【正文】 (中庸)，百年樹人。(管子?權(quán)修)，衣食足而知榮辱。(管子?論積貯疏)，焉知非福。(淮南子?人間訓(xùn))，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子?說林訓(xùn))，生于淮北則為枳。(晏子春秋?內(nèi)篇下)，戶樞不蠹。(呂氏春秋?盡數(shù))，毀于蟻穴。(韓非子?喻老)，攻子之盾。(韓非子?難一)，未為遲也。(戰(zhàn)國策?楚策)，夜不閉戶。(戰(zhàn)國策?秦策)，后世之師。(戰(zhàn)國策?趙策)，漁翁得利。(戰(zhàn)國策?燕策)，攻無不克。(戰(zhàn)國策?齊策)，女為悅己者容。(戰(zhàn)國策?趙策)，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策?荊軻刺秦王)，黃雀在后。(吳越春秋)，意在沛公。(史記?項(xiàng)羽本紀(jì))，一鳴驚人。(史記?滑稽列傳)，積毀銷骨。(史記?張儀列傳)，下自成蹊。(史記?李將軍傳)，謬以千里。(史記?太史公自序)。(史記?陳涉世家)，決勝千里之外。(史記?高祖本紀(jì))，良藥苦口利于病。(史記?留侯世家)，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記?報(bào)任少卿書)，必有一失。愚者千慮，必有一得。(史記?淮陰侯 列傳)，水滴石穿。(漢書?枚乘傳)，除非己莫為。(漢?枚乘?上書諫吳王)，人至察則無徒。(漢書?東方朔傳)，老大徒傷悲。(漢樂府?長歌行)，貴賤不相逾。(漢?辛延年?羽林郎)，事竟成。(后漢書?耿弇傳)，歲寒見后凋。(后漢書?王霸傳)，收之桑榆。(后漢書?馮異傳)，金石為開。(后漢書?廣陵思王荊傳)，其實(shí)難副。(后漢書?黃瓊傳)，焉得虎子。(后漢書?班超傳)，糟糠之妻不下堂。(后漢書?宋弘傳)，廉者不受嗟來之食。(后漢書)，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(三國?曹操?龜雖壽)，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(三國?曹操?短歌行)，視死忽如歸。(三國?曹植?白馬篇)，相煎何太急。(三國?曹植?七步詩)，死而后已。(三國?諸葛亮?后出師表)，奉命于危難之間。(三國?諸葛亮?出師表)，非志無以成學(xué)。(三國?諸葛亮?誡子書)，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國?諸葛亮?誡子書)，勿以善小而不為。(三國?劉備)，其義自見。(西晉?陳壽?三國志)，民以食為天。(西晉?陳壽?三國志)，路人皆知。(西晉?陳壽?三國志)，形影相吊。(西晉?李密?陳情表)，疑義相與析。(東晉?陶淵明?移居)，悠然見南山。(東晉?陶淵明?飲酒)，不可自小，又不可自大。(顧炎武)，力行近乎仁，知恥近乎勇。(中庸)，事非經(jīng)過不知難。(陳廷焯)，笨人勤學(xué)早成材。(省世格言)，學(xué)海無涯苦作舟。(增廣賢文)，不進(jìn)則退。(增廣賢文)，而知也無涯。(莊子)，匹夫有責(zé)。(顧炎武)，死于安樂。(孟子)，本立而道生。(論語)。(論語)。(左轉(zhuǎn))，己百之。人十能之，己千之。(中庸)，以螻蟻之穴潰。百尺之室，以突隙之煙焚。(韓非子)，聞之者足以戒。(詩序)，忠言逆于耳而利于行。(孔子家語)，惡語傷人六月寒。(明代諺語)，禍福自己招。(增廣賢文)，思而不學(xué)則殆。(論語)，不知為不知，是知也。(論語)，荒于嬉。行成于思，毀于隨。(韓愈)，無以至千里，不積小流，無以成江海。(荀子?勸學(xué))，莫向人前滿自夸。(警世通言)，不成器。人不學(xué)，不知道。(禮記?學(xué)記)，白首方悔讀書遲。(勸學(xué))，恥下問者自滿。(林逋?省心錄)，下筆如有神。(唐?杜甫)，其義自見。(三國志)，非學(xué)也。(宋?楊萬里)，然后能才。(荀子)，不倦在于固志。(晉?葛洪)，與不學(xué)同。知而不能行，與不知同。(黃睎)，厚積而薄發(fā)。(宋?蘇軾)，謬以千里。(宋?陸九淵)，一日難再晨。(晉?陶淵明)，行而不遠(yuǎn)。(左傳)，不可自小，又不可自大。(顧炎武)，力行近乎仁，知恥近乎勇。(中庸)，事非經(jīng)過不知難。(陳廷焯)，笨人勤學(xué)早成材。(省世格言)，學(xué)海無涯苦作舟。(增廣賢文)，不進(jìn)則退。(增廣賢文)，而知也無涯。(莊子)，匹夫有責(zé)。(明?顧炎武)。(陸游?病起書懷)，留取丹心照漢青。(宋?文天祥?過零丁洋)，不是愛封侯。(唐?岑參?關(guān)人赴安西)。(明?呂坤《呻吟?語卷上》)，害于國者惡之。(晏子春秋)，而莫知與之為取。(后漢書)，敗絮其中。(劉基)，明日何其多?日日待明日，萬事成蹉跎。(明?文嘉)，金石為開。(明?凌蒙初)，不怕沒柴燒。(明?凌蒙初)，家事國事天下事事事關(guān)心。(顧憲成)，只因未到傷心處。(元?李開先?寶劍記)，不作亂離人。(馮夢(mèng)龍)，得來全不費(fèi)功夫。(馮夢(mèng)龍)，兵在精而不在多。(明?馮夢(mèng)龍《古今小說》)，立地成佛。(明?彭大翼)，匹夫有責(zé)。(顧炎武)，死而不僵。(曹炯)，魚龍混雜。(官場(chǎng)現(xiàn)形記)，后門進(jìn)狼。(趙雪航)，殃及池魚。(杜弼)，不會(huì)吟詩也會(huì)吟。(唐詩三百首序)，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。(林則徐)，頭重腳輕根底淺。山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明?解縉)，水深自有渡船人。(西游記)，人生何處不相逢。(西游記)，必先利其器。(前漢書)，后事之師(史記)，力不能穿魯縞。(三國志)，勿以善小而不為。(蜀志)，旁觀者清。(舊唐書)，狗尾續(xù)。(晉書)，不為瓦全。(北齊書)，偏聽則暗。(資治通鑒)，須刮日相看。(三國志)，決勝千里之外。(史記)。(史記)，不如退而結(jié)網(wǎng)。(漢書)，寸有所長。(史記)，焉得虎子。(后漢書)。(漢書)，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。(曹丕)，乃一篇之警策。(陸機(jī))，心游萬仞。(陸機(jī))，熱不息惡木蔭。(陸機(jī))，儉以養(yǎng)德。(諸葛亮)。(漢?韓嬰)，亦可以覆舟。(魏征)，伯樂不常有。(韓愈)，然后有千里馬。(韓愈)，必受其亂。(諸葛亮)，寧移白首之心。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃)，人杰地靈。(王勃)，荒于嬉。行成于思，毀于隨。(韓愈)，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。(李世民)，而智勇多困于所溺。(歐陽修)第三篇：申論名言警句關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。各盡其能，各得其所。以制度公正促社會(huì)和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。共建共享和諧社會(huì)。恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。群眾利益無小事，民生問題大于天。民心民意不可違。真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1民生問題無小事，處處留心皆民生。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。1民生為本、民生為重、民生為先。社會(huì)公平不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語》 公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清 何啟 理國要道，在于公平正直?！獏蔷?公正是施政的目的?！迅Ｌ摌s告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正?！m多 力量來自公正?！挚蠈?duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。——孟德斯鳩人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為 同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的?！勘葋喿屛覀冇涀?，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層?！魅_ 一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！乩瓐D 缺乏公正，則無道義可言?！魅_愛國篇一片丹心圖報(bào)國，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國家，能留下愛國報(bào)國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明?海瑞）釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報(bào)效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國?曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽修）釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報(bào)國何時(shí)畢？（宋?歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。離家自是尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。（明?于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）釋：假如對(duì)國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈＞腿ビ苣?。金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋：祖國被帝國主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。國家興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜）釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？ 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）釋：大丈夫?yàn)閲鴳?zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺(tái)。（宋?陸游）釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)。