【正文】 天下之所最重也?！?針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)、強(qiáng)國(guó)終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。——春秋齊國(guó)管仲。終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋胡瑗。（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教第三篇：公務(wù)員申論寫(xiě)作名言警句薈萃申論寫(xiě)作名言警句薈萃名言警句具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這在歷年真題作答與專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)中已得到充分認(rèn)證。繼“居官為政之要”專(zhuān)題后，專(zhuān)家又推出了“用人察人育人專(zhuān)題”，該專(zhuān)題主要也是針對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)和提高公務(wù)員基本素質(zhì)等方面的內(nèi)容的。英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢？王符）釋?zhuān)簩?duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋?zhuān)鹤鹬刭t良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）釋?zhuān)菏ッ鞯木跤萌?，不讓?zhuān)于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話(huà)的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）釋?zhuān)喝缢斡玫娜说卯?dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。天下之賢，與天下用之，何必出于己。（明？張居正）釋?zhuān)禾煜碌馁t良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢？司馬遷）釋?zhuān)褐芪耐踉谙丛钑r(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度？（宋？劉克莊）釋?zhuān)翰⒉皇侨碎g沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。（唐？吳兢）釋?zhuān)弘m任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)樹(shù)立起好的節(jié)操義行。役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材。（晉？葛洪）釋?zhuān)菏褂檬挛锏拈L(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。疑則勿用，用則勿疏。（唐？白居易）釋?zhuān)簯岩伤筒灰盟扔盟筒灰涞柽h(yuǎn)他。1不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。（清？魏源）釋?zhuān)翰恢说亩烫帲恢说拈L(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。1人不可貌相，海水不可斗量。（明？馮夢(mèng)龍）釋?zhuān)喝瞬荒芤悦蚕嗪脡膩?lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。1駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。（清？譚嗣同）釋?zhuān)候E馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車(chē)子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。1不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（明？馮夢(mèng)龍）釋?zhuān)翰荒芨鶕?jù)一兩次人們對(duì)某人的稱(chēng)贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。1知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國(guó)？諸葛亮）釋?zhuān)河^察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（孔子）釋?zhuān)悍蔡岚纹矫裰腥俗鞴?，必先?duì)他的德能進(jìn)行考核。考核完作出結(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。1知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢？王符）釋?zhuān)褐擞萌俗詈?jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。1饞夫似賢。（漢？陸賈）釋?zhuān)河灭捬院λ说钠シ?，外表裝得象圣人一樣。1不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。（宋？林逋）釋?zhuān)翰幻鎸?duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。（唐？杜荀鶴）釋?zhuān)含F(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹(shù)木，直等到樹(shù)木凌云才說(shuō)它高大。2人才難得而易失，人主不可不知之。（清？梁佩蘭）釋?zhuān)喝瞬攀请y以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清？龔自珍）釋?zhuān)何蚁Ｍ斓壑匦抡褡骶?，打破常?guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。2用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（清？魏源）釋?zhuān)河萌说娜?，取用人的長(zhǎng)處，避開(kāi)人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。2得天下英才而教育之，三樂(lè)也?。献樱┽?zhuān)耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件?lè)事。2十人樹(shù)楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋?zhuān)菏畟€(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋？胡瑗）釋?zhuān)簩?dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。2人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。（宋？陸游）釋?zhuān)喝瞬潘ソ呋蛭硬攀侵档脩n(yōu)慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。2一年之計(jì)，莫若樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫若樹(shù)木；終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。（管仲）釋?zhuān)阂荒甑挠?jì)劃，沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。2試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（唐？白居易）釋?zhuān)涸囼?yàn)玉的真假，要燒滿(mǎn)三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。（三國(guó)？曹植）釋?zhuān)捍认榈母赣H也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣第四篇：申論名言警句關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。各盡其能，各得其所。以制度公正促社會(huì)和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。共建共享和諧社會(huì)。恪守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。民心民意不可違。真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。1民生為本、民生為重、民生為先。社會(huì)公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)》 公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也?！?何啟 理國(guó)要道，在于公平正直。——吳兢 公正是施政的目的?！迅Ｌ摌s告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正?！m多 力量來(lái)自公正。——林肯對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍?！系滤锅F人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！涤袨?同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過(guò)了我們的草屋：日光是一視同仁的?！勘葋喿屛覀冇涀?，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層?！魅_ 一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱(chēng)為智慧?！乩瓐D 缺乏公正，則無(wú)道