馬克思主義基本原理概論疑難問題解答4-文庫吧
2024-11-14 23:38 本頁面
【正文】 ，變成主體的一部分。例如，主體把物質(zhì)工具如電腦、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進(jìn)理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，都屬于客體主體化的表現(xiàn)。四、科學(xué)理解反映特性與能動的創(chuàng)造性在人的認(rèn)識活動中，反映特性與能動的創(chuàng)造特性是不可分割的。反映和創(chuàng)造不是人類認(rèn)識的兩種不同的本質(zhì)，而是同一本質(zhì)的兩種不同的功能，是一個(gè)硬幣的兩面。第一，創(chuàng)造離不開反映，創(chuàng)造存在于反映之中，創(chuàng)造過程是在相互聯(lián)系的多個(gè)方面的反映基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。第二，反映也離不開創(chuàng)造，反映是在創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)的。第三，人的認(rèn)識是反映性或摹寫性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。只堅(jiān)持認(rèn)識的反映性，看不到認(rèn)識能動的創(chuàng)造性，就重復(fù)走上了舊唯物主義直觀反映論的錯誤之路；相反，只堅(jiān)持認(rèn)識能動的創(chuàng)造性，使創(chuàng)造性脫離反映論的前提，就會把創(chuàng)造變成主觀隨意，從而滑向唯心主義和不可知論。五、正確理解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的性質(zhì)雖然不同，但二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。第一，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物外部聯(lián)系的認(rèn)識，而認(rèn)識的任務(wù)在于經(jīng)過感覺達(dá)到對事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識，因而感性認(rèn)識還不是完全的認(rèn)識。正如毛澤東所指出的：“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法?！钡诙?，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的起點(diǎn)，是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，沒有感性認(rèn)識，就沒有理性認(rèn)識。第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。這表現(xiàn)為二者沒有絕對分明的界限，一方面，感性中有理性，人的感覺是滲透著理性的感覺；另一方面，理性中有感性，理性不僅以感性材料為基礎(chǔ)，而且也以文字符號等感性形式的語言作為表達(dá)手段。“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只
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