【正文】 阿 q 正傳讀后感 500字 5 則范文 第一篇：阿 q 正傳讀后感 500 字 《阿 Q 正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿 Q 的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，下面是為大家?guī)淼?，希望你喜歡。 阿 q 正傳讀后感 1 一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。 書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。 所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。 阿 q 正傳讀后感 2 阿 Q 是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小 D 等也顯然有別。正想 魯迅先生所說的，阿 Q 有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿 Q 的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿 Q 作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿 Q 從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的 39。農(nóng)民性格。當然，阿 Q 也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿 Q 是一個農(nóng)民，但阿 Q 精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢 ?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時 的現(xiàn)實社會和阿 Q 本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿 Q 正傳》的一些理解，希望大家能批評 !!《阿 Q正傳》讀完了，《阿 Q 正傳》的形象便印在我的心中。《阿 Q 正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。 阿 Q 是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的 。阿 Q也有夢想 ，他想有一個家，享有名聲、有地位 —— 但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。 現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿 Q 那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。 阿 q 正傳讀后感 3 上回說了阿 Q 既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿 Q 正傳》的第六章，“從中興到末路”。 這章講了：阿 Q 剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來 !阿 Q 給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿意。阿 Q 開始表演殺革命黨， 嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿 Q 從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿 Q 卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。阿 Q 的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿 Q 的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。 我最喜歡文中描寫阿 Q 吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么 ?’阿 Q 說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看 ......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿 Q 又四面一看 ,忽然揚起右 手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓 !’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿 Q 身邊了。”因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿 Q 的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿 Q 不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧 !我真為阿 Q 的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過 !這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不 能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲 ! 阿 q 正傳讀后感 4 阿 Q 是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生 ?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的 `村莊，阿 Q 是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿 Q 的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿 Q 所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿 Q 帶給我們那幾場讓我們苦笑 難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。 但凡看過《阿 Q 正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿 Q 他所受到趙大爺、趙白眼、小 D 和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿 Q 的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。 我們總是會帶著笑來讀《阿 Q 正傳》的，仿佛可憐的阿 Q 從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這 笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。 可以說阿 Q 是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，