所以稱中國(guó)為“吸泵”，是因?yàn)槊鞔袊?guó)吸納了全球數(shù)量龐大的白銀。 D．白銀貨幣化標(biāo)志著 中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，和中國(guó)商品的進(jìn)一步走向世界。 7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A． 16 世紀(jì)中葉以后，在日本各種輸出品中，最愛(ài)中國(guó)歡迎并得到大量交易的是白銀。 B．西方走向世界的重要原因是尋求黃金，因此西班牙早期在美洲的主要礦產(chǎn)是黃金。 C．美洲白銀不僅從菲律賓，也從歐洲經(jīng)過(guò)印度流入中國(guó)，這就帶動(dòng)了更多地區(qū)的貿(mào)易。 D．晚明時(shí)期，中國(guó)對(duì)于白銀的巨大需求，是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始形成的根本原因。 C A D 北京卷 四、本大題共 3 小題，共 10 分。閱讀下面文章，完成 14— 16 題。 人類利用聚乙烯材料指稱塑料袋使用的歷史不過(guò) 50 年，但近年對(duì)塑料袋的職責(zé)卻不絕于耳。全世界每年要消耗 5000億到 1 萬(wàn)億個(gè)塑料袋。廢氣的塑料袋造成了很大的環(huán)境污染問(wèn)題，掩埋他們會(huì)影響農(nóng)作物吸收營(yíng)養(yǎng)和水分，污染地下水；如果焚燒塑料袋則會(huì)產(chǎn)生有毒氣體，影響人體健康。所以，科學(xué)家十分關(guān)注如何處理那些垃圾塑料袋的問(wèn)題。 一般來(lái)說(shuō)，將垃圾生物降解是解決其污染問(wèn)題的有效方法?？茖W(xué)家用“呼吸運(yùn)動(dòng)計(jì)量法”來(lái)測(cè)量垃圾的降解率。他們?cè)谝粋€(gè)富含微生物的容器中防如作為測(cè)試樣本的垃圾，例如報(bào)紙或香蕉皮，使他們包樓在空氣中，微 生物會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地吸收著下樣本，并釋放二氧化碳，單位時(shí)間內(nèi)生成二氧化碳的水平是衡量降解率的一個(gè)重要指標(biāo)。測(cè)試結(jié)果發(fā)現(xiàn)，報(bào)紙需要 2 到 5 個(gè)月完成生物降解，香蕉皮則只需要幾天就足夠了。然而當(dāng)科學(xué)家用同樣的方法對(duì)塑料袋進(jìn)行測(cè)試時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它毫無(wú)變化，根本沒(méi)有二氧化碳生成，科學(xué)家們還提出，在陽(yáng)光下聚乙烯內(nèi)部的聚合鏈將發(fā)生破裂，因此，聚乙烯可以見(jiàn)光分解，但這個(gè)過(guò)程可能漫長(zhǎng)得無(wú)法確定。 人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹(shù)木將被砍伐。生 產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量，相當(dāng)于生產(chǎn)一個(gè)飼料帶的 4 倍。紙袋比同樣大小的塑料袋重 4 倍，這意味著運(yùn)輸過(guò)程中紙袋還能更高。另外，制造同等用途的紙袋要比塑料袋多生產(chǎn) 70%的空氣污染和 50 倍的水污染。同時(shí)，處理垃圾紙所需要的空間也更大。目前處理垃圾的 方式是將垃圾掩埋并利用水泥隔絕，接觸不到空氣、水和陽(yáng)光，紙袋的生物降解過(guò)程會(huì)極為緩慢?？磥?lái)，不論是使用紙袋還是塑料袋，要保護(hù)環(huán)境，恐怕都得注意不要隨意丟棄，而要循環(huán)、重復(fù)利用。統(tǒng)計(jì)材料表明，飼料帶的回收和再生產(chǎn)比紙袋的回收和再生產(chǎn)所需要的能兩要少 91%。 目前，科學(xué)家們也在 抓緊研制廉價(jià)易得且能夠降解的塑料。我們期望，不遠(yuǎn)的將來(lái)垃圾塑料袋的處理就不再是問(wèn)題了。 （取材于《塑料袋的科學(xué)迷思》） 14．下列說(shuō)法符合文藝的一項(xiàng)是（ 3 分） “呼吸運(yùn)用計(jì)量法”是測(cè)試?yán)到饴实奈ㄒ挥行Х椒ā? 在太陽(yáng)光照射下，微生物的參與能加速塑料袋的分解。 可降解垃圾在空氣中與無(wú)微生物作用，產(chǎn)生化學(xué)變化實(shí)現(xiàn)生物降解。 同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運(yùn)輸成本比后者低很多。 15．下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是（ 3 分） 塑料袋污染環(huán)境的主要原因是它的難以降解性。 使用紙袋比使用塑料袋要有利于保護(hù)環(huán)境。 未來(lái)的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯。 現(xiàn)在看來(lái)，使用塑料袋比使用紙袋節(jié)約能源。 16．根據(jù)文意回答問(wèn)題：在可降解的塑料袋發(fā)明之前，解決塑料袋污染環(huán)境問(wèn)題最有效的方式是什么？為什么？（ 4分） 14．（ 3 分） C 15．（ 3 分） B 16．（ 4 分） 第一問(wèn)：循環(huán)、重復(fù)利用塑料袋 第二問(wèn)： （ 1）用紙袋替代塑料袋不可取，因經(jīng)濟(jì)、環(huán)保成本過(guò)高。 （ 2）循環(huán)、重復(fù)利用塑料袋，可減少“白色污染”。 （ 3）塑料袋回收再生產(chǎn)成 本較低。 天津卷 二、（ 18 分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。 綠色經(jīng)濟(jì)是一種新經(jīng)濟(jì)，它既是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，又是人類創(chuàng)造綠色財(cái)富的經(jīng)濟(jì)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，綠色經(jīng)濟(jì)包括綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配、綠色消費(fèi)。綠色經(jīng)濟(jì)以高科技為手段，一方面通過(guò)科技力量的巨大作用使高科技的綠色產(chǎn)品極大地占有市場(chǎng)，成為經(jīng)濟(jì)生活中的主導(dǎo)部分，使廣大低收入者能夠買得起綠色產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；另一方面，它又要在自然資源承載能力的范圍內(nèi)，把技術(shù)進(jìn)步限定在有利于人類、有利于人類與大自然相互關(guān)系的軌道上，使社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配、 消費(fèi)過(guò)程不損害環(huán)境與人的健康，即按照人類生活或生存的方式來(lái)求得人與自然之間的和諧。 綠色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還追求以最小的資源耗費(fèi)得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的基礎(chǔ)上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。綠色經(jīng)濟(jì)以人為本，其主旨是服務(wù)于人的需要和發(fā)民，它兼顧了個(gè)人利益和社會(huì)利益、當(dāng)代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類利己主義。經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于生態(tài)環(huán)境與資源的永久可利用性，而綠色經(jīng)濟(jì)終強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生誠(chéng)化，追求的不是簡(jiǎn)單重視自然資源的 價(jià)值，而是從動(dòng)態(tài)上強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的永久可利用。 作為一種超越“唯生態(tài)主義”的經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)不會(huì)單純地用保護(hù)環(huán)境和生物多樣性的眼光來(lái)看待經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，更不會(huì)以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)福利的改善來(lái)?yè)Q取生態(tài)環(huán)境，而是希望通過(guò)人與自然的和諧發(fā)展，來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)人類自身的健康發(fā)展。 綠色經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不同，二者雖然在節(jié)約資源、減少污染，循環(huán)利用等方面有著共同之處，但綠色經(jīng)濟(jì)是以科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配等內(nèi)容，在動(dòng)態(tài)中達(dá)到人與自然的和諧。雖然循環(huán)經(jīng)濟(jì)也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，但是，循環(huán)經(jīng)濟(jì)最主要是 通過(guò)資源和環(huán)境的關(guān)注和改善來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它并不具有綠色分配的內(nèi)容 —— 保證最低收入的人能夠購(gòu)買和消費(fèi)綠色產(chǎn)品，而綠色經(jīng)濟(jì)理論則在強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平方面比循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容要豐富得多。 5．下列對(duì)“綠色經(jīng)濟(jì)”理解正確的一項(xiàng)是 A．綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是如何利用高科技手段開(kāi)發(fā)自然資源。 B．綠色經(jīng)濟(jì)圍繞以最小資源耗費(fèi)換取最大經(jīng)濟(jì)效益這一中心，使人與自然和諧。 C．綠色經(jīng)濟(jì)把技術(shù)進(jìn)步規(guī)范在一定的軌道上，這與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化并不矛盾。 D．綠色經(jīng)濟(jì)的突出待征是節(jié)約資源、減少污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 6．下列表述不符合本文意思的一項(xiàng)是 A． “唯生態(tài)主義 ”為了保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，可以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)福利的改善。 B．綠色經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人的需要和發(fā)展，并不反對(duì)個(gè)人利益，它體現(xiàn)的其實(shí)是一種高層次的人類利己主義。 C．循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要通過(guò)對(duì)資源和環(huán)境的關(guān)注、改善來(lái)實(shí)現(xiàn)以人為本的追求。 D．作為一種以知識(shí)為基礎(chǔ)且能創(chuàng)造綠色財(cái)富的新經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)涵蓋并超越了 “唯生態(tài)主義