【正文】 親的嚴(yán)命，并向皇帝訴說(shuō)自己的心曲，這又可以說(shuō)是她性格的再一次升華。這種生生死死的至情，賦予了杜麗娘形象以感人至深的藝術(shù)魅力。45.《聊齋志異》是我國(guó)文言小說(shuō)史上的集大成之作，代表了我國(guó)古代短篇小說(shuō)發(fā)展的高峰。它在藝術(shù)上具有以下幾方面的成就：（1）《聊齋志異》既結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說(shuō)的長(zhǎng)處，還接受了先秦兩漢和唐宋古文的影響，體式多樣。兼眾體是這部小說(shuō)的特點(diǎn)：有的是現(xiàn)代意義上的短篇小說(shuō)；有的可稱為志怪短書(shū)；有的是紀(jì)實(shí)性散文小品；有的以人物為中心，屬于性格小說(shuō)；有的則注重心理和環(huán)境描寫(xiě)，淡化情節(jié)，有詩(shī)化特征。《聊齋志異》中小說(shuō)篇幅的長(zhǎng)短也各不相同。如《蓮香》、《胭脂》、《王桂庵》、《促織》等有四五千字；有的卻只有百來(lái)字，最短的《赤字》僅二十五字。（2）《聊齋志異》在藝術(shù)表現(xiàn)上具有奇幻奇異、想象豐富的特點(diǎn)。小說(shuō)中有人間，有仙境，有冥府，有龍宮，有夢(mèng)境，人物出入其中，飄忽不定，沒(méi)有客觀的邏輯。蒲松齡的高妙處不僅在于為刻畫(huà)人物的需要而精心構(gòu)想離奇的情節(jié)，更在于使小說(shuō)的故事本身具有一種空蒙迷離的意境美。這種意境美有的表現(xiàn)在小說(shuō)的悲劇意蘊(yùn)上，有的表現(xiàn)在環(huán)境的詩(shī)情描寫(xiě)上，有的表現(xiàn)在人物心理意識(shí)流的詩(shī)意流淌上，有的表現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言的雅潔郎暢上，有的則淡化情節(jié)，儼然是一首詩(shī)。1就想象之奇特而言，又有兩層：一是寫(xiě)奇幻之事，如誦詩(shī)可以治?。ā稹栋浊锵肌罚?、天空飄落彩船（《彭海秋》）、盲僧能以鼻代目嗅出文學(xué)優(yōu)劣（《司文郎》）等，這些大膽的想象大大增強(qiáng)了故事的感染力。二是情節(jié)曲折奇峭，文筆矯而不摭實(shí)，如《王桂庵》、《促織》等。2就詩(shī)意之蘊(yùn)藉而言，主要表現(xiàn)為作者將其所熱愛(ài)、歌頌的人和事物加以美化，賦○予花妖狐魅詩(shī)的氣質(zhì)。如《宦娘》以優(yōu)美的琴聲，創(chuàng)造出一種充滿詩(shī)意的氛圍，烘托出了宦娘那風(fēng)雅不俗的精神世界。（3）《聊齋志異》創(chuàng)造性地運(yùn)用了古典文學(xué)語(yǔ)言，又從口語(yǔ)、方言中吸取精華，從而使其小說(shuō)語(yǔ)言取得了良好的藝術(shù)效果。如《邵女》中賈媼說(shuō)媒時(shí)的一段對(duì)話，就是口語(yǔ)和文言相融合的典型。第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史(二中國(guó)古代文學(xué)史（二）1.《與元九書(shū)》 解答:白居易作?！杜c元九書(shū)》的思想觀點(diǎn)比較復(fù)雜。首先，他創(chuàng)作諷諭詩(shī)的目的是“上以廣宸聰，副憂勤；次以酬恩獎(jiǎng)；塞言責(zé)；下以復(fù)吾平生之志”。這就是說(shuō)，諷諭詩(shī)是為臣盡忠，為官盡責(zé)的產(chǎn)物。又說(shuō)：“以詩(shī)補(bǔ)察時(shí)政，以歌泄導(dǎo)人情”，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，明確地宣稱詩(shī)歌是為政治服務(wù)的。其次，《與元九書(shū)》縱論中國(guó)詩(shī)史，認(rèn)為自《詩(shī)經(jīng)》而下，“詩(shī)道崩壞”，詩(shī)歌一代不如一代。屈原僅僅“得風(fēng)人之什二三焉”，魏晉六朝文學(xué)更是無(wú)足道者，至唐代李白，雖是“才矣，奇矣，人不逮矣”，“但索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉”。2.《與東方左史虬修竹篇序》解答:陳子昂著名的文論文章，他在其中提出了鮮明的主張：《西塞山懷古》等。這些懷古詩(shī)慨嘆世事興亡，深寓歷史教訓(xùn)，即景抒情，由情及理，令人嘆惋不已。這些詩(shī)之所以具有那樣大的影響力，還在于它們契合了中國(guó)人重自然而輕人事的文化心理結(jié)構(gòu)。自然的真實(shí)與人事的虛幻，自然的神圣莊嚴(yán)與人事的卑下荒誕，自然的永恒與人事的短暫，在自然與人事的比照中，透顯出濃烈的悲劇意識(shí)。三、論述題。:李清照的詞以南渡為界分為前后兩期。前期主要寫(xiě)她天真爛漫的少女生活和夫妻間的愛(ài)情，后期則多表現(xiàn)國(guó)破家亡的哀痛。南渡前的主要作品有：《如夢(mèng)令常記溪亭日暮》、《點(diǎn)絳唇蹴罷秋千》、《如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟》、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫香冷金猊》、《一剪梅紅藕香殘玉簟秋》、《漁家傲天接云濤連“文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！弊影褐赋隽四铣?shī)歌的缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的缺點(diǎn)，并從詩(shī)歌的審美特征方面提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想，這確實(shí)抓住了前朝之弊并指明了詩(shī)歌的發(fā)展方向。解答: 在中唐時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上曾經(jīng)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的散文改革運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)主要的目的是反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng)，提倡古文。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)符合了文學(xué)發(fā)展的潮流，一時(shí)間參加的人很多，參加者有大致相同的文學(xué)主張，在交游中建立了師承和師友關(guān)系，形成了以韓愈、柳宗元為主將的作家集團(tuán)，在理論宣傳和創(chuàng)作實(shí)踐上也十分自覺(jué)，并且取得了很大的實(shí)績(jī)，對(duì)后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。這就是古文運(yùn)動(dòng)。二、簡(jiǎn)答題。解答:李煜的詞以其亡國(guó)為界分為前后兩期。前期的詞多寫(xiě)奢侈的聲色和旖旎的風(fēng)情，如[浣溪沙]寫(xiě)豪華的生活場(chǎng)面，[菩薩蠻]寫(xiě)男女幽會(huì)，[搗練子]寫(xiě)傷感無(wú)奈的情緒。李煜詞的價(jià)值主要體現(xiàn)在后期。他由一國(guó)之君而淪為國(guó)家易姓、妻子不保、人盡可辱的囚徒，其心理落差是可以想見(jiàn)的。入宋后的作品，往往是“深哀淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情”。如[烏夜啼]、[虞美人]。解答:歐陽(yáng)修的思想基本是屬于儒家的，他在《答吳充秀才書(shū)》等文章中明確地提出“道”對(duì)“文”的決定作用，但他文道并重，對(duì)文的重要性給予了充分的重視，尤其在他的晚年，當(dāng)西昆體的形式主義文風(fēng)基本克服以后，更是這樣。他在《送徐無(wú)黨南歸序》中發(fā)展了“立德”、“立功”、“立言”三不朽的觀點(diǎn)，進(jìn)一步充分肯定了文的相對(duì)獨(dú)立性。在文學(xué)創(chuàng)作論上他堅(jiān)決反對(duì)“有德者必有言”的理論，而是繼承和發(fā)展了韓愈的“物不平則鳴”說(shuō)和“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”的思想，進(jìn)一步提出了“窮者而后工”的觀點(diǎn)?？偲饋?lái)看，歐陽(yáng)修的新古文運(yùn)動(dòng)的理論有三大貢獻(xiàn)，一是比較正確地論述了文、道關(guān)系，二是對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)本源論有比較自覺(jué)的革新，三是兼收并蓄，保持理論的開(kāi)放性，防止各種片面性的出現(xiàn)。他寫(xiě)懷古詩(shī)的宗旨可以用他自己的詩(shī)句來(lái)概括：“興廢由人事，山川空地形。”（《金陵懷古》）如《烏衣巷》、《石頭城》、曉霧》等作品。她描寫(xiě)與丈夫的愛(ài)情和離情的《醉花陰薄霧濃云愁永晝》也十分典型，其思念丈夫的心情比任何男性詞人的代筆都不知要高出多少倍。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹦隙珊蟮闹饕髌酚校骸杜R江仙庭院深深深幾許》、《永遇樂(lè)落日熔金》、《聲聲慢尋尋覓覓》等。后期的詞在藝術(shù)上更加成熟，她以女性特有的敏感的心靈，將國(guó)破家亡的沉痛，夫死流離的傷悲與孤寂表現(xiàn)得那樣的深切動(dòng)人，如《聲聲慢尋尋覓覓》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”故國(guó)之痛、鄉(xiāng)土之思、亡夫之哀、飄零之苦，一時(shí)俱發(fā)，在低回婉轉(zhuǎn)中，噴薄而出，有不禁之勢(shì)。李清照的詞善于將抒情與意象結(jié)合起來(lái)，塑造一種情景交融的渾融的詞境，如《如夢(mèng)令》。又善于細(xì)膩地體會(huì)景物和情感，將心靈層層展開(kāi)，如《一剪梅》。還善于化用清新樸素、自然雅致的口語(yǔ)，善于調(diào)動(dòng)比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，并充分運(yùn)用白描的藝術(shù)方法，如《武陵