【正文】 初中語文易錯(cuò)題專題三語文議論文閱讀專題訓(xùn)練(含解析)含解析一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問題。 愛國(guó)的內(nèi)涵 ①愛國(guó)是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱。是中華民族傳承了五千年的美德， 新時(shí)代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛國(guó)的內(nèi)涵。 ②愛國(guó)的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國(guó)憂”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國(guó)，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛國(guó)的寫照。 ③愛國(guó)的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說得明白：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！蔽奶鞓印哆^零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛國(guó)就是要以身許國(guó)，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。 ④愛國(guó)的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國(guó)的河山，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無為中華兒女執(zhí)著堅(jiān)守，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將；面對(duì)倭寇入侵。奮起組建“戚家軍”，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國(guó)門；。愛國(guó)要以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。 ⑤愛國(guó)的內(nèi)涵是什么？愛國(guó)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。愛國(guó)要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。 ⑥“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們青少年生活在一個(gè)幸福和諧的社會(huì)中，在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)征途上，我們肩負(fù)重任，做出自己的貢獻(xiàn)。（1）下面對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（ ） ①段從“愛國(guó)是人類共有的感情”切入，引出議論對(duì)象“愛國(guó)的內(nèi)涵”。②段采用引用論證和對(duì)比論證的方法，論證了愛國(guó)的內(nèi)涵。⑤段從目的和行動(dòng)上論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性。，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰完整。（2）如果要在第④段的橫線上補(bǔ)充一句話，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，我國(guó)第一批出國(guó)的留學(xué)生，學(xué)成回國(guó)，憑借杰出才能完成了京張鐵路的修建，給了藐視中國(guó)的帝國(guó)主義一個(gè)有力回?fù)簟＃?5歲的華為公司創(chuàng)始人，在眾多媒體面前表示；要擁抱世界，依靠全球創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)企業(yè)砥礪奮進(jìn)樹立榜樣。，一個(gè)普通的南海守礁士兵，二十年堅(jiān)守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的“小老頭”，他就是守護(hù)祖國(guó)的一塊堅(jiān)不可摧的磁石！，一位將軍，也是一位院士，他參與了中國(guó)全部的45次核試驗(yàn)，他人生75年都默默無聞，一直工作到生命的最后時(shí)刻。（3）愛國(guó)的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)依據(jù)文章的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）A（2）C（3）愛國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位卑未救忘憂國(guó)”），以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)（保衛(wèi)祖國(guó)或維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一），傳承文化（繼承和弘揚(yáng)文化）。 【解析】【分析】（1）A正確；B第②段沒有運(yùn)用“對(duì)比論證的方法”；C第⑤段從目的和行動(dòng)上論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而不是論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性 ；D全文不是從四個(gè)層面論述的，而是從三個(gè)層面即“心系祖國(guó)，以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)，傳承文化”進(jìn)行了論述。 （2）本段論證的觀點(diǎn)是“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任”，ABCD四個(gè)例子只要C李文波，一個(gè)普通的南海守礁士兵，二十年堅(jiān)守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的‘小老頭’，他就是守護(hù)祖國(guó)的一塊堅(jiān)不可摧的磁石！”能夠證明這個(gè)觀點(diǎn)。故選C。 （3）結(jié)合語境分析。第②段引用陸游的名句并舉屈原、蘇武的事例證明愛國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位卑未救忘憂國(guó)”）；第③段引用曹植、文天樣的名言并舉近代無數(shù)仁人志士的例子證明愛國(guó)就是要以身許國(guó)，不存雜念。第④段引用西漢名將甘延壽流傳千古的名句并舉戚繼光的事例證明愛國(guó)就是以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)（保衛(wèi)祖國(guó)或維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一）；第⑤段運(yùn)用講道理和舉例的方法證明了愛國(guó)就是傳承文化（繼承和弘揚(yáng)文化）。 故答案為：⑴ A；⑵ C； ⑶ 愛國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位卑未救忘憂國(guó)”），以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)（保衛(wèi)祖國(guó)或維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一），傳承文化（繼承和弘揚(yáng)文化）。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查閱讀議論文的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后仔細(xì)分析題目中各個(gè)選項(xiàng)考查的重點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容和主旨分析其是否正確即可。 ⑵本題考查給議論文補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的事例的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)這一論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，反之則不能。 ⑶本題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，首先要閱讀文章內(nèi)容，理解大意，然后一定要注意審題，根據(jù)題干中的問題，抓住關(guān)鍵性信息，最后在文章中找出原句，也可提取合并，將復(fù)雜的文字材料進(jìn)行篩選，分清主次，確定重點(diǎn)信息，該舍則舍，該留則留，再組合成連貫的語言。2．閱讀下文，完成小題 關(guān)于生活 ①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？ ②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無疑是真實(shí)的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算不算超越生存。答曰：否。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。 ③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴。可見，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請(qǐng)求他們?cè)试S他畫完幾何圖形。 ④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對(duì)生活幾無興趣，他們只是被動(dòng)地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)。所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。 ⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。 ⑥“欲窮千里目，更上一層樓。”樓下的人是難以想象樓上的人所親見的風(fēng)光的。（有刪改）（1）究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)是？ （2）以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？ 貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回身居茅屋陋巷，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。（3）請(qǐng)從語言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。 （4）以下對(duì)選文分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。 ①段中毛德的話引出了中心論點(diǎn)。②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無畏”的意義。③段中阿基米德的論據(jù)是對(duì)上文論述的深化。④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對(duì)個(gè)體的影響?！敬鸢浮?（1）不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。（2）第③段。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。”（3）第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。令讀者回味/深思。（4）C 【解析】【分析】（1）結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；結(jié)合“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴”得出：要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合“所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡贸觯簯?yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。 （2）要求學(xué)生仔細(xì)閱讀讀材料，把握材料的觀點(diǎn)，然后分析文本中各段的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一致即可。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)”的觀點(diǎn)一致。故放入文中第③段最合適。 （3）要求學(xué)生理解文本，結(jié)合“他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)項(xiàng)李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。 （4）。第①段中毛德的話沒有引出論點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)是：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致；B. 有誤。第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂”的觀點(diǎn)；C. 正確；D. 有誤。第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象從反面論述了“人應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致”。故選C。 故答案為：⑴ 不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。 ⑵ 第③段。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。” ⑶ 第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。令讀者回味/深思。 ⑷ C 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文章信息的賞析和概述，注意通讀全文，抓住重點(diǎn)句子的理解概述。 ⑵本題考查論據(jù)的運(yùn)用。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析論證了什么觀點(diǎn)，放在哪里合適即可。 ⑶本題考查句子的賞析。從修辭手法角度賞析。賞析一般格式為：修辭+修辭特點(diǎn)+內(nèi)容+中心 比喻形象生動(dòng)；擬人生動(dòng)形象；排比整齊，有氣勢(shì)；夸張突出特點(diǎn)；反問加強(qiáng)語氣；反語增加諷刺意味 表述形式：運(yùn)用了……的修辭手法，描寫了……，表達(dá)了…… ⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。3．閱讀下面的文章，回答問題。 別在流行中失去自我 范思翔 ①高手在民間”的“炫技”拍攝，到跳、唱、抖不能停的“鬼畜”剪輯，以“快手”“抖音”為代表的短視頻APP迅速征服了大量9500后。最新數(shù)據(jù)顯示，“快手“擁有近7億累計(jì)用戶，“抖音”正向此靠近。 ②當(dāng)深度用戶捧著手機(jī)“刷一天根本停不下來”“坐地鐵看，走路也看”時(shí)，他們是在迷戀什么？ ③“記錄普通人的生活”，某短視頻APP如是宣稱。只是放眼望去，那些十來秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無意義搞笑以及刷底線獵奇。如果說此前網(wǎng)絡(luò)上為人詬病的“三俗”內(nèi)容還是打打擦邊球、尚顯“含蓄”的話，那么這些短視頻無疑是在赤裸裸地進(jìn)行感官剌激?；仡欉@些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢(shì)：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時(shí)間從以分計(jì)到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時(shí)間被越切越碎，品位似乎也一降再降?；ヂ?lián)網(wǎng)大潮起起落落，低俗短視頻的風(fēng)潮終會(huì)過去。只是，若按這趨勢(shì)發(fā)晨，下一次的流行物是否會(huì)更讓人大跌眼鏡？ ④潮流代代不同、年年變化，不變的是年輕人始終能夠敏感地追上潮流、樂在其中。古語有云“近朱者赤，近墨者黑”，年輕人正處于觀”塑造期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤(rùn)物細(xì)無聲”般內(nèi)化于價(jià)值觀念與思維方式之中。相較于過往，如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，更新更快、花樣更多，卻也泥沙俱下、良莠不齊。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚 ⑤“人活著總要有個(gè)主題，使你魂夢(mèng)系之。”當(dāng)下，價(jià)值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。青年人朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，本應(yīng)“早上八九點(diǎn)鐘的太陽”般給人以希望。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長(zhǎng)才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時(shí)期。青年人的生活，除了眼前的搞怪視頻、偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有科學(xué)、文化、藝術(shù)等飽滿且值得追尋的日常。與其在屏幕后“坐井觀天”、被流行文化消費(fèi)，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。 ⑥有媒體研究者曾說：“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西?！薄八鶡釔鄣臇|西”，直接影響著人生的主題能否深化。警惕“娛樂至死”、拒絕浮躁，靜下來尋找值得交付的熱愛，無論是一首好詩、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來秒的視覺沖擊有意義得多。 （摘