【正文】 中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練各地方試卷集合匯編一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問題。 讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣 中國自古就是詩的國度。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩文對(duì)炎黃子孫潛移默化地熏陶。那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。讀詩詞，可以讓我們學(xué)習(xí)古往今來仁人志士的氣節(jié)情懷，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。南宋詩人文天祥的《正氣歌》，就是浩然正氣存乎天地之間的代表作，感情深沉、氣壯山河，充分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。李白有“澹然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，陳毅有“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的自豪……有了些許浩氣，心胸就豁達(dá)，境界就高昂，正如宋代詩人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。骨氣是人之脊梁，無骨則無節(jié)。李太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，鄭板橋“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，以及唐代詩人李頎“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”的骨氣，就是浩氣、正氣的延伸，也是做人做事的精氣神所在。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”，沒有地氣的吟風(fēng)弄月、自我欣賞，是沒有多大生命力的。流傳下來的詩詞大多地氣充足，滋養(yǎng)豐厚。從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”之安，無一不是生活的營養(yǎng)、人生的積淀。正如習(xí)近平總書記所說，“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷”。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣。清正廉潔是古之取士的標(biāo)準(zhǔn)，也是為官事政的要求。古代為官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補(bǔ)充的從政營養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄告誡“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”；于謙剖心自勉，“要留清白在人間”“清風(fēng)兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫“只留清氣滿乾坤”……宋代詩人龔日升概括得妙：“千首新詩，一輪明月，兩字清廉?！?氣質(zhì)、氣節(jié)乃君子之風(fēng)范，望大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……天地間惟有氣節(jié)與學(xué)問是最重要的！ 詩詞是文化寶庫中的先鋒隊(duì)，精煉而通達(dá)，寓意深邃而富有想象力，既有夸大浪漫的寬廣情懷，又有腳踏實(shí)地的鄉(xiāng)間雅趣。腹有詩書氣自華。自古以來，多少文人墨客飽讀詩書，以詩詞吟誦祖國的大好河山，以詩詞頌揚(yáng)勤勞勇敢的華夏子孫，以詩詞詠嘆或喜或憂的民間疾苦，與此同時(shí)讀詩書作詩詞可以韜光養(yǎng)晦，陶冶情操，可以提高素養(yǎng)，修身，齊家，治國，平天下！ 讀點(diǎn)詩詞，長(zhǎng)點(diǎn)學(xué)問，養(yǎng)點(diǎn)氣節(jié)，何樂而不為？（1）作者寫作本文的目的是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限80個(gè)字內(nèi)） （2）選文從哪幾個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心？（含標(biāo)點(diǎn)限60個(gè)字內(nèi)） （3）文中說讀詩詞能使人讀出“浩氣、骨氣、地氣、清氣”，你對(duì)讀詩詞能養(yǎng)氣的這四種說法，感悟最深的是哪一種？請(qǐng)結(jié)合你的實(shí)際談?wù)?。（含?biāo)點(diǎn)限120個(gè)字內(nèi)） 【答案】 （1）告訴人們博大精深的古詩文對(duì)炎黃子孫的氣節(jié)情懷、學(xué)問修養(yǎng)有著潛移默化的熏陶，引導(dǎo)人們多讀詩詞，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)，增長(zhǎng)才干學(xué)問，陶冶情操，培養(yǎng)氣節(jié)。（2）選文從讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣這四個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心。（3）我感受最深的是讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。骨氣是人的脊梁，有骨氣為人處世才有操守和韌勁。我的家境貧窮，吃穿比別人差，讀了《石灰吟》讓我懂得了用“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的人生態(tài)度來鞭策自己，再窮不能騙人錢財(cái)，再難不低頭索取，做一個(gè)有骨氣的人！ 【解析】【分析】（1）結(jié)合文章第一自然段和最后一自然段分析概括即可。從這兩段中篩選出“古詩詞不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。讀詩詞，可以讓我們學(xué)習(xí)古往今來仁人志士的氣節(jié)情懷，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)”“讀點(diǎn)詩詞，長(zhǎng)點(diǎn)學(xué)問，養(yǎng)點(diǎn)氣節(jié)”據(jù)此概括整理出答案。 （2）此題就是概括本文的分論點(diǎn)，一般作者提出中心論點(diǎn)后，就會(huì)分幾段提出中心論點(diǎn)，而且往往分論點(diǎn)就在段落的開頭，用排比段的形式曾現(xiàn)出來。本文的分論點(diǎn)在文章第二、三、四、五段的開頭，分別從 從讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣這四個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心。 （3）本題要求結(jié)合自身實(shí)際情況談感悟，這樣的題屬于半開放性試題，只要能在理解全文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上再結(jié)合自身實(shí)際談感悟即可，注意含標(biāo)點(diǎn)限120個(gè)字內(nèi)的要求。故答案為：⑴ 告訴人們博大精深的古詩文對(duì)炎黃子孫的氣節(jié)情懷、學(xué)問修養(yǎng)有著潛移默化的熏陶，引導(dǎo)人們多讀詩詞，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)，增長(zhǎng)才干學(xué)問，陶冶情操，培養(yǎng)氣節(jié)。 ⑵ 選文從讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣這四個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心。 ⑶ 我感受最深的是讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。骨氣是人的脊梁，有骨氣為人處世才有操守和韌勁。我的家境貧窮，吃穿比別人差，讀了《石灰吟》讓我懂得了用“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的人生態(tài)度來鞭策自己，再窮不能騙人錢財(cái)，再難不低頭索取，做一個(gè)有骨氣的人！【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括文章文章主旨的能力。答題時(shí)要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上抓住文章開頭和結(jié)尾段中的語句進(jìn)行分析和概括。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。 ⑶本題考查根據(jù)某一內(nèi)容談感悟的能力。解答此題的關(guān)鍵是要理解文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，然后再選擇自己感悟最深的一點(diǎn)來談即可。2．閱讀下文，完成下列小題 母語是教育的起點(diǎn)周國平 ①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象”，良好的母語訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語，“對(duì)語言感到敬畏”，最好還“對(duì)語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。 ②教育是心智成長(zhǎng)的過程，而母語是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。__________后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，______一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。 ③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語言上體現(xiàn)出來。一個(gè)語言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒文化。一個(gè)語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。語言上的良好作風(fēng)來自于平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕只是給自己看的日記，都講究用詞、語法的正確和文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子。如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)。 ④媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏這種文字上的教養(yǎng)。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，這誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是在很短的時(shí)間內(nèi)寫就的文章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場(chǎng)；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語病的重災(zāi)區(qū)。 ⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（摘自《中國教育報(bào)》，有刪改）（1）第②段劃線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是______ 所以 而且 那么 但是（2）第②段劃線字“潔癖”在文中的意思是________。 （3）梳理文章內(nèi)容，填寫下列表格。 針砭的時(shí)弊提出的論點(diǎn)闡述的理由寫作的目的向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語言母語是教育的起點(diǎn)① ________③________②________（4）第④段劃線內(nèi)容在文中的作用是________。 （5）第②③段兩段的位置不宜互換，理由是________。 【答案】 （1）D（2）認(rèn)真對(duì)待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞。（3）①（教育是心智成長(zhǎng)的過程，）母語是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一；②（如果說文化是一種教養(yǎng)，）母語是教養(yǎng)的基本功；③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語言。（4）采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。（5）第②段闡述母語是一個(gè)人心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一，第③段闡述母語是人的教養(yǎng)的基本功，心智成長(zhǎng)是有教養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)，兩者是層進(jìn)關(guān)系。 【解析】【分析】（1）根據(jù)文章意思可知，作者承認(rèn)前邊所說的“后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分”,但后邊的并不因此而不成立?！耙磺薪逃幕疽笫钦_地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的”才是作者要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“雖然……但是”這一關(guān)聯(lián)詞能表達(dá)句子間這一關(guān)系，故選D。（2）“潔癖”本義是過分愛清潔的癖性，聯(lián)系語境“在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖”可知，本詞在文中意思是對(duì)詞語的運(yùn)用要求嚴(yán)格。 （3）文章開頭引用尼采的話點(diǎn)明了母語的重要性之后，作者緊接著就論述了理由，從②段關(guān)鍵語句“教育是心智成長(zhǎng)的過程，而母語是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一”③段關(guān)鍵語句“母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語言上體現(xiàn)出來”可以看出；⑤段“所以，我提倡”提示了下文是作者的寫作目的，找到關(guān)鍵語句“各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)”“它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本”即可。 （4）本題考查學(xué)生對(duì)論證方法以及作用的掌握。列舉尼采的事例，運(yùn)用了舉例論證的論證方法，尼采埋怨德國青少年從媒體那里學(xué)習(xí)母語使得他們的心靈野蠻，能有力證明上文“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏這種文字上的教養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。 （5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從第二段關(guān)鍵語句“母語是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流”可知，本段主要論述母語對(duì)于一個(gè)人的心智成長(zhǎng)的重要性，母語是人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)；從第三段關(guān)鍵語句“母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語言上體現(xiàn)出來”“一個(gè)語言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒文化”可知，本段主要論述母語是教養(yǎng)的基本功，人正常的成長(zhǎng)過程是首先心智成長(zhǎng)，然后才能談教養(yǎng)，心智成長(zhǎng)是教養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，兩段不能換順序。 故答案為：⑴ D ⑵ 認(rèn)真對(duì)待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞。 ⑶ ①（教育是心智成長(zhǎng)的過程，）母語是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一 ②（如果說文化是一種教養(yǎng)，）母語是教養(yǎng)的基本功 ③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語言。 ⑷ 采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。 ⑸ 采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，注意結(jié)合分句關(guān)系，判定所用關(guān)聯(lián)詞語。 ⑵本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語原義和語境理解詞義。 ⑶本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。 ⑷論證方法及其作用： 句式：使用論證的方法+論證了觀點(diǎn)+效果。 ①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。 ②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。 格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。 ③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。 ④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。 格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。 ⑸本題考查文章論證順序的把握，注意明確 第②③段兩論述的內(nèi)容，明確之間的關(guān)系，得出理由。3．閱讀下文，完成小題 關(guān)于生活 ①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？ ②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無疑是真實(shí)的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算不算超越生存。答曰：否。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。1