【正文】 不報(bào)恩，人物內(nèi)心的矛盾與沖突讓后來(lái)張?bào)H兒調(diào)戲竇娥被拒等故事的發(fā)展更順暢。最令我印象深刻的便是：被張?bào)H兒誣陷后，面官，竇娥女寧玉碎矢志不易，為高堂舍性命含冤入獄。面對(duì)猥瑣的張?bào)H兒，竇娥不懼面官。在知曉官吏受賄后的堅(jiān)持。婆母被抓受刑，竇娥心疼婆母被迫認(rèn)罪時(shí)的無(wú)奈與堅(jiān)定。竇娥的悲戚與無(wú)奈，戲劇演員在舞臺(tái)上的張力讓我驚喜，讓我真正感受到了戲劇舞臺(tái)的魅力。斷頭臺(tái)上的三樁誓愿：血濺素練、六月飛雪、亢旱三年，看似不可能但確確實(shí)實(shí)發(fā)生了，突出了竇娥的冤情之大。竇娥悲戚有力的話語(yǔ)讓臺(tái)下的人拍手稱贊，有的爺爺奶奶們也一起跟著唱了出來(lái)。最后竇天章給女兒平反冤情的時(shí)候，賽盧醫(yī)、張?bào)H兒、昏官桃杌三人“狗咬狗”看得臺(tái)下觀眾暢快淋漓，拍手叫好。整個(gè)劇場(chǎng)氣氛燃起來(lái)了，這就是現(xiàn)場(chǎng)的魅力，似乎我們就是那戲中的人物，一起經(jīng)歷波折起伏，共存亡。通過(guò)看戲，以前沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)也被發(fā)現(xiàn)了：竇天章在知道女兒就是那“毒害公公的惡毒婦人”時(shí)，二話不說(shuō)首先想到的竟然是：女兒玷污了竇家累世的名聲。這大概就是傳統(tǒng)思想的殘忍之處吧?？磻蛑星f(wàn)，寫在紙上卻始終不如其中之一。山西梆子這門課似乎是我沒(méi)有想到的，但對(duì)我的影響更是我沒(méi)有想到的。作為山西人，認(rèn)識(shí)并了解山西的戲曲，大概也是對(duì)山西愛(ài)的表現(xiàn)。蒲劇《竇娥冤》觀后感（3）這是我第一次現(xiàn)場(chǎng)觀看《竇娥冤》，感覺(jué)十分震撼不同于影視劇、磁帶，現(xiàn)場(chǎng)觀看更能給人一種直觀的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。演員表演極富張力，向我們展現(xiàn)了一個(gè)有血有肉、有情有義的封建婦女形象。劇中多處高調(diào)唱腔，震耳欲聾，直擊人的內(nèi)心，使人不自覺(jué)地為之而震顫，為之而動(dòng)容。《竇娥冤》是中國(guó)古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個(gè)人物在世界文學(xué)歷史上是一個(gè)典型的悲劇代表。竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當(dāng)作教條來(lái)約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個(gè)人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所迫害。其實(shí)，從《竇娥冤》這一悲劇展開(kāi)來(lái)看，元代的黑暗統(tǒng)治也躍然于眼前。元代的統(tǒng)治者是蒙古人，蒙古人將社會(huì)上的人分為四等：蒙古人，色目人，漢人，南人。蒙古人對(duì)于漢種族人來(lái)說(shuō)是一種壓迫與被壓迫的關(guān)系，且當(dāng)時(shí)蒙古人對(duì)于儒者并不是十分重視。而且元代時(shí)期理學(xué)、心學(xué)的盛行，也對(duì)于女性的行為舉止起到了強(qiáng)烈的束縛作用。所以，無(wú)論是對(duì)于作者關(guān)漢卿還是對(duì)于元代女性而言，當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)環(huán)境，永遠(yuǎn)是壓在他們身上的一座大山，故此關(guān)漢卿的劇作中永遠(yuǎn)有一種反抗的精神存在。關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個(gè)弱小無(wú)靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏每(們)無(wú)心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問(wèn)題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡?！坝腥赵鲁簯遥泄砩裾浦罊?quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！弊鳛橹髟兹f(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者“天地”一作了深刻的批判。緊接下來(lái)，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。這不僅是要推翻天地在人們心且中的地位，更進(jìn)一步要推翻最高統(tǒng)治者——皇帝。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣”是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。這段話具有非常高的藝術(shù)感染力，用精辟而非常概括的語(yǔ)言表達(dá)了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，極易讓人動(dòng)容。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過(guò)竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。第三篇：《竇娥冤》分析感天地，泣鬼神——《竇娥冤》中竇娥的形象分析《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代最著名的悲劇代表作?！陡]娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元代統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。在關(guān)漢卿筆下，《竇娥冤》中女主人公竇娥的悲劇命運(yùn)是最具有震撼力和典型意義的。關(guān)漢卿是我國(guó)最早的也是古代最偉大的戲劇家，生活在金、元兩代。他以畢生的精力從事雜劇創(chuàng)作，寫出大量?jī)?yōu)秀的作品，以富有抗?fàn)幮灾Q，是元雜劇的奠基人。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了60多個(gè)雜劇，從民間傳說(shuō)、歷史資料和元代現(xiàn)實(shí)生活里汲取了許多素材，真實(shí)地表現(xiàn)了元代人民反對(duì)封建階級(jí)壓迫與民族壓迫的斗爭(zhēng)。他的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。他的嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神對(duì)后世有巨大影響。評(píng)論家津津樂(lè)道關(guān)劇的思想意義。尤其是關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》，稱其“揭露社會(huì)的不公平”，“熱情地歌頌被壓迫人民的斗爭(zhēng)”，“有力地抨擊了封建社會(huì)的黑暗、腐敗的政治”?！陡]娥冤》成了揭露封建社會(huì)黑暗、歌頌下層人民反抗斗爭(zhēng)的典范之作。而劇作這一切的思想意義，都在主人公竇娥身上得以體現(xiàn)，竇娥因此成為反封建禮教的斗士。中國(guó)古代婦女在封建社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)中處于最下層，毫無(wú)自己的獨(dú)立地位和人格可言。淪落煙花火海的風(fēng)塵女子的命運(yùn)固已不堪，一般良家婦女的境遇亦十分悲慘，她們除了要遵從封建人倫社會(huì)的三從四德的束縛外，還常常是不幸婚姻的犧牲品。一、善良而多難的竇娥竇娥出生在書香之家，父親是“幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章”的書生。竇娥家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過(guò)早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝順的品格。她隨功名未遂的父親竇天章流落到楚州。因父親借了蔡婆婆二十兩銀子的高利貸無(wú)法歸還，七歲時(shí)就成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。豈料十七歲時(shí)與丈夫完婚，當(dāng)年夫君因病去世，年紀(jì)輕輕就守了寡。世事的多變、接踵而來(lái)的苦難，不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力，同時(shí)，也使她對(duì)“恒定不變”的天理產(chǎn)生懷疑。好人應(yīng)該有好報(bào)的?？墒撬齾s滿懷憂怨地唱道：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（第一折[仙呂點(diǎn)絳唇]）。為自己的不幸遭遇鳴不平。然而，飽受折磨的竇娥萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，她一生中最大的苦難還在后頭。竇娥善良、溫順、守禮節(jié)、懂孝道、明事理、善克制，是這樣一個(gè)人人皆憐愛(ài)贊揚(yáng)，對(duì)世道毫無(wú)觸犯的女性，卻被大千世界所不容，遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所吞唑。究其原因，當(dāng)然有社會(huì)的原因，封建統(tǒng)治者的草菅人命，地痞無(wú)賴的凌逼迫害，甚至高利貸的高利盤剝都是社會(huì)的原因，這是造成竇娥悲劇的主要因素。二、具有悲劇性格的女子竇娥的性格是孝順與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。她的悲劇，是張?bào)H兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的；她的悲劇性格，則是在與張?bào)H兒等惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)歷過(guò)許多災(zāi)難的竇娥，本來(lái)很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活。她對(duì)早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒(méi)有波瀾，她會(huì)恪守孝道與婦道，做一個(gè)賢惠的媳婦的。她立志“我將這婆侍養(yǎng)，我將這孝服守，我言詞須應(yīng)口”，（第一折[天下樂(lè)]）這時(shí)的竇娥還是一個(gè)屈從命運(yùn)的弱女子。沒(méi)有反抗意識(shí)，承受著命運(yùn)的不幸；但蔡氏被張?bào)H兒父子救出后，竟半推半就地應(yīng)承了張氏父子橫蠻無(wú)理的“入贅”要求。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁張?bào)H兒；要么不依從婆婆，更不屈服于張?bào)H兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一來(lái)，她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。她譴責(zé)婆婆“怕沒(méi)的貞心兒自守”，“你豈不知羞”（第一折[賺煞]），當(dāng)面頂撞，據(jù)理力爭(zhēng)。而面對(duì)張?bào)H兒的強(qiáng)暴行為，竇娥沒(méi)有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅(jiān)定，絕不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與張?bào)H兒針?shù)h相對(duì)。在這里，她的抗?fàn)?，不僅僅是恪守婦道，更是一種維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的行動(dòng)。尤其是當(dāng)張?bào)H兒以“官休”“私休”相要挾時(shí)，她為了捍衛(wèi)自己的貞潔與尊嚴(yán)，毅然“情愿與你見(jiàn)官去”，（第二折）這是竇娥與惡霸斗爭(zhēng)的第一步，這時(shí)她寄希望于官府的秉公斷案，她以為官吏會(huì)主持公道，會(huì)維護(hù)她的清白與名聲。然而，在“衙門自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的元代社會(huì)中，竇娥沒(méi)有想到，她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無(wú)以復(fù)加的程度。她所寄與希望的官府，竟是一團(tuán)漆黑。楚州太守濫用酷刑，使竇娥在堂上承受著千般打拷，萬(wàn)種凌逼，竇娥被打得昏死三次后仍不屈服，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)要拷打婆婆的時(shí)候，才不得不屈招投毒一事系自己所為，與婆婆無(wú)關(guān)。她寧愿讓自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。竇娥的言行，符合了她一開(kāi)始就表示：“我將這婆侍養(yǎng)（盡孝），我將這服孝守（守節(jié)）。”竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公，不得不含冤招認(rèn)，無(wú)辜受罪。這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇，典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過(guò)程。通過(guò)竇娥在公堂和法場(chǎng)上的血淚控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。三、剛烈不屈的反抗精神竇娥本來(lái)不想和現(xiàn)實(shí)生活作對(duì)，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。首先在《端正好》這只曲子中，竇娥唱了兩句：“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”，（第三折[正宮端正好]）這兩句唱出了竇娥的滿腔怨憤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今卻押上刑場(chǎng)，她開(kāi)始對(duì)“人心”和“天地”的不公正產(chǎn)生了懷疑，走向刑場(chǎng)之時(shí)，也是她從朦朧中覺(jué)醒過(guò)來(lái)之時(shí)。她被劊子手捆綁得不能動(dòng)彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”（第三折[滾繡球]）字里行間，無(wú)不滲透著竇娥對(duì)最高統(tǒng)治者的大膽指責(zé)與否定，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈、最尖銳的抨擊。并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年；她聲明：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天?！?第三折〔耍孩兒〕)她要蒼天證實(shí)她的清白無(wú)辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。當(dāng)竇娥發(fā)誓后，浮云蔽日，陰風(fēng)怒號(hào)，白雪紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，老天爺來(lái)證實(shí)了竇娥的冤屈，把竇娥含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。竇娥的指天斥地?zé)o疑是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的宣戰(zhàn)，這正反映她斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)性。在《滾繡球》中，充分反映出竇娥不為命運(yùn)屈服，也不為劊子手的屠刀而卻步。她面對(duì)這沒(méi)有公道、沒(méi)有正義的黑暗社會(huì)，發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議和深深的詛咒，不僅對(duì)“無(wú)心正法，使百姓有口難言”的腐敗官府進(jìn)行了血淚的控訴，連封建社會(huì)視為至高無(wú)上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥為是非不分、欺軟怕硬的東西！竇娥的反抗性格被表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色，如同火山爆發(fā)，閃耀出最強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)火花。通過(guò)這驚天動(dòng)地的描寫，關(guān)漢卿希望喚醒世人的良知，激發(fā)世人對(duì)不平世道的憤慨