【正文】 、手機(jī)運(yùn)營(yíng)商在未明確告知消費(fèi)者的情況下利用制度漏洞肆意強(qiáng)加給用 戶套餐，趁機(jī)收取服務(wù)費(fèi)。這個(gè)我想很多人都曾遇到過(guò)，最近幾年國(guó)家加大了相關(guān)問(wèn)題的打擊力 度，所以該類(lèi)問(wèn)題已經(jīng)很少了，但部分地區(qū)仍存在該問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題才是 對(duì)消費(fèi)者最大的欺騙，甚至可以說(shuō)是欺詐！但因人數(shù)較少且多數(shù)人都遇到 過(guò)類(lèi)似情況，在這里也就不做過(guò)多解釋。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果如下： 各選項(xiàng)選擇人數(shù)統(tǒng)計(jì)表 58 196 31 185 0 0 50 100 150 200 250 3 G 技 術(shù) 的 使 用 寬 帶、光 纖 網(wǎng) 絡(luò) 的 使 用 W i89結(jié)論： 從以上資料和數(shù)據(jù)來(lái)看，大多數(shù)用戶每月幾乎有通常不低于200 圓且固定的 金額投入于相關(guān)信息服務(wù)而多數(shù)信息服務(wù)商為了滿足自身利益而選擇了折中的 方案來(lái)在降低成本的情況下保證繳費(fèi)更多的用戶的利益但損害了廣大消費(fèi)者的 利益，因而用到的手段多種多樣，使用最多的是相關(guān)的技術(shù)手段，而消費(fèi)者往往 缺乏準(zhǔn)確的判斷力和相關(guān)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)并且信息獲取量明顯不足，導(dǎo)致無(wú)法真 正地了解相關(guān)部門(mén)的欺騙手段及目的。因此我們覺(jué)得，對(duì)這一類(lèi)問(wèn)題我們作為消 費(fèi)者不能只是猜測(cè)、懷疑和抱怨，應(yīng)該去了解相關(guān)的資料，提高自己的防范意識(shí)，避免吃一些本可以避免的“啞巴虧”，尤其是在現(xiàn)在這個(gè)信息時(shí)代，更應(yīng)該用相 關(guān)的信息來(lái)武裝自己，使自己變強(qiáng)，這樣才可以有可能避免鉆進(jìn)各商家的利益圈 套中去。第二篇：高中研究性學(xué)習(xí)論文豐都中學(xué)研究性學(xué)習(xí)論文“百里不同風(fēng)，十里不同俗”。不同的民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們作為 一個(gè)中學(xué)生，通過(guò)此次的研究性學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)的文化習(xí)俗有了很大的了解。并作了此篇報(bào)告。通過(guò)此次的研究性學(xué)習(xí)，我們更多的了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗，進(jìn)一步了解我我國(guó)的民族風(fēng)情，增強(qiáng)我我們對(duì)對(duì)過(guò)的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。這次活動(dòng)，我們把社會(huì)實(shí)踐和口語(yǔ)交際相結(jié)合，提高了我們的綜合能力。通過(guò)調(diào)查、采訪等方式了解了我過(guò)的傳統(tǒng)節(jié)日和家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，廣泛收集整理家鄉(xiāng)節(jié)日有關(guān)民俗風(fēng)情的文化資料，會(huì)講述有關(guān)節(jié)日的故事傳說(shuō)以及會(huì)背誦一些詩(shī)歌民謠。下面是一些我們的成果：A:我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,歡迎他們展示。B: 我們的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié):清明節(jié)、端午節(jié)和重陽(yáng)節(jié)。A: 關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳說(shuō)有哪些呢？B:我知道了關(guān)于端午節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)(故事略)B: 我知道了關(guān)于元宵節(jié)名稱(chēng)的傳說(shuō)(故事略)B: 我還知道一個(gè)了關(guān)于元宵節(jié)的傳說(shuō)(故事略)A: 在這些傳統(tǒng)節(jié)日里又有何風(fēng)俗呢 ？B: 元宵節(jié)里要吃元宵、賞花燈、猜燈謎。B: 清明節(jié)里要掃墓祭祖。B: 春節(jié)里風(fēng)俗最多,有合家團(tuán)聚、走親戚? ?A: 這些風(fēng)俗里又寄托著家鄉(xiāng)父老怎樣的期盼呢？B: 吃元宵、吃月餅寄托著合家團(tuán)聚、和和美美之意。B:掛香包、抹雄黃寄托著人們祈求平安、健康長(zhǎng)壽之意。A:關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞又有哪些呢？.B:有杜牧的《清明》(略)B:王安石的《元日》(略)B:文秀的《端午》(略)在調(diào)查重罰我們發(fā)現(xiàn)隨著外國(guó)文化在中國(guó)的傳播，大多數(shù)的同學(xué)對(duì)民族節(jié)日不大了解，他們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日“老土”，不安符合所謂新新人類(lèi)的風(fēng)格。因此我們查閱了許多資料，在這過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)我們民族節(jié)日也不是很了解，在我們腦海里也就這么幾個(gè)節(jié)日。在查找過(guò)程中，我們看到了各時(shí)節(jié)不同的節(jié)日，從一個(gè)個(gè)節(jié)日和傳說(shuō)中，我們看到了中國(guó)歷史的悠久，也看到了中國(guó)人民的勤勞，對(duì)生活的希望。隨著改革開(kāi)放，外國(guó)的新事物新思想不斷涌入中國(guó)，許多西方節(jié)日如圣誕節(jié)，愚人節(jié)也漸為我們所接受，然而，在接受新事物的同時(shí)，我們不能忘記祖先們留下的傳統(tǒng)。今天，提起老節(jié)日，年輕人知之甚少。其實(shí)，這些文化節(jié)日都是我們民族最珍貴的遺產(chǎn)，都是祖先留給我們最珍貴的禮物?，F(xiàn)在國(guó)家也開(kāi)始重視這些已被我們遺忘很久的文化傳統(tǒng)，決定取消“五一”黃金周，而增加三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)假日。也許有人會(huì)覺(jué)得過(guò)洋節(jié)沒(méi)什么不好，它能增強(qiáng)我們與世界的聯(lián)系。但我認(rèn)為我們?cè)谂c世界聯(lián)系的同時(shí)也應(yīng)該更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，我們更不應(yīng)該將外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日看得比我國(guó)的傳統(tǒng)文化還重要，我們的傳統(tǒng)文化是根深蒂固的，它是屬于我們自己的！通過(guò)對(duì)這一課題的研究，不止我們自己領(lǐng)略到了中國(guó)文化的多彩，而且我們也使周?chē)耐瑢W(xué)燃起了對(duì)民族節(jié)日風(fēng)俗的熱情。喚醒我們這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承意識(shí)，這也是我們最初的目的。從一個(gè)個(gè)小故事中，我們看到了先輩們對(duì)后代的美好祝愿，所以我們也應(yīng)該把這些祝愿流傳下做一個(gè)去，不能讓自己完全西化。讓我們名副其實(shí)的中國(guó)人，能多了解我們的國(guó)家，我們的家鄉(xiāng)。我們希望讓我們這一代人能對(duì)我們祖國(guó)對(duì)我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗能夠多了解一點(diǎn)，多關(guān)注一點(diǎn)，重新重視這些具有特色的老傳統(tǒng)，去發(fā)掘他們的魅力。傳統(tǒng)風(fēng)俗是我們民族的血肉，而我們是民族的脊梁，我們永遠(yuǎn)也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。所以，讓我們用我們的行動(dòng)讓舊的民族風(fēng)俗煥發(fā)出青春的光彩。研究人員名單：何斌、隆敏紅、陳峽玲、趙方乾、余浪、譚勇第三篇：高中研究性學(xué)習(xí)論文研究性學(xué)習(xí)論文歷史探秘“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。” 安陽(yáng)是中國(guó)八大古都之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)，每一寸土地都散發(fā)著歷史的氣息。這里不僅是聞名中外的商朝王都遺址，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載和文物佐證的都城?？扇找娆F(xiàn)代化的安陽(yáng)，歷史的遺跡被煙塵遮住了光彩，民俗的魅力被流行所取代。有多少人曾駐足欣賞過(guò)前人的智慧結(jié)晶？又有多少人了解本土傳統(tǒng)民俗？有人說(shuō)“認(rèn)識(shí)中華文明，從安陽(yáng)開(kāi)始?！笨缮頌橥辽灵L(zhǎng)的安陽(yáng)人，我們對(duì)自己的家鄉(xiāng)了解多少呢？本課題就是要研究那些被人遺忘了的古建筑，探尋那些不為人知的傳統(tǒng)民俗。就讓我們一層一層的揭開(kāi)彰德的神秘面紗吧……安陽(yáng)以殷墟譽(yù)滿全球，國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)于安陽(yáng)的了解也僅限于此。雖有些文獻(xiàn)是關(guān)于安陽(yáng)的其他方面，但大多只言片語(yǔ)模糊概括要么就是你一言我一語(yǔ)的不集中。而且其中有一部分已年代久遠(yuǎn)，信息失效了。本小組廣泛搜集信息并加以整合，又實(shí)地考察整理出以下結(jié)果：歷史古跡文峰塔：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于安陽(yáng)市繁華城區(qū)。因塔建于天寧寺內(nèi)，又名天寧寺塔。為安陽(yáng)古城的象征，其所在地的區(qū)劃也因此得名文峰區(qū)。天寧寺塔為密檐式磚木混合結(jié)構(gòu)佛塔,始建于五代后周廣順二年（公元952年），距今已有一千多年，清乾隆年間知府黃邦寧為塔門(mén)楣額上題寫(xiě)“文峰聳秀”四個(gè)大字，故名文峰塔。，周長(zhǎng)40米，共分五層，由下而上逐級(jí)增大，呈傘狀，風(fēng)格獨(dú)特，國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。塔分三個(gè)部分：塔基、塔身、塔剎；塔基為八角地栿，上筑圓形擴(kuò)張仰蓮塔座。蓮瓣分七層，上下交錯(cuò)，左右舒展。塔身立于圓形蓮花須彌座上，呈平面八角形，各層較低矮，交錯(cuò)分布有通風(fēng)窗。塔身八角飾云龍柱，間隔為磚雕假圓門(mén)和直欞窗，門(mén)券浮雕為二龍戲珠。每面都有磚雕佛教故事的圖像，造形美觀，人物栩栩如生。南面為三世佛，中為釋迦牟尼佛，左為彌勒，右為阿彌陀佛；西南面為釋迦牟尼佛說(shuō)法，迦葉、阿儺侍立左右，下為天王、力士護(hù)法；西面為悉達(dá)多太子降生，左右是王后出行儀仗，左下方為二龍吐水沐浴太子；西北為悉達(dá)多太子苦行，機(jī)靈的猴子、和順的梅花鹿為佛銜花送果；北面為觀音菩薩，善財(cái)、龍女左右脅侍，兩旁護(hù)法神王守衛(wèi)；東北為釋迦牟尼佛結(jié)迦跌座，兩旁飛天安然視聽(tīng)；東面為釋迦牟尼佛涅槃，周?chē)茏由袂楸瘋?，痛苦萬(wàn)分；東南面為波斯國(guó)王及王后侍佛聞法。八角檐斗拱外挑，層出外侈，檐斗用材較多，斗口較大，綠玻璃瓦扣合，各檐頭均系有銅鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，鈴聲盈耳；塔門(mén)前有一平臺(tái)，高2米，塔內(nèi)每層有塔心室，進(jìn)塔內(nèi)攀塔頂，旋轉(zhuǎn)登72臺(tái)階（壁內(nèi)折上式），塔頂平臺(tái)面積為100多平方米，可容納200余人，四周為1米多高的女兒墻。在平臺(tái)上遠(yuǎn)眺俯視全市，古都風(fēng)貌盡收眼底。所以，人們把文峰塔視為安陽(yáng)古城的象征。1977年國(guó)家佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初來(lái)安登塔，贊美道：“層傘高擎窣堵坡，洹河塔影勝恒河，更驚雕象多殊妙，不負(fù)平生一瞬過(guò)。”城隍廟：是安陽(yáng)市現(xiàn)存的最大的古建筑群。彰德府城隍廟始建年代不詳，據(jù)《彰德府志》記載：“彰郡有城隍廟，自設(shè)郡起，而其來(lái)已久，不自明始?！闭J(rèn)為廟始建年代應(yīng)早于明。此廟于明朝洪截止二年（公元1359年）重建，明景泰五年（公元1454年）、清乾隆三十七年（公元1772年）曾經(jīng)多次修葺。根據(jù)清乾隆五十二年（公元1787年）編修的《彰德府志》繪制的廟宇布局示意圖，府城隍廟規(guī)模相當(dāng)宏偉，原有五進(jìn)院落、六座大殿，每院正房為大殿，配有左右對(duì)稱(chēng)的廂房，后有東西道院，前院西側(cè)有府屬七縣城隍廟一座。1917年當(dāng)時(shí)的政府曾下令將廟宇祠堂改作學(xué)校。安陽(yáng)卻將此廟改為新華市場(chǎng)，并于1933年拆除了城隍大殿、樂(lè)樓、牌坊、照壁?，F(xiàn)存建筑為前殿、二殿、三殿及寢宮，基本保持原貌，但多有損。1982年，安陽(yáng)市人民政府撥