【正文】 兩個：美猴王美在哪里？有哪些性格特點？）——看《西游記》第一集與課文有關的部分——評選、講解美猴王的畫像——講《西游記》的故事——選擇片段“扣緊課文的性格特點”評點孫悟空——看flash動畫《孫悟空重返花果山》，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”——共唱動畫片插曲《猴哥》——結語。與課文直接相關的環(huán)節(jié)是識字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、《西游記》片段、flash動畫《孫悟空重返花果山》、主題曲《猴哥》都用上了。就以上兩個特點，我們可以從中引出以下幾個探討的問題：“自主、合作、探究”、如此“體驗”感悟”、如此“想象”“創(chuàng)新”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”、“體驗”“感悟”、“想象”“創(chuàng)新”？諸如此類的行為算不算履踐新課程、達成語文新課標？、學習方法的改進上，而不是教學內容的確定、創(chuàng)生上，這會產生怎樣的結果？？課內的人物形象探討的教學內容正確嗎？那些延伸部分的教學內容——畫畫、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語文嗎？該怎樣界定它們與文本教學的關系？ 下面我們對這些問題一一討論。一．本案例描述充斥著大量新課標里的詞匯，這一點，我們并不陌生，在平時的教研活動中、各類資料中我們經?？梢月牭竭@樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學行為往課標上靠攏。按理說，這也是正常的現(xiàn)象，因為，教師的教學要達成目標這是一個教師必須具備的最基本的意識，問題是，如此做法是不是真正領會了新課程的精神？我們語文的目標是能力目標和素養(yǎng)目標，目標不等于內容，這樣把目標當作內容來實踐正確嗎？本案例中該教師把課前學生預習、自習課文稱之為“自主學習”，安排個小組討論就是“合作學習”，查閱資料就是“探究學習”，畫畫唱歌就是“體驗感悟”，講個故事、“評點”孫悟空就叫做“說話訓練”，這種簡單化、淺表化、形式化的行為有沒有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個，即：（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？ 最后他們的答案是：（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。（2）這是個聰明靈巧、本領超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。若他們的答案可以代表“合作”學習的成效的話，我們就可以看出，其實，第二個問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個問題是無論怎么也不會探究出這樣的結果來的，第一個答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉……”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱……”這樣動作的瀟灑呢？“語言美”怎樣理解呢？“人而無信，不知其可”這句話好美——好像是孔子的吧——可惜又給人以太要做大王的感覺了！至于第三個答案——“美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級的學生而不是學究在做學問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。（許多老師在講孫悟空形象的時候，也都“猴性、神性、人性”，其實，孫悟空形象所有的意義都在“人性”中，猴與神無非增添了小說的觀賞性吧了）這樣，“自主”也是假的了，說到底還是參考書上的答案！可只要是常態(tài)下的學習，又有誰會得出這樣的答案呢！本案例中的“體驗”“感悟”“想象”“說話訓練”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識”等等也都是貼標簽，至于瓶子里裝的是什么，有沒有真貨色，老師們可以自己判斷一下，這里受篇幅限制，不再展開。但我們至少要明確，這種在當下極具普遍性的行為，是錯誤的。其原因有二，一是像“自主”“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等極具人文內涵的詞匯你不能把它淺層次的理解為一種“用”的東西，以為它們可以不經轉化就可以運用到課堂上來。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對人的規(guī)格的新要求，它的提出，標志著我們?立人?教育思想的確立”，“因此，我們說?培養(yǎng)自主、合作、探究的學習方式?其實是重新塑造一種新型的群體思維方式和價值觀念，即培育未來公民獨立的人格，平等、互利的意識，包容的氣度、開闊的文化視野及批判、求真的精神”。因此，若我們以為自學就是“自主”，小組討論就是“合作”“探究”就要鬧笑話了?！叭魏我粋€抽象的理念都不可能以一種看得見的方式直接落實在現(xiàn)實中。?自主?、?合作?、?探究?它好比血液，只能滲進課堂教學的肌理，我們要實踐它，不能認為它自上而下的可以以某種固定的形式落實在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學情景結合起來，把它當作一個具體的問題來研究。如果老師出了一個沒有暗示的題目，鼓勵學生向生活求證；如果老師以多元的價值觀包容了學生的真實的體驗；如果老師獎勵了思維縝密的答案；如果老師引導學生進行換位思考叫他們學會寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標榜了獨立的人格，宏揚了一種精神……那么，其實他就是在實踐“自主”、“合作”、“探究”了。而那些漠視情感與思想，技術至上的課與文化眼光狹隘的老師，不管怎樣的裝模作樣，都很難與?自主?、?合作?、?探究?沾邊的”。⑤其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒用，關鍵是你給學生多少的人文空間與專業(yè)指引。二是我們語文的課標是能力、素養(yǎng)目標，能力、素養(yǎng)目標可以指引教學內容，但絕對不會是教學內容本身。比如，學生要具有傾聽別人說話的能力，但怎樣做才能使學生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽、再傾聽，都是沒用的?！白灾鳌薄ⅰ昂献鳌?、“探究”、“創(chuàng)新”等無不這樣，你叫學生要怎樣怎樣，這沒有用，關鍵是要有達成這種能力的具體的科學的教學內容。因此，我們不能把課標里的詞匯直接空降在課堂上，錯把目標當內容。二．現(xiàn)在我們來說說若教師把對新課程的理解主要落實在教學形式、學習方法的改進上，而不是教學內容的確定、創(chuàng)生上，這會產生怎樣的結果。體現(xiàn)先進理念的教學方法應當大力宏揚，“然而，教學方法的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學內容，先進的理念首先關乎教學內容，首先要落實到“教什么”上。⑥目前，我們面臨的形勢是光有課程目標，卻沒有明晰的課程內容；同時，我們面臨的是文選型教材，里面的教學內容是需要老師自己創(chuàng)生的，文本好比大海，有的時候我們需要給學生整個大海，但更多的時候，我們給他們的其實是里面一條魚而已。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”。“在目前的情況下，對語文教學來說，我們以為教學內容更為重要、更為關鍵。一堂語文課，如果教學內容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限”⑦。三．現(xiàn)在，我們可以討論一下這個案例的教學內容是否適宜的問題了?？茨程谜n的教學內容是否適宜，有兩種方法，一種當然是要討論出一個或者幾個正確的內容來與此比較。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對《美猴王》這篇文章，我們應該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當然。