【正文】 默不作聲，后來(lái)小聲嘟囔著：爸爸說(shuō)，小孩子不能隨便提問(wèn)題……針對(duì)這個(gè)情況，我們就需要先幫助他擺脫掉不讓提問(wèn)題的“緊箍咒”，然后再誘導(dǎo)他把長(zhǎng)久壓抑在心頭的問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)提出來(lái)。反饋在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，不論做得對(duì)與不對(duì)，成人都應(yīng)該在適當(dāng)時(shí)候給予反饋。所謂適當(dāng)時(shí)候，是指根據(jù)孩子不同性質(zhì)的行為，在不同的時(shí)候給予反饋。比如，孩子開(kāi)始做家務(wù)活，向他講了要領(lǐng)之后，就需要他在做當(dāng)中自己去體驗(yàn)，不需要家長(zhǎng)寸步不離地去反饋；而對(duì)于幼兒有些危險(xiǎn)的行為，如觸摸電器開(kāi)關(guān)，家長(zhǎng)則需要馬上厲聲制止。有些孩子的行為，則需要認(rèn)真鑒別之后，才能給予反饋。在當(dāng)前社會(huì)上越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性，越來(lái)越重視培養(yǎng)孩子自主性的時(shí)候，更需要引起大家重視的是，不能認(rèn)為孩子的需要自然而然都是正確的，所有的潛能都是有價(jià)值的。人類(lèi)的遺傳基因?qū)嶋H上存在著動(dòng)物性和人性?xún)煞矫?，也就是既有向善的可能，又有向惡的可能。成人的任?wù)就是幫助孩子鑒別、區(qū)分出善與惡；好與壞。這件事，做起來(lái)并不容易，因?yàn)楹⒆拥男枰袝r(shí)候好與壞是混在一起的，有時(shí)候表面看是壞的需要，里面又隱藏著好的需要。例如，不少少年期孩子，開(kāi)始偷偷學(xué)抽煙的時(shí)候，一個(gè)主要的心理需求是以為這樣比較“有派頭”，比較像成人了。抽煙肯定是錯(cuò)誤的，把會(huì)抽煙當(dāng)作成熟的標(biāo)志，也非常可笑。但是，他渴望成熟，羨慕成人，這不能認(rèn)為是壞的需要。成人的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)隱藏在后面的正確需要，指導(dǎo)他怎樣才能真正成熟起來(lái)。對(duì)孩子的各種需都要從積極的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)即使孩子提出的是正確的需要，也并不等于孩子十分理解，成人積極的評(píng)價(jià)能夠使孩子們的提高認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定信心；有些需要只是當(dāng)前不合時(shí)宜，長(zhǎng)遠(yuǎn)看是正確的，例如所謂早戀問(wèn)題，成人就應(yīng)該肯定孩子純潔的感情，美好的心態(tài)，同時(shí)明確指出其出現(xiàn)的時(shí)候是不恰當(dāng)?shù)?；?dāng)然還有些需要完全是錯(cuò)誤的（例如拿家里錢(qián)去大吃大喝），對(duì)此，也要積極引導(dǎo)他勇敢拋棄錯(cuò)誤，繼續(xù)向前。引導(dǎo)所謂尊重孩子，并不是讓孩子任意自由發(fā)展，而是在尊重孩子的合理需要，尊重孩子成長(zhǎng)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，成人要積極地加以引導(dǎo)。這種引導(dǎo)，既反映了家庭的責(zé)任，也反映了社會(huì)的愿望。引導(dǎo)可以分為一般的途徑、方法、內(nèi)容的引導(dǎo)，和比較復(fù)雜的價(jià)值引導(dǎo)。途徑、方法、內(nèi)容的引導(dǎo)所謂引導(dǎo)，并不是首先由成人主觀地提出孩子應(yīng)該如何如何，孩子被動(dòng)地去做。而是采取下面的兩種方法結(jié)合，一是鼓勵(lì)孩子自己提出行動(dòng)方案，由成人加以參謀；另一個(gè)是由成人提出若干適合這個(gè)年齡孩子行動(dòng)的各種參考方案，由孩子自己選擇。例如：暑假到了，怎樣定計(jì)劃呢？最不好的辦法就是由家長(zhǎng)主觀定一個(gè)家長(zhǎng)自己很滿(mǎn)意的計(jì)劃，強(qiáng)迫孩子去執(zhí)行。這樣不僅孩子永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)自我教育，而且心情郁悶，生活毫無(wú)樂(lè)趣。如果鼓勵(lì)孩子自己定計(jì)劃，家長(zhǎng)在孩子計(jì)劃基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的補(bǔ)充（例如孩子想讀三本好書(shū)，家長(zhǎng)推薦十本供他挑選），孩子就不但越來(lái)越善于安排自己的生活，而且覺(jué)得自己是主人，積極性、主動(dòng)性會(huì)越來(lái)越高。價(jià)值引導(dǎo)所有引導(dǎo)中，最核心的是價(jià)值引導(dǎo)。所謂價(jià)值引導(dǎo)就是引導(dǎo)孩子，逐漸自己悟出要做的事情中意義是什么？最終是幫助孩子悟出人生的意義是什么，悟出一個(gè)人怎樣獲得真正的幸福生活。這種價(jià)值引導(dǎo)，并不是空洞的說(shuō)教，而是在日常生活中結(jié)合具體事件，通過(guò)對(duì)話，自然而然進(jìn)行的。例如：抗震救災(zāi)中，既涌現(xiàn)出譚千秋這樣的舍己救人的英雄老師，也出現(xiàn)了范美忠這樣的自己先跑，缺乏道德感、責(zé)任感的人。怎樣看范美忠的行為？一時(shí)間，在網(wǎng)上、報(bào)刊上爭(zhēng)論得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。這時(shí)，家長(zhǎng)可以適當(dāng)引導(dǎo)孩子也來(lái)積極思考這個(gè)問(wèn)題，評(píng)論各種不同的見(jiàn)解，鼓勵(lì)提出自己的疑問(wèn)。家長(zhǎng)和孩子共同探討，不要把自己的看法強(qiáng)加于人。即使孩子有的看法不夠正確，也不必著急，引導(dǎo)孩子繼續(xù)思考。價(jià)值觀的建立，對(duì)于每個(gè)人畢竟都是一生要做的事情。第二篇：培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力學(xué)生自我教育的重要性在不斷引起教師的注視，作為一名教育工作者，我們必須采用一些科學(xué)的辦法，讓學(xué)會(huì)自我教育。培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，我覺(jué)得首先要教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己。讓學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)、找到自己的缺點(diǎn)，弱點(diǎn)。并在集體活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自己在思想、品質(zhì)、才干等方面表現(xiàn)出來(lái)的突出的甚至是獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)。只有這樣學(xué)生才會(huì)自然而然地激發(fā)自己的尊嚴(yán)感、自豪感，產(chǎn)生一種內(nèi)在的樂(lè)觀情感和進(jìn)取精神。培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，還要引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于并善于控制自己，戰(zhàn)勝自己。要讓學(xué)生懂得自己所做的一切，首先要面對(duì)自己的心靈，對(duì)自己的約束要有意志、有義務(wù)、有能力，如果做錯(cuò)了事想到對(duì)不起自己，并養(yǎng)成“吾日三省吾身”的好習(xí)慣，還要教育學(xué)生養(yǎng)成自己鼓勵(lì)自己，自己教育自己的好習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，要增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力和組織能力，讓學(xué)生自己管理自己。讓學(xué)生多參加集體活動(dòng)，在集體活動(dòng)中鍛煉各種能力，發(fā)現(xiàn)自己潛在的特長(zhǎng)，并體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體、對(duì)他人的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，要造就一個(gè)良好的班集體。讓學(xué)生在集體中去受影響，并熱愛(ài)班集體，自覺(jué)遵守紀(jì)律，自我教育?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生自覺(jué)抵制不良的風(fēng)氣，成為一名好少年，好兒童。第三篇：培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力王光勝現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，人才是多樣性的，我們教育的最終目的是充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)其獨(dú)具特色的個(gè)性才華。因此衡量教育是否成功應(yīng)該看學(xué)生的個(gè)性是否得到了發(fā)展和完善。所謂個(gè)性是指在人生觀支配下的穩(wěn)定的心理狀態(tài)。其特點(diǎn)表現(xiàn)為普