【正文】 一體兩面的?，F(xiàn)實(shí)存在的種種問題乃至陰暗面。所傷害的不只是具體的工作，在更深的層面上，往往造成人性的壓抑。第三章50、60年代詩歌戲劇散文外形式：句式、音韻內(nèi)形式：詩情、詩意、詩味 表現(xiàn)形式：隱晦、直白；抒一己之情，宣傳工具 新詩：五四以來產(chǎn)生的白話詩第一節(jié) 50年代、60年代詩歌概述郭小川一、詩人處境與詩壇重組 “窄化”①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實(shí)政治的緊密聯(lián)系。②提倡詩歌的民族規(guī)劃、大眾化。③以詩人的階級立場和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度作為評價(jià)詩歌標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)主義和抒發(fā)個人情感被否定。④1958年后，詩歌進(jìn)一步“窄化”新民詩歌。消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。如：“九葉詩人” 轉(zhuǎn)變：否定舊我，改變風(fēng)格，以適應(yīng)新的時代要求。如:“郭沫若” ①敘事詩的發(fā)達(dá)，對民歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)二、政治抒情詩政治抒情詩與中國當(dāng)代歷史的發(fā)生幾乎是同步的?！盁崆榈匿枧鹊恼问闱樵娛菚r代的先進(jìn)聲音，時代先進(jìn)的感情和思想。政治抒情浪潮中最具代表性的詩人是郭小川和賀敬之。1.①抒情短詩：《回延安》《桂林山水》②長篇政治抒情詩： 《放聲歌唱》 《雷鋒之歌》賀敬之的短篇詩歌常常以緬懷先烈為抒情向度，他的緬懷不帶來感傷，因?yàn)檫^去所發(fā)現(xiàn)的恰恰是奔向未來的依據(jù)和動力。 ①時代的頌歌②運(yùn)用想象、夸張、幻想等手法。革命的浪漫主義風(fēng)格突出。③主意吸收民歌和古詩的營養(yǎng)，對不排斥外圍詩歌影響。如：“《信天游》”三、新生活敘事詩聞捷吟唱的愛情常常與勞動、新時代、新社會緊密聯(lián)系的。“她歌唱的是解放了的勞動人民的愛情；是和勞動緊密地結(jié)合著的愛情；是服從于勞動的愛情；是以勞動為最高選擇的愛情；是有著崇高道德原則的愛情”。聞捷代表作：抒情詩集 《天山牧歌》長篇敘事詩 《復(fù)仇的火焰》四、詩歌創(chuàng)作的探索：敘事詩“愛情三部曲”《一個和八個》等直面矛盾生活。：詩歌形式的探索，新辭賦體。3郭小川（19191976）原名郭恩大，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后奔赴延安，1955年后 相繼擔(dān)任中國作協(xié)書籍處書記。秘書長，既是政治抒情潮流中一位代表性詩人。1955年創(chuàng)作《職青年公民》組詩，確定了自己詩壇地位。其代表作 《白雪贊歌》《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛》、《一個和八個》、《將軍三部曲》。以及抒情詩《山中》、《致大?！贰ⅰ锻强铡?。五、十七年詩歌總體特色——“戰(zhàn)歌”、“頌歌”，缺乏豐富多彩的詩歌流派，個性嚴(yán)重衰退。，極端推崇民歌，把民歌體作為新詩的發(fā)展方向。，竭力推崇所謂的高美和社會功能。第二節(jié) 50年代、60年代戲劇概述《茶館》一、引言、戲曲、歌劇等?！逗谂跆熹洝纷鳛楝F(xiàn)代話劇的開端。二、《茶館》：當(dāng)代話劇經(jīng)典 背景：（1）清末1898年初。（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年。（3）40年代抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕。獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思：側(cè)面透露法；小人物的塑造；話劇民族的典范 獨(dú)特的悲劇美學(xué)人物象征：王利發(fā)——改良主義常四年——個人奮斗秦仲義——實(shí)業(yè)救國 評價(jià)：《茶館》是具有喜劇性的悲劇，悲是主調(diào)，笑是穿插其間的音符。悲喜交融、“含淚的笑”本質(zhì)上都是悲劇性的。第三節(jié) 50年代、60年代散文概述一、當(dāng)代散文概述狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來的“美文”，或稱為“藝術(shù)散文”。廣義的散文：包括具有“敘事”性通訊，報(bào)告文學(xué)（特寫）和以議論為主的文學(xué)性短論，即雜文、雜感、回憶錄、人物傳記也包括在內(nèi)。二、散文的兩度活躍。2.“干預(yù)生活”、揭露社會問題的特寫、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作引人注目。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r （1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭；②對社會主義建設(shè)的描繪。如：魏巍為《誰是最可愛的人》。（2）雜文：1963年5月《人民日報(bào)正在副刊開辟“長短錄“欄目，期間，鄧拓 《燕山夜話》刊出。（3）抒情散文大量涌現(xiàn) ①秦牧；原名林覺夫；“知識性散文代表”。散文特點(diǎn)：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識，知識經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證思想?！雹跅钏?，原名楊毓瑨。是“詩化抒情散文”最具代表性的作家。方法：“以詩為文”的藝術(shù)主張，創(chuàng)造了一種楊朔式的試體散文。模式：見景——入境——抒情——升華——點(diǎn)題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽?！彼摹?0、60年代散文的特點(diǎn) 。五、散文的局限：極左的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)觀念，限制了散文的創(chuàng)作的題材和體裁的多樣化。：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時弊與揭露矛盾問題。：很難形成精神個體和個人藝術(shù)風(fēng)格，遵循大一統(tǒng)散文思想表現(xiàn)模式個人空間狹小。：背離抒情寫真情感的美學(xué)原則，說空話、假話、充滿政治的說教。六、十七年散文不足之處 。，慣用象征，比、興等。，讓人產(chǎn)生審美疲勞。第四章 50——70年代臺港文學(xué)第一節(jié) 臺灣文學(xué)概述一、2040年代臺灣新文學(xué)（一）20年代：發(fā)生期“臺灣新民會”成立，這標(biāo)志著臺灣新文化運(yùn)動的開始。創(chuàng)辦 《臺灣新青年》（1920年7月）“臺灣文化協(xié)會”成立。，《文學(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。，拉開新文學(xué)運(yùn)動的序幕。①追風(fēng)（謝拾月）1922年發(fā)表了臺灣新文學(xué)史上的第一篇小說《她要往何處走》 ②1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一新詩集。③賴和（18941943）被譽(yù)為“臺灣新文學(xué)之父”，“臺灣的魯迅”。④開創(chuàng)并確立了臺灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)。（二）、30年代，初步繁榮期 ：“臺灣文藝聯(lián)盟”，《臺灣文藝》 ：楊逵創(chuàng)辦《臺灣新文學(xué)。二、50——70年代臺灣文學(xué)（一）、反共文學(xué)（主流）；懷鄉(xiāng)文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，純情文學(xué)；現(xiàn)代主義文學(xué)（三大詩社：“藍(lán)星詩社”，“創(chuàng)世紀(jì)詩社”，“現(xiàn)代詩社”。（二）、60年代的現(xiàn)代主義文學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)》雜志誕生，標(biāo)志著臺灣現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起。“拋棄傳統(tǒng)”，“橫的移橫”。（白先勇）。第二節(jié) 白先勇、瓊瑤一、白先勇（1937——）現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，次年發(fā)表在《文學(xué)雜志》第一篇短篇小說《金奶奶》?！吨喯捎洝繁桓木幊呻娨晞　蹲詈蟮馁F族》。3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說。4.《臺北人》包括：“《永遠(yuǎn)的尹雪燕》，《游園驚夢》，《花橋榮記》”——臺灣社會眾生圖今昔對比：①完全幾乎完美生活在過去的人；②保持“過去”的記憶可以接受“現(xiàn)在”的人；③沒有過去或完全斬?cái)噙^去的人； 前期：描寫作者少年時代所接觸的生活；《寂寞的十七歲》嘗試階段。后期：①知識分子的異鄉(xiāng)生活。《紐約客》②反映臺灣社會生活?！杜_北人》《孽子》是白先勇唯一的場片小說，也是一部獨(dú)特之作，一“同性戀”為題。6.《紐約客》——現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繁榮融合 《芝加哥之死》——吳漢魏的文化掙扎。二、瓊瑤（1938——）：《在水一方》、《庭院深深》等。：描寫神化的理想化的愛情，宣揚(yáng)男女主人公對愛情的忠貞不渝，宣揚(yáng)人性美好和諧式的團(tuán)圓結(jié)局。：①追求中國古典詩詞，②語言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強(qiáng)，富有浪漫主義的情愫。：①情景模式：愛情模式、人物模式單一；②對愛情的理解簡單。第二節(jié) 香港文學(xué)的敘事一、殖民敘事（西方中心主義）二、大陸敘事，其實(shí)是大陸文學(xué)?！镀咦又琛?，香港想象，被蹂躪的渴望回歸的子女“中原心態(tài)”。三、香港敘事50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對香港文化書寫。四、金庸（1924——）浙江海寧人，原名查良鏞。（一）俠義——金庸小說的儒學(xué)靈魂1.“義”是俠士之靈魂，也就是金庸小說之魂，是金庸小說最富有的人文精神的一個方面。2.“義”的表現(xiàn)形式：①一種肝膽相照；②扶危濟(jì)困，舍身相助。（二）武——金庸小說的神“武”有兩點(diǎn)雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無武，不可無俠；”古龍，“武打是用來殺，不可用來看”。（2）以藝術(shù)為本①寓文化與武功打斗，使武功打斗學(xué)養(yǎng)化、藝術(shù)化。②《神雕俠侶》朱子柳，“一陽指書”。③武功與音。美酒美食。（3）武功哲學(xué) 《射雕英雄傳》“左右互搏”；《倚天屠龍記》“太極初傳柔克剛”；《神雕俠侶》“獨(dú)孤九劍”。①“劍術(shù)”與人生的五種境界理論。②習(xí)武打斗性格化，情景化。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。（三）佛學(xué)——金庸對人生的小說理解 ：對人生感悟。《天龍八部》（天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓蘭、緊那羅、摩呼羅伽)2..救苦救難。：特殊思維方式。（四）、在小說中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn) 《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見長；②對中國國民性的批判。第三篇：現(xiàn)當(dāng)代名詞解釋整理后期新月派1931年陳夢家在《新月詩選》中指出“我們只為著詩才寫詩才寫詩”被視為后期新月派詩歌宣言。代表詩人梁宗岱、卞之琳等。后期新月派詩人主張純粹的自我表現(xiàn)和為藝術(shù)而藝術(shù)，嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)追求和唯美的藝術(shù)觀使他們在藝術(shù)上取得輝煌的成就。后期新月派與前期相比有兩個方向的新變：一是向內(nèi)朝著更為隱幽的精神領(lǐng)域開掘，顯示了與世界現(xiàn)代主義思潮的合流。二是向外擴(kuò)展，部分詩人跳出小我，顯示出走向時代社會的心傾向?，F(xiàn)代詩派：1932年5月，施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，標(biāo)志現(xiàn)代派的基本形成。《現(xiàn)代》所刊詩歌的“思想、風(fēng)格、題材，都并不一致”，但其中相當(dāng)多的詩都包含著先鋒意識，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向，當(dāng)時就有評論稱為現(xiàn)代派。戴望舒是主將，施蟄存、金克木、林庚、何其芳、徐遲、廢名等人，在題材選擇、審美趣味、語言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法方面都有近似之處，他們以刊物為中心，形成一支穩(wěn)定的詩人群。此后，卞之琳在北平編《水星》文藝雜志（1934年10月1935年三月）,所刊詩歌與《現(xiàn)代》呼應(yīng)，共同推動著這股新詩潮向前發(fā)展。1936年10月，戴望舒主編《新詩》雜志，并邀請卞之琳、馮至、孫大雨、梁宗岱參與，把現(xiàn)代派詩潮推向高潮。與此同時或稍前稍后，在《現(xiàn)代詩風(fēng)》《星火》《菜花》等刊物上，也蔓延著這股詩潮。現(xiàn)代派詩人的代表性詩集有《望舒詩稿》（戴望舒，1937），《魚目集》（卞之琳，1935）政治抒情詩：的興盛是30年代初重要的文學(xué)現(xiàn)象，1927年大革命失敗后，郭沫若很快出版了詩集《恢復(fù)》、《恢復(fù)》中的大部分詩歌格調(diào)高昂、激情澎湃，抒寫了革命情懷，表達(dá)了對敵人的憤怒和對革命前途的堅(jiān)定信念，是典型的政治抒情詩。其后，殷夫、蔣光慈、馮憲章等，也創(chuàng)作了大量的政治抒情詩。其中殷夫的詩作相對較為出色。殷夫善于將自己的思想情感與政治原則較好的結(jié)合起來，注重真情實(shí)感的表達(dá)，因此，寫出了一些動人的作品，如《別了，哥哥》《血字》，他的詩作善于表達(dá)革命斗爭的激情，洋溢著革命的英雄主義精神，因此這些詩被稱為“紅色鼓動詩”。在詩歌取材上，他能大處著眼，小處落筆，有時還善于抓住典型的材料和富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，深入挖掘。在藝術(shù)上，他能注意真情實(shí)感的表現(xiàn)，形象性和議論性能夠較好地結(jié)合，語調(diào)激越、節(jié)奏鏗鏘。語言機(jī)精警凝練，又有一定的大眾性。論語派30年化工的散文流派，主要人物林語堂。以1932年創(chuàng)辦《論語》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚(yáng)“世事看穿”，主張“以我為中心”。文協(xié)1, 1938年3月,中華全國文藝界抗敵協(xié)會《簡稱文協(xié)》,郭沫若, 老舍為總務(wù)部主任, 文協(xié)的會刊《抗戰(zhàn)文藝》, 文協(xié)的口號是“文章下鄉(xiāng),文章入伍”,這對推動作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭,密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系,1957年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?，歷時四年零一個月，稱之為“孤島文學(xué)”。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，孤島進(jìn)步作家以報(bào)刊、戲劇舞臺為陣地，發(fā)表文章和公開演出，以愛國主義和民族氣節(jié)激勵觀眾，產(chǎn)生很大的社會影響。孤島文學(xué)的作品有魯迅的《魯迅全集》、《大時代文藝叢書》；文藝刊物《世紀(jì)風(fēng)》多刊登雜文；專業(yè)劇團(tuán)有丁玲等的上海劇藝社，演出現(xiàn)代劇各歷史劇?！捌咴隆保ㄔ姡┡稍缭诳箲?zhàn)前期，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》雜志就團(tuán)結(jié)了一批青年作者，這是七月派的雛形。1945年《希望》雜志創(chuàng)刊，路翎的長篇小說《財(cái)主底兒女們》的發(fā)表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩歌創(chuàng)作。使得“七月”派更為壯大。“七月”派抒寫重大題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。九葉詩派1, , 主要成員有辛笛,陳敬容,杜運(yùn)燮, 主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》4, 他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實(shí),現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法., 延安文藝座談會:《在延安文藝座談會上的講話》,從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑)的問題.《講話》從生活,思想,藝術(shù)三個方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑,發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論,深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題,對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,1, 活動于抗戰(zhàn)中期,因陳銓,林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》, 文藝上主張以“恐怖狂歡虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”.3, 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》,由胡風(fēng)提出?！耙环矫嬉笾饔^力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠和血肉的對象博斗，能夠?qū)ρ獾膶ο筮M(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體?！?中國詩歌會：（1）時間地點(diǎn)：1932年9月由左聯(lián)詩歌組發(fā)起組織的，于上海成立。（2）主要發(fā)起人：黃浦芳（蒲風(fēng)，代表性的詩人）、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等。（3）主要刊物：1933年2月創(chuàng)辦《新詩歌》旬刊。（4）主張：中國詩歌會注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩歌的大眾化。穆木天在《新詩歌發(fā)刊詞》中提出這一詩派共同創(chuàng)作綱領(lǐng)：“我們要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識”，要使“詩歌成為大眾歌調(diào)”，詩人“自己也成為大眾的一個”。（5）代表作家及作品：蒲風(fēng)出詩歌集《茫茫夜》、《搖籃曲》、《生活》、《鋼鐵的歌唱》和長篇敘事詩歌《六月流火》等。楊騷的《鄉(xiāng)曲》、穆木天的《守堤者》、王亞平的《十二月的風(fēng)》、柳倩的《震撼大地的一月間》、溫流的《我們的堡》、江岳浪的《饑餓的咆哮》等。（6）風(fēng)格：中國詩歌會詩人嘗試諷刺詩、兒童詩、朗誦詩