【正文】 藝術(shù)。 [明確 ] 處世藝術(shù) 分析 做人低調(diào) 在對(duì)話中，當(dāng)黛玉自嘆身世飄零時(shí)，她就極低調(diào)地說她也與黛玉是一樣的，雖然有個(gè)哥哥，卻不如沒有，只是比她多了一個(gè)母親 “ 略強(qiáng)些 ” 。這樣，就拉近了與黛玉之間的距離，增強(qiáng)了融洽氣氛。盡管這種 “ 同病相憐 ” 顯得 生硬牽強(qiáng)，卻情真意切，很能打動(dòng)人心。 體貼寬容 她在最后說： “ 只怕你煩了，我且去了。 ” 照應(yīng)前文 “ 及至寶釵等來望候他，說不得三五句話又厭煩了 ” ，既表現(xiàn)出寶釵深諳黛玉的性格，又體現(xiàn)出她對(duì)人的體貼入微與寬容大度。 真心實(shí)意 寶釵對(duì)黛玉的關(guān)心是發(fā)自內(nèi)心的，并不只是說好聽的話。她認(rèn)為藥療不如食補(bǔ)，就勸黛玉每天早晨吃燕窩粥，并承諾給她送燕窩來，通過行動(dòng)關(guān)懷，給黛玉莫大的安慰。 賞語言 4．結(jié)合《情真意切釋猜嫌》，體會(huì)《紅樓夢(mèng)》的語言特點(diǎn)。 [明確 ] 《紅樓夢(mèng)》被人稱為一部 “ 語言詞典 ” 。書中的語言既有古典書面語言的典雅華美，又有當(dāng)時(shí)口頭語匯的生動(dòng)活潑，表現(xiàn)力極強(qiáng)，同時(shí)語言符合人物身份。本文中寶釵探望病中的黛玉時(shí)，那些安慰、關(guān)心、體貼的話語如一股股暖流在撞擊著黛玉的心扉。例如建議再請(qǐng)高明的醫(yī)生為黛玉治病，又建議以食補(bǔ)代替藥療，最終撞開了黛玉的心扉，兩人互相袒露心聲。溫情的話語把寶釵的豁達(dá)、黛玉的坦誠(chéng)描繪得栩栩如生。 5． “ 及至寶釵等來望候他，說不得三五句話又厭煩了 ” 一句意在說明什么？ [明確 ] 特別點(diǎn)明黛玉對(duì)寶釵的態(tài)度與猜嫌。 6．寶釵道： “ 昨兒 我看你那藥方上 ??” 句中的 “ 昨兒 ” 與下文中 “ 前日你說看雜書不好 ” ，這些都說明了什么？ [明確 ] 突出了寶釵對(duì)黛玉的關(guān)心并非只是此次談話，而是時(shí)刻關(guān)心。 賞技巧 7．試從 “ 以小見大 ” 這一角度分析本文寫法上的技巧。 [明確 ] 林黛玉和薛寶釵可謂 “ 情敵 ” ，如何展現(xiàn) “ 情敵 ” 之間真摯的友誼呢？作者通過二人對(duì)話，以 “ 燕窩粥 ” 為升華點(diǎn)，讓兩位女主人公第一次敞開心扉，說起了悄悄話，并且心心相印，情同姐妹。平凡的語言，以小見大，展示了兩人美好的品質(zhì)、純真的友誼。 林黛玉、薛寶釵，誰優(yōu)？誰劣？從《紅樓夢(mèng)》誕生，這就是一個(gè)讓人爭(zhēng)論不休的話題。論詩(shī)學(xué)，一個(gè)是家學(xué)深厚，一個(gè)是見識(shí)廣博；論個(gè)性，一個(gè)是率真執(zhí)著，一個(gè)是縝密豁達(dá)；論相貌，一個(gè)是 “ 水中月 ” ，一個(gè)是 “ 鏡中花 ” 。真是難分高下。請(qǐng)問，你更喜歡哪一個(gè)？你是哪一個(gè)的粉絲？ 觀點(diǎn)一：更喜歡林黛玉。 首先，喜歡她的美。黛玉的美可以 算得上是眾家皆贊。書中凡是描寫黛玉之處，筆墨最是空靈。其次，喜歡她的才。黛玉是個(gè)不折不扣的才女。且不說大家所熟知的《葬花吟》， 那首《詠白海棠》也令人拍案。她以白海棠自比，有梨花的潔白，有梅花的馨香。 “ 碾冰為土玉為盆 ” ，表明她玉潔冰清，目下無塵。全詩(shī)清雅脫俗，一如黛玉的氣質(zhì)。再次，喜歡她的真。黛玉特純特真，想什么就說什么，從來不表里不一。即使她有的時(shí)候說話有些刺耳，但這也正表明了她沒有心機(jī)，有看不慣的就要說出來。黛玉不像寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見之以誠(chéng)。她尊重自己，也尊 重別人。她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠(chéng)摯的友情感人至深。 觀點(diǎn)二：更喜歡薛寶釵。 人可以是感性的、任性的、自我的、自然的，表現(xiàn)為林黛玉；同時(shí)，人又是群體的、道德的、理性的、有謀略的、自我控制的，表現(xiàn)為薛寶釵。 薛寶釵是社會(huì)和群體中一個(gè)穩(wěn)定的因素，她保持了自己的清醒，有所不為，有所不言，她所達(dá)到的境界是一般人所達(dá)不到的。在文學(xué)的評(píng)論上大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活當(dāng)中，如果你是林黛玉式的性格，那非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那你可以有光明的前途。 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書 P31) 1．毛澤東評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng) 》 (1)《紅樓夢(mèng)》我至少讀了 3遍 ?? 我是把它當(dāng)歷史讀的。一開始當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀?！都t樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說榮國(guó)府》、《晴雯歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族： “ 賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。 ” 《紅樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人 (有人算了說是三十幾人 )，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不 通。 (2)中國(guó)有四部經(jīng)典文學(xué)名著：《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》。 (3)不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒必要發(fā)表評(píng)論。 (4)《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí)，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際 上 是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的。 2．魯迅的評(píng)價(jià) (1)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且 勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事 ?? (《集外集拾遺補(bǔ)編 〈絳洞花主〉小引》 ) (2)“ 全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。 ?? 蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。 ??” (《中國(guó)小說史略》 ) 3．紅學(xué)家周汝昌評(píng)《紅樓夢(mèng)》 紅學(xué)家周汝昌先生指出： “ 我主張《紅樓夢(mèng)》應(yīng)當(dāng)從滿族文學(xué)的角度去 看待與研究，是強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的個(gè)性與特殊質(zhì)素，這并不等于 ‘ 縮小 ’ 了它的意義的廣度?！都t樓夢(mèng)》不但是中華民族文化的瑰寶，而且早已屬于全世界了，它的價(jià)值并不因?yàn)檠芯康慕嵌?、層次而有?‘ 窄化 ’ ，故無需多慮，正如莎劇，誰都承認(rèn)是全人類的精神財(cái)富，可是誰也不會(huì)認(rèn)為 ‘ 莎學(xué) ’ 只好研究文學(xué)方面的 ‘ 共性 ’ 和一般性，而不要深入探討它的民族文化方面的特征個(gè)性。明代通俗文學(xué)，能產(chǎn)生《金瓶梅》，而產(chǎn)生不出《紅樓夢(mèng)》。此二者的巨大差異 (思想、感情、風(fēng)格、境界、氣味 )又因何而生？這就得從三百年清代歷史 —— 滿漢融匯而尋其根源脈絡(luò)，囫圇、籠統(tǒng) 的評(píng)論，是隔靴搔癢，浮光掠影的。文康的《兒女英雄傳》該是滿族文學(xué)了吧？而她是《紅樓夢(mèng)》的 ‘ 直系后裔 ’ ，又怎么否認(rèn)后者的族屬呢？ ” 《紅樓夢(mèng)》中的人物 1．封建社會(huì)的叛逆者 —— 賈寶玉 傳說女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，單留下一塊未用，棄在青埂峰下。該石自經(jīng)鍛煉之后 ，通了靈性，可大可小。一僧一道見后，便在石上鐫上 “ 莫失莫忘，仙壽恒昌 ” 幾個(gè)字，投它入世，成為賈政與王夫人的次子 —— 賈寶玉。他是封建叛逆者，他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷于功名的人是 “ 沽名釣譽(yù)之徒