【正文】 同學(xué)相比，內(nèi)心產(chǎn)生了“先天不如人”的自卑感：上體育課時(shí)覺得自己的動(dòng)作不如別人優(yōu)美，上課發(fā)言時(shí)覺得講話不如別人流暢，與別人交往時(shí)覺得沒有別人有風(fēng)度，等等。因此害怕在別人面前表現(xiàn)自己，發(fā)展到害怕與別人交往。這位同學(xué)的問題就在于只看到自己的不足，而忽視自己的優(yōu)勢(shì)。由于生活環(huán)境的不同，來自城市里的同學(xué)與來自農(nóng)村的同學(xué)相比，有一些他們的優(yōu)勢(shì)，如知識(shí)面、語言、外語、文體等，但來自農(nóng)村的同學(xué)也有自己的長(zhǎng)處，如勤奮刻苦、吃苦耐勞、生活自理能力強(qiáng)等。這位同學(xué)應(yīng)客觀地分析自己的優(yōu)勢(shì)和不足，自己與別人的差距是可以通過學(xué)習(xí)來縮小的，而不是采用回避的做法，更重要的是通過分析自己的學(xué)習(xí)能力來提高自信心。將“理想我”建立在“現(xiàn)實(shí)我”的基礎(chǔ)上“理想我”，是指?jìng)€(gè)體理想中的個(gè)人自我，它包括自己所希望達(dá) 到的理想標(biāo)準(zhǔn)，以及希望他人對(duì)自己所能產(chǎn)生的看法?！艾F(xiàn)實(shí)我”，即個(gè)體實(shí)際表現(xiàn)的自我，個(gè)體現(xiàn)實(shí)存在的水平。如果“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”存在一定程度的差異，可以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，但如果對(duì)理 想我要求太高，反而易喪失信心，出現(xiàn)各種問題。美國人本主義心 理學(xué)家羅杰斯的很多研究結(jié)果都表明，“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的過 分失調(diào)往往是產(chǎn)生神經(jīng)癥等心理障礙的主要原因。北京大學(xué)心理 系學(xué)者的研究表明，在大學(xué)生中“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的差距越大，其抑郁方面的得分越高。大學(xué)新生應(yīng)將“理想我”建立在“現(xiàn)實(shí)我” 的基礎(chǔ)上，建立合乎自身實(shí)際情況的“理想我”，即不要將“理想我” 的標(biāo)準(zhǔn)定得太高；否則，“現(xiàn)實(shí)我”與“理想我”之間存在太大差距，別人的評(píng)價(jià)亦達(dá)不到自我的期望，易產(chǎn)生失望、抑郁等消極情緒，帶來適應(yīng)問題。結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，確立新的奮斗目標(biāo)大學(xué)新生還需要在對(duì)自我全面、正確地認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，從自己的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，確立新的奮斗目標(biāo)。有了目標(biāo)，才能形成前進(jìn)的動(dòng)力；才不至于無所事事、無所適從，產(chǎn)生空虛無聊等體驗(yàn)。在確立目標(biāo)的過程中，必須遵循由近到遠(yuǎn)、由低到高、循序漸進(jìn)的原則，一個(gè)一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)。每個(gè)目標(biāo)還應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達(dá)到。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人從事某種活動(dòng)的動(dòng)力，取決于他們行動(dòng)的全部結(jié)果的期望值和達(dá)到目標(biāo)的可能性。因此，確立適合自身實(shí)際情況的奮斗目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想、發(fā)揮潛力，適應(yīng)大學(xué)生活都是有益的。自我評(píng)價(jià)是指適當(dāng)?shù)貙?duì)自己的感知、所思所想、自己的想法、期望、品德、行為及個(gè)性特征的判斷與評(píng)估。自我評(píng)價(jià)可以是正確的，好可以是不正確的，正確地客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己存在的價(jià)值和自己的所作所為，就能夠處理好個(gè)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系，這有利于發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和克服缺點(diǎn)，使自己的人格得到健全的發(fā)展。對(duì)自己的評(píng)價(jià)過高或過低，都不能全面地、恰如其分地評(píng)價(jià)自己的心理生活和行為，勢(shì)必不能發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，好不利于克服弱點(diǎn)，從而造成自己在社會(huì)中的不適應(yīng)。如果只看到自己的不足，覺得處處不如人，就會(huì)喪失信心，遇事畏縮不前，可能使人形成怯懦、沉悶、無生氣等特點(diǎn)；如果一個(gè)只是看到自己的長(zhǎng)處，認(rèn)為自己處處比人強(qiáng)，自我陶醉，孤芳自賞，這樣的人容易形成盲目樂觀、做作、固執(zhí)已見、自以為是等不良的人格品質(zhì)。自卑感是對(duì)自己不滿，否定的情感，往往是自尊心屢屢受挫的結(jié)果。這類人自我認(rèn)識(shí)不客觀，往往只看到自我缺點(diǎn)而忽略了自我的長(zhǎng)處，不喜歡自己，不能容忍自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，否定、抱怨、指責(zé)自己，看不到自己的價(jià)值或夸大自己的不足，感到自己什么都不如他人，處處低人一等，喪失信心，嚴(yán)重的還可能由自我否定發(fā)展為自我厭惡甚至走向自我毀滅。自卑感的產(chǎn)生不是來自“事實(shí)”或“經(jīng)驗(yàn)”，而是來自我們對(duì)事實(shí)的結(jié)論與對(duì)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)。自我概念是一個(gè)人對(duì)自己的比較穩(wěn)定的看法，它的形成是個(gè)人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。一般來說，正確的自我概念的形成首先需要對(duì)自我的積極關(guān)注，但僅僅是關(guān)注還不能保證得到的認(rèn)識(shí)就符合事實(shí)。常言到“當(dāng)局者迷”，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力畢竟有限，會(huì)受到來自主觀和客觀因素的干擾與蒙蔽，從而導(dǎo)致自我概念中的偏差。反省是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最佳方法。成功學(xué)專空羅賓認(rèn)為：不妨在每天結(jié)束時(shí)好好問問自己下而的問題“今天我到底學(xué)到些什么？我有什么機(jī)關(guān)報(bào)改進(jìn)？我是否對(duì)自己所做的一切感到滿意？如果每天都能改進(jìn)自己的能力，并且過得很快樂，必然能夠獲得意想不到的豐富人生。真誠地而對(duì)這些提出的問題就是反省，其目的就是要不斷地突破自我的局限，審察自己，開創(chuàng)成功的人生。反省的方式可以靈活多樣，有寫日記，有靜坐冥想，只在腦海時(shí)把過去的事拿出來檢視一遍，有......只要我們關(guān)注自身的確發(fā)展，我們就無法回避自我。我們要培養(yǎng)善于自氏 反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)問自己：“我是誰？我能干什么？我做得怎么樣？我要到哪能里去？”茫茫的人生旅途中，只有亮起一盞心燈，時(shí)時(shí)叮囑自己，才能讓成功之路越走越寬廣。寬容就是以開闊的心胸容納別人，原諒別人的過錯(cuò)。人們常常對(duì)自己的錯(cuò)誤不知覺，去對(duì)他人的小小過失不肯原諒，大聲指責(zé)，這都是缺乏寬容心。事實(shí)上揭發(fā)別的的過錯(cuò)并加以指責(zé)，不但很難達(dá)到勸人改過的效果，反而會(huì)使彼此的溝通更難。所以，我們每個(gè)人都有需要培養(yǎng)寬容的心胸，彼此容納、諒解，不固執(zhí)已見。如果人人能做到這一點(diǎn)，大家一定能生活得更融洽、愉快，人與人的情感會(huì)更加深，事業(yè)與生活都更稱心如意。人人都寬容過別人和被別人寬容過，每當(dāng)我們寬容了別人之后，就會(huì)倍覺輕松，每當(dāng)別人寬容了我們的時(shí)候，自然會(huì)心生感激。寬容和被寬容說起來容易，可生活中真要去寬容時(shí)又難了。心胸要調(diào)適，寬容也需要培養(yǎng)。自我，在心理學(xué)上講是一個(gè)獨(dú)特的持久的同一身份的我，主要包括物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我，簡(jiǎn)單地說就是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和了解。物質(zhì)自我指生物學(xué)上的我，包括人的外貌、身高、體重、衣著等方面；社會(huì)自我指一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系以及在社會(huì)中的角色地位；精神自我指人的性格和價(jià)值觀，即“我”的內(nèi)部主觀存在的意識(shí)。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生，年輕氣盛、心浮氣躁，充滿著知和行的困惑，不能有效地控制自己的言行，關(guān)鍵在你能否客觀的正確的認(rèn)識(shí)自我。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)自我會(huì)導(dǎo)致兩種后果。一是自卑。因?yàn)橛行┩瑢W(xué)注重外在的自我，認(rèn)為自己身體有缺陷，長(zhǎng)得不好看，打扮的也不如別人時(shí)尚；還有些同學(xué)注重內(nèi)在的自我，認(rèn)為自己的思維能力、學(xué)習(xí)能力都比他人差，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，久而久之，這些都會(huì)增加一個(gè)人的自卑感。云月華老師說：“我就是我，獨(dú)一無二的我，沒有人可以替代，所以你要增加自信，客觀分析自己。”二是自負(fù)。過度的自信，目中無人，認(rèn)為自己在各方面就是最好的，不能看到自己的不足。云月華老師指出，認(rèn)識(shí)自我是建立在一個(gè)客觀分析的基礎(chǔ)上，不僅要看到自己的優(yōu)點(diǎn)還要看到自己的缺點(diǎn)，這樣才能知道自己前進(jìn)的方向，同時(shí)找到前進(jìn)的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)自我具體有三個(gè)方法：（1）通過自己正確的分析，自己在不同階段，不同時(shí)間取得的成績(jī)以及存在的不足；(2)通過他人對(duì)自己的客觀評(píng)價(jià)；（3）尋找一個(gè)合適的參照物，與他人比較映射出自己，但這個(gè)參照物要符合自己的情況，符合實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)，不能過高或過低。相信同學(xué)們懂得如何正確認(rèn)識(shí)自我，會(huì)清楚了解到“我”是什么樣的人,“我”的價(jià)值在哪，在哪方面占優(yōu)勢(shì)，哪方面還有一定距離，這樣就可以很好的把握自己，為自己的目標(biāo)而努力，創(chuàng)造精彩的四年生活。第二篇：認(rèn)識(shí)自己“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己。“認(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛病；同時(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的?！痹谧晕艺J(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長(zhǎng)書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力……俗話說三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實(shí)生活要求我們主動(dòng)參加活動(dòng)，通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識(shí)自我的主要目的在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力自控力是堅(jiān)強(qiáng)意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達(dá)到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。沒有制動(dòng)器就不可能有機(jī)器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表現(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時(shí)獎(jiǎng)懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)?。Ｎ沂?? 新奇的、助人的、慌亂的 第三篇：認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)自己靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)。靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，在于自我。一切成就，均始于一個(gè)意念，認(rèn)識(shí)了自我，就算是成功了一半。人生如戲，關(guān)鍵在己人生就是一出戲，每個(gè)人都是主角。然而，我們不只是演出而已，更是這出戲的創(chuàng)作者。一般戲劇總有個(gè)既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果是操控在我們自己手中的。有些人相信，出生之時(shí)，一切都命定好了。真的如此嗎？我們應(yīng)該相信，籍由心靈和思考的升華，就可以為自己寫出劇本，演出自己想演的角色？愈早動(dòng)手，就愈能利用每一刻，掌握自己的人生。在生命的每個(gè)轉(zhuǎn)角，都有機(jī)會(huì)在等著我們。如果我們努力，就能抓住機(jī)會(huì)；然而，若心中沒有清楚的任務(wù)和目的，原本唾手可得的成功，也將成為過眼云煙。在人生這出戲里，為自己寫好腳本的人，與庸庸碌碌過日子的人，有著天壤之別。以心為根基，以己為主