【正文】 中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練易錯(cuò)剖析一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答下列小題。 什么是“新工匠”吳曉波 ①家用菜刀有兩大品牌，張小泉和雙立人。 ②張小泉?jiǎng)?chuàng)建于1663年，當(dāng)年用龍泉之鋼鑄造，六十六道工序，曾被列為貢品，1915年在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上得過(guò)銀獎(jiǎng)，還是唯一被評(píng)為國(guó)家馳名商標(biāo)的刀剪類商品，是名副其實(shí)的中國(guó)百年品牌；雙立人創(chuàng)建于1731年，它所在的索林根小城地處德國(guó)西部，是歐洲不銹鋼技術(shù)的發(fā)源地，也是1915年，雙立人在舊金山世界博覽會(huì)上獨(dú)攬四項(xiàng)大獎(jiǎng)，是如假包換的德國(guó)百年品牌。 ③如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開(kāi)拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精神”；而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮。 ④在今天的商店里，張小泉菜刀的價(jià)格是雙立人菜刀的二十分之一，至于銷量和銷售區(qū)域，差距更大。 ⑤我們要找的“新工匠”，應(yīng)該是雙立人，而不是張小泉。中國(guó)不乏匠人，但卻缺乏“新工匠”。全國(guó)老字號(hào)品牌超過(guò)1．2萬(wàn)個(gè)，攤開(kāi)來(lái)，家家都有一個(gè)與傳承和工匠精神有關(guān)的“神話”，可是有的茍延殘喘，有的容光煥發(fā)，究之根源，正是有新舊之別。譬如張小泉和雙立人，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕?，都因?yàn)樗鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的鍛鑄技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時(shí)尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳。 ⑥但是，時(shí)間會(huì)消磨一切的價(jià)值 ， 隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越，甚至、用的場(chǎng)景也發(fā)生了根本性的變化，如果后世的匠人抱守古人而不思進(jìn)取，則傳統(tǒng)成為物鎖，古人成為沉重的十字架。 ⑦真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓上帝先“死掉”再?gòu)?fù)活，在當(dāng)代的審美和生活中重新尋找存在的理由。 ⑧美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德桑內(nèi)特出過(guò)一本名為《匠人》的專著，他對(duì)匠人的解讀是“通過(guò)制造的物品去了解自身，體現(xiàn)時(shí)代的生活品質(zhì)和審美特征”，在他看來(lái)，“制造就是思考”。 ⑨也就是說(shuō)，“新工匠”能夠脫穎而出，其決定性的能力來(lái)自于他的思考力，即他對(duì)本專業(yè)的專注、對(duì)技術(shù)的敏感以及對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。（有刪改）（1）在作者看來(lái)，中國(guó)的“匠人”與“新工匠”的最主要的區(qū)別是什么？ （2）文章主要運(yùn)用了________和________的論證方法，第⑧段畫線句則運(yùn)用了________論證方法。 （3）細(xì)讀第⑥段，說(shuō)說(shuō)“一切的價(jià)值”在文中具體指什么？ （4）“新工匠”的思考力包括哪三個(gè)因素？ 【答案】 （1）“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力。（2）舉例論證；對(duì)比論證；道理論證（3）（舊有的）技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)。（4）對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。 【解析】【分析】（1）仔細(xì)閱讀文章，前文主要敘述張小泉和雙立人發(fā)展的過(guò)程，從“我們要找的‘新工匠’，應(yīng)該是雙立人，而不是張小泉”可知，“張小泉”代表的是“匠人”，“雙立人”代表的是“新工匠”，然后結(jié)合對(duì)兩個(gè)品牌的論述來(lái)提煉即可。從“如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開(kāi)拓的路上”可知，中國(guó)的“匠人”束縛于傳統(tǒng)思維，亦步亦趨，不求創(chuàng)新；從“而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮”可知，“新工匠”求新求變求創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中注入時(shí)代的活力。 （2）第⑧段畫線句則是引用美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德桑內(nèi)特作品中話進(jìn)行論證，屬于道理論證。 （3）根據(jù)前文“張小泉和雙立人，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕?，都因?yàn)樗鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的鍛鑄技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時(shí)尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳”一段話，后文“隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越”一段話來(lái)分析，“一切的價(jià)值”指的就是老品牌舊的技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)。 （4）根據(jù)最后一段中“其決定性的能力來(lái)自于他的思考力，即他對(duì)本專業(yè)的專注、對(duì)技術(shù)的敏感以及對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄”來(lái)提煉，即：對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。 故答案為：⑴“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力； ⑵舉例論證；對(duì)比論證；道理論證； ⑶（舊有的）技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)； ⑷對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)； ⑵本題主要考查的是對(duì)論證方法的判斷。熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證； ⑶信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出?？梢苑譃橐韵氯齻€(gè)步驟：①?gòu)奈闹袦?zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息； ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的語(yǔ)句提取出來(lái)。2．閱讀下文，回答問(wèn)題。 對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國(guó)平 ①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。 ②每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 ③不止于此。我還要說(shuō)，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。”因?yàn)檫@種愛(ài)，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。④一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。 ⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。（1）文章②③④段分別從不同角度論證“每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點(diǎn)，試概括②④段的分論點(diǎn)。 第②段：________第③段：對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第④段：________（2）第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。 （3）從下列人物中選擇一個(gè)，為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 備選人物：海倫凱勒 鄧稼先 吳王夫差 劉禪 司馬遷（4）請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)“責(zé)任”的看法。 【答案】 （1）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。（2）對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。（3）示例1：海倫凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”。 示例2：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。（4）示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任。 【解析】【分析】（1）根據(jù)題干指定的段落，找出帶有結(jié)論性的語(yǔ)句，如第②段結(jié)尾一句話，第④段第一句話，然后將其精簡(jiǎn)，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)即可。 （2）文章第③段從“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”和“對(duì)自己人生沒(méi)有責(zé)任心”兩方面，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，很顯然，正反兩方面對(duì)比，使中心論點(diǎn)得到更有力的證明。 （3）解答這題要注意以下幾點(diǎn)：①先要明確本文的中心論點(diǎn)；②所選的人物及事例要能夠支撐中心論點(diǎn)（即圍繞“責(zé)任”，緊扣論點(diǎn)）；③不能只有名人而無(wú)具體事例；④補(bǔ)充要圍繞文章的中心論點(diǎn)來(lái)闡釋事例。繞這幾點(diǎn)，從中選擇一個(gè)人物即可。答題格式：人物+事例。 （4）解答時(shí)，一定要結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，圍繞“對(duì)自己有責(zé)任心的人才會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感”來(lái)組織語(yǔ)言，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，意思對(duì)即可。 故答案為：⑴自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。 ⑵ 對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。 ⑶ 示例1：海倫凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”。 示例2：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。 ⑷ 示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括分論點(diǎn)的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以歸納。 ⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。 ⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。 ⑷本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。3．閱讀《怎樣的“水土”才養(yǎng)人》，回答問(wèn)題。 怎樣的“水土”才養(yǎng)人? ①不久前聽(tīng)了一個(gè)演講，演講者引用了一句俗語(yǔ)，叫“一方水土養(yǎng)一方人”，演講者自然是從正面理解這句話的，我聽(tīng)了之后卻反復(fù)在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人? ②中國(guó)人習(xí)慣于將“天”“地”“人”三個(gè)字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，沒(méi)有高山、沒(méi)有河流、沒(méi)有原野、沒(méi)有草木，我們無(wú)處獲取木料、種植糧食、接來(lái)飲水，人怎么去生活?“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉 ， 比如看到天空之遠(yuǎn)，我們會(huì)放飛夢(mèng)想的翅膀：看到大地之美，我們會(huì)產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動(dòng)不動(dòng)被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會(huì)害人。 ③大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。假若一個(gè)社會(huì)人文生態(tài)和諧，我們的心靈就會(huì)被社會(huì)養(yǎng)得活潑開(kāi)朗：假若一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。④在我看來(lái)，社會(huì)的好“水土”至少需要這樣幾個(gè)條件：第一，社會(huì)必須是誠(chéng)信的：第二，社會(huì)必須是善良的：第三，一個(gè)人有了某種才華，社會(huì)應(yīng)該給他提供必要的舞臺(tái)，使他可以及時(shí)展示自己。社會(huì)這樣做了，人的上進(jìn)心才會(huì)被激發(fā)，我們的社會(huì)才有了持久前行的推力。 ⑤人不是一個(gè)孤島，必須要跟其他人打交道，社會(huì)講誠(chéng)信，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，我們做生意不憂慮被敲詐，我們寫作可以及時(shí)拿到稿費(fèi)，那么，我們對(duì)這個(gè)世界就有了信心，社會(huì)各種矛盾會(huì)大量減少。 ⑥任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)社會(huì)，都不敢保證沒(méi)有個(gè)別人作惡，但社會(huì)的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把：有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院：學(xué)生無(wú)錢讀書，有能力的人