【正文】 艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色?？荚囈罅私?0年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況?！芭孕≌f(shuō)”的作家及其特色。掌握“女性小說(shuō)”的作家及其特色。余秋雨散文的藝術(shù)特色。白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。了解余光中等人詩(shī)歌。全篇小說(shuō)的特色。六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)試卷題型為名詞解釋20分、簡(jiǎn)答題30分、論述題20分、賞析題30。“在現(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線(xiàn)的。（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱(chēng)希臘”的批判。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)第一次文代會(huì)的召開(kāi)及意義：1949年7月2日－19日在北平召開(kāi)，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說(shuō)《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫(xiě)有30萬(wàn)字的申辯文章。二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判批判內(nèi)容：認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀(guān)點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。（3）關(guān)于世界觀(guān)與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀(guān)上的缺陷。6月18日，公開(kāi)發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫(xiě)“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3劇地向左轉(zhuǎn)?！薄叭怀觥痹瓌t：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。突破了回避描寫(xiě)愛(ài)情或愛(ài)情不能作為作品題材的禁區(qū)。周恩來(lái)到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫(xiě)中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。1970年達(dá)到高潮。公開(kāi)的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。先后做過(guò)小學(xué)教師、家庭教師、書(shū)店店員等職。（三）文本解讀：小說(shuō)以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線(xiàn)，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。3《青春之歌》解讀a情愛(ài)故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫(huà)人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說(shuō)如“水滸”“三國(guó)”、“說(shuō)岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。，解放區(qū)的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類(lèi)型：一是以趙樹(shù)理為代表的“寫(xiě)實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。（四）新中國(guó)小說(shuō)的右傾典型新中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作（1）50年代的小說(shuō)創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說(shuō)的基礎(chǔ)上起步的。受抗戰(zhàn)以來(lái)形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問(wèn)題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀(guān)上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫(xiě)歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫(xiě)成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：：小說(shuō)名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無(wú)法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：陜西人。梁生寶的情愛(ài)生活凸現(xiàn)了他的道德境界。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開(kāi)對(duì)人物思想性格的廣度的描寫(xiě)，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開(kāi)細(xì)膩的心理刻畫(huà)，揭示人物的心靈奧秘。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》內(nèi)容：小說(shuō)講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無(wú)術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開(kāi)了人們回顧苦難的序幕。）反思文學(xué)主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開(kāi)掘，人的生命價(jià)值的贊頌。1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：A諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》從主題上看，這部小說(shuō)關(guān)注的是“人”。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》內(nèi)容：這部小說(shuō)以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫(xiě)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開(kāi)對(duì)人物的心靈歷程的描寫(xiě)。如《百合花》，再如寫(xiě)社會(huì)主義新生活的作品。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。在修辭上采用了政治道德化的方式。柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過(guò)是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無(wú)比偉大，服服帖帖想聽(tīng)黨的話(huà)，努力琢磨 11黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話(huà)來(lái)說(shuō)，我要把梁生寶描寫(xiě)為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。通過(guò)故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。時(shí)代要求他寫(xiě)出農(nóng)村中“無(wú)比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。（六）趙樹(shù)理成為右傾典型的原因，而趙樹(shù)理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒(méi)變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說(shuō)話(huà)。2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。（五）趙樹(shù)理成為右傾典型的過(guò)程1.《邪不壓正》（1948）是趙樹(shù)理第一次遇到批評(píng)的小說(shuō)。（2）在趙樹(shù)理小說(shuō)影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱(chēng)“山藥蛋派”或“山西派”?！袄习傩障矚g看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。《小二黑結(jié)婚》《李有才板話(huà)》、《李家莊的變遷》（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟，小說(shuō)的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式刻畫(huà)人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來(lái)表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說(shuō)心理描寫(xiě)細(xì)膩的長(zhǎng)處在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法、都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化小說(shuō)還注意描寫(xiě)中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)五、其他著名作品1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。二文本敘事邏輯和作家主觀(guān)意圖的錯(cuò)位主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀(guān)意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超 7越。一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。林道靜的 6雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）（3）形象意義：作者通過(guò)林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。形象地說(shuō)明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。之后，主要做文職工作。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來(lái)》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭（四）本時(shí)期小說(shuō)形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說(shuō)形態(tài)的總體特征。被指控為“反革命政治事件”。天安門(mén)詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。浩然的小說(shuō)：《艷陽(yáng)天》；《金光大道》等。1“樣板戲” 的培育。：1962年8月在大連召開(kāi)的“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。講話(huà)強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法?！?在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無(wú)沖突”論的禁錮。”50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。炮制了《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱(chēng)《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線(xiàn)上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)。四、文藝界的反右（1957年）1957年春，中共開(kāi)展反主觀(guān)主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。以考證代替科學(xué)的 2分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀(guān)戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀(guān)戰(zhàn)斗精神”來(lái)源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來(lái)源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛(ài)的胸懷”。7．1966年開(kāi)始十年的“文化大革命”。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線(xiàn)進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛(ài)玲。依靠工農(nóng)兵，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺(jué)?！包h的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。(陳小波編寫(xiě))第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。掌握全篇小說(shuō)的特色。了解臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。余光中等人詩(shī)歌。掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。掌握90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況。90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況?？荚囈罅私?0年代文學(xué)思潮概念。掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。識(shí)記“先鋒小說(shuō)”的概念，并掌握其作家作品。掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品?！跋蠕h小說(shuō)”的概念，作家作品。汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。第二十八章19761989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十七章50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 50、60年代散文概況。田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色?？荚囈罅私?0年代、60年代新詩(shī)概況。掌握柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。第二十四章 50年代、60年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 50、60年代小說(shuō)概況。第二十三章19491976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色。第二十一章解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的內(nèi)容。夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。掌握艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第十九章40年代新詩(shī) 考試內(nèi)容四十年代新詩(shī)概況。掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色?，F(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品。錢(qián)鐘書(shū)的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色?？荚囈罅私鈬?guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。了解小品散文的發(fā)展及作家。第十六章30年代散文 考試內(nèi)容魯迅雜文的特色?！侗本┤恕敷w現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。考試要求了解30年代新詩(shī)概況?？荚囈罅私馍驈奈牡膭?chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色?？荚囈罅私獍徒鸬膭?chuàng)作道路及其作品。考試要求了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色?？荚囈罅私饷艿膭?chuàng)作道路及其小說(shuō)。掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。第九章 30年代小說(shuō)（一）考試內(nèi)容