【正文】 不報恩，人物內心的矛盾與沖突讓后來張驢兒調戲竇娥被拒等故事的發(fā)展更順暢。最令我印象深刻的便是：被張驢兒誣陷后，面官，竇娥女寧玉碎矢志不易，為高堂舍性命含冤入獄。面對猥瑣的張驢兒，竇娥不懼面官。在知曉官吏受賄后的堅持。婆母被抓受刑，竇娥心疼婆母被迫認罪時的無奈與堅定。竇娥的悲戚與無奈，戲劇演員在舞臺上的張力讓我驚喜，讓我真正感受到了戲劇舞臺的魅力。斷頭臺上的三樁誓愿：血濺素練、六月飛雪、亢旱三年，看似不可能但確確實實發(fā)生了，突出了竇娥的冤情之大。竇娥悲戚有力的話語讓臺下的人拍手稱贊，有的爺爺奶奶們也一起跟著唱了出來。最后竇天章給女兒平反冤情的時候，賽盧醫(yī)、張驢兒、昏官桃杌三人“狗咬狗”看得臺下觀眾暢快淋漓，拍手叫好。整個劇場氣氛燃起來了，這就是現場的魅力，似乎我們就是那戲中的人物，一起經歷波折起伏，共存亡。通過看戲，以前沒有注意到的細節(jié)也被發(fā)現了：竇天章在知道女兒就是那“毒害公公的惡毒婦人”時，二話不說首先想到的竟然是：女兒玷污了竇家累世的名聲。這大概就是傳統(tǒng)思想的殘忍之處吧?？磻蛑星f，寫在紙上卻始終不如其中之一。山西梆子這門課似乎是我沒有想到的，但對我的影響更是我沒有想到的。作為山西人，認識并了解山西的戲曲，大概也是對山西愛的表現。蒲劇《竇娥冤》觀后感（3）這是我第一次現場觀看《竇娥冤》，感覺十分震撼不同于影視劇、磁帶，現場觀看更能給人一種直觀的強烈的視覺效果。演員表演極富張力，向我們展現了一個有血有肉、有情有義的封建婦女形象。劇中多處高調唱腔，震耳欲聾，直擊人的內心，使人不自覺地為之而震顫，為之而動容?！陡]娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。其實，從《竇娥冤》這一悲劇展開來看，元代的黑暗統(tǒng)治也躍然于眼前。元代的統(tǒng)治者是蒙古人，蒙古人將社會上的人分為四等：蒙古人，色目人，漢人，南人。蒙古人對于漢種族人來說是一種壓迫與被壓迫的關系，且當時蒙古人對于儒者并不是十分重視。而且元代時期理學、心學的盛行，也對于女性的行為舉止起到了強烈的束縛作用。所以，無論是對于作者關漢卿還是對于元代女性而言，當時的一種社會環(huán)境，永遠是壓在他們身上的一座大山，故此關漢卿的劇作中永遠有一種反抗的精神存在。關漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會里“官吏每(們)無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！弊鳛橹髟兹f物、維持現實世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實和精神世界的最高統(tǒng)治者“天地”一作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。這不僅是要推翻天地在人們心且中的地位，更進一步要推翻最高統(tǒng)治者——皇帝。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。這段話具有非常高的藝術感染力，用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓，又自然流暢，氣勢充沛，極易讓人動容。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。第三篇：《竇娥冤》分析感天地，泣鬼神——《竇娥冤》中竇娥的形象分析《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代最著名的悲劇代表作?！陡]娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元代統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。在關漢卿筆下，《竇娥冤》中女主人公竇娥的悲劇命運是最具有震撼力和典型意義的。關漢卿是我國最早的也是古代最偉大的戲劇家，生活在金、元兩代。他以畢生的精力從事雜劇創(chuàng)作，寫出大量優(yōu)秀的作品，以富有抗爭性著稱，是元雜劇的奠基人。關漢卿一生創(chuàng)作了60多個雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現實生活里汲取了許多素材，真實地表現了元代人民反對封建階級壓迫與民族壓迫的斗爭。他的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。他的嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現實的戰(zhàn)斗精神對后世有巨大影響。評論家津津樂道關劇的思想意義。尤其是關漢卿的代表作《竇娥冤》，稱其“揭露社會的不公平”，“熱情地歌頌被壓迫人民的斗爭”，“有力地抨擊了封建社會的黑暗、腐敗的政治”。《竇娥冤》成了揭露封建社會黑暗、歌頌下層人民反抗斗爭的典范之作。而劇作這一切的思想意義，都在主人公竇娥身上得以體現，竇娥因此成為反封建禮教的斗士。中國古代婦女在封建社會的等級結構中處于最下層，毫無自己的獨立地位和人格可言。淪落煙花火海的風塵女子的命運固已不堪，一般良家婦女的境遇亦十分悲慘，她們除了要遵從封建人倫社會的三從四德的束縛外，還常常是不幸婚姻的犧牲品。一、善良而多難的竇娥竇娥出生在書香之家，父親是“幼習儒業(yè)，飽有文章”的書生。竇娥家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀過早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝順的品格。她隨功名未遂的父親竇天章流落到楚州。因父親借了蔡婆婆二十兩銀子的高利貸無法歸還，七歲時就成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過了一段相當長的時期。豈料十七歲時與丈夫完婚，當年夫君因病去世，年紀輕輕就守了寡。世事的多變、接踵而來的苦難，不僅使竇娥磨煉出應付災變的心理承受能力，同時，也使她對“恒定不變”的天理產生懷疑。好人應該有好報的?？墒撬齾s滿懷憂怨地唱道：“滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（第一折[仙呂點絳唇]）。為自己的不幸遭遇鳴不平。然而，飽受折磨的竇娥萬萬沒有想到，她一生中最大的苦難還在后頭。竇娥善良、溫順、守禮節(jié)、懂孝道、明事理、善克制，是這樣一個人人皆憐愛贊揚，對世道毫無觸犯的女性，卻被大千世界所不容，遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所吞唑。究其原因，當然有社會的原因，封建統(tǒng)治者的草菅人命，地痞無賴的凌逼迫害，甚至高利貸的高利盤剝都是社會的原因，這是造成竇娥悲劇的主要因素。二、具有悲劇性格的女子竇娥的性格是孝順與抗爭的對立統(tǒng)一。她的悲劇，是張驢兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的；她的悲劇性格，則是在與張驢兒等惡勢力的斗爭中呈現出來的。經歷過許多災難的竇娥，本來很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對平穩(wěn)的家庭生活。她對早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒有波瀾，她會恪守孝道與婦道，做一個賢惠的媳婦的。她立志“我將這婆侍養(yǎng)，我將這孝服守，我言詞須應口”，（第一折[天下樂]）這時的竇娥還是一個屈從命運的弱女子。沒有反抗意識，承受著命運的不幸；但蔡氏被張驢兒父子救出后，竟半推半就地應承了張氏父子橫蠻無理的“入贅”要求。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁張驢兒；要么不依從婆婆，更不屈服于張驢兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一來，她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。她譴責婆婆“怕沒的貞心兒自守”，“你豈不知羞”（第一折[賺煞]），當面頂撞，據理力爭。而面對張驢兒的強暴行為，竇娥沒有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅定，絕不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與張驢兒針鋒相對。在這里，她的抗爭，不僅僅是恪守婦道，更是一種維護自身人格尊嚴的行動。尤其是當張驢兒以“官休”“私休”相要挾時，她為了捍衛(wèi)自己的貞潔與尊嚴，毅然“情愿與你見官去”，（第二折）這是竇娥與惡霸斗爭的第一步，這時她寄希望于官府的秉公斷案，她以為官吏會主持公道，會維護她的清白與名聲。然而，在“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的元代社會中，竇娥沒有想到，她所處的生存空間已經惡化到無以復加的程度。她所寄與希望的官府，竟是一團漆黑。楚州太守濫用酷刑，使竇娥在堂上承受著千般打拷，萬種凌逼，竇娥被打得昏死三次后仍不屈服，當她聽說要拷打婆婆的時候，才不得不屈招投毒一事系自己所為，與婆婆無關。她寧愿讓自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。竇娥的言行，符合了她一開始就表示：“我將這婆侍養(yǎng)（盡孝），我將這服孝守（守節(jié)）。”竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公，不得不含冤招認，無辜受罪。這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇，典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過程。通過竇娥在公堂和法場上的血淚控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。三、剛烈不屈的反抗精神竇娥本來不想和現實生活作對，可是黑暗的現實卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。首先在《端正好》這只曲子中，竇娥唱了兩句：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”，（第三折[正宮端正好]）這兩句唱出了竇娥的滿腔怨憤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今卻押上刑場，她開始對“人心”和“天地”的不公正產生了懷疑，走向刑場之時，也是她從朦朧中覺醒過來之時。她被劊子手捆綁得不能動彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”（第三折[滾繡球]）字里行間，無不滲透著竇娥對最高統(tǒng)治者的大膽指責與否定，也是對當時黑暗現實最強烈、最尖銳的抨擊。并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年；她聲明：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天?！?第三折〔耍孩兒〕)她要蒼天證實她的清白無辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強有力的警示。當竇娥發(fā)誓后，浮云蔽日，陰風怒號，白雪紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，老天爺來證實了竇娥的冤屈，把竇娥含冤負屈悲憤莫名的情緒推到極限。竇娥的指天斥地無疑是對黑暗現實的宣戰(zhàn)，這正反映她斗爭的現實性。在《滾繡球》中，充分反映出竇娥不為命運屈服，也不為劊子手的屠刀而卻步。她面對這沒有公道、沒有正義的黑暗社會，發(fā)出了強烈的抗議和深深的詛咒，不僅對“無心正法，使百姓有口難言”的腐敗官府進行了血淚的控訴，連封建社會視為至高無上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥為是非不分、欺軟怕硬的東西！竇娥的反抗性格被表現得淋漓盡致、繪聲繪色，如同火山爆發(fā)，閃耀出最強烈的斗爭火花。通過這驚天動地的描寫，關漢卿希望喚醒世人的良知，激發(fā)世人對不平世道的憤慨