【正文】 休的小伙子面前，和顏悅色地說(shuō)：“一大清早為了這一點(diǎn)小事吵鬧，影響這么多人上班，多不好！快走吧?！崩先伺沤忾_(kāi)撕纏在一起的兩個(gè)小伙子，接著站到小街當(dāng)中高聲喊道：“請(qǐng)大家自學(xué)遵守秩序，東去的，右邊走！請(qǐng)快走，別停??！”人群開(kāi)始緩緩移動(dòng)，漸漸加快。不一會(huì)兒，小街又暢通無(wú)阻，街上又響起了小溪的歡歌。這件事發(fā)生的時(shí)間是事件的起因是。解釋詞語(yǔ)。和顏悅色：用“”給下列帶點(diǎn)的字選擇正確的讀音。堵塞．（s226。 sāi）自覺(jué)．（ju227。 ji224。o）暢通無(wú)阻．（zǔ zhǔ）用“用“當(dāng)街道堵塞的時(shí)候，人們各有什么不同的表現(xiàn)？（用文中的話(huà)來(lái)回答）作者寫(xiě)這篇文章是為了（）A、說(shuō)明小街太窄，交通經(jīng)常堵塞。B、贊揚(yáng)老人熱心排解糾紛，維持交通秩序。C、批評(píng)兩個(gè)小伙子不講禮貌，在街上吵架。六、作文。題目：這件事教育了我 要求：寫(xiě)出原因以及你得到的啟示，內(nèi)容具體、生動(dòng)，字?jǐn)?shù)在400字左右。第四篇：人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元復(fù)習(xí)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元復(fù)習(xí)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：了解作家作品；掌握通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用現(xiàn)象； 積累文言實(shí)詞、虛詞；了解并掌握托物言志、借景、借事抒情的寫(xiě)法；過(guò)程與方法：教師：講授法、問(wèn)答法； 學(xué)生：朗讀法、誦讀法、談話(huà)法；情感態(tài)度價(jià)值觀：對(duì)美好生活的向往和追求，熱愛(ài)祖國(guó)和人民的思想感情，有自己處世立身的態(tài)度?！窘虒W(xué)過(guò)程及時(shí)間安排】《桃花源記》35分鐘，學(xué)生先做后講評(píng)；《短文兩篇》30分鐘，學(xué)生先做后講評(píng)；《核舟記》15分鐘，學(xué)生先做后講評(píng)；《大道之行也》20分鐘，學(xué)生先做后講評(píng)；《杜甫詩(shī)三首》20分鐘，學(xué)生先做后講評(píng)；2桃花源記 【文學(xué)常識(shí)】 本文選自《》，作者，又名，字，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)，東晉詩(shī)人。其開(kāi)創(chuàng)了，被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”。代表作有組詩(shī)《飲酒》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，以及辭賦《歸去來(lái)兮辭》等。本文原是《桃花源詩(shī)并序》中的“”，后多被看成是獨(dú)立文章?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】發(fā)現(xiàn)桃源：捕魚(yú)迷路，忽逢桃林 生活環(huán)境：景色優(yōu)美：土地肥沃 桃花源記做客桃源理想社會(huì) 社會(huì)風(fēng)尚：風(fēng)俗淳樸、和平安寧離開(kāi)桃源：不復(fù)得路，無(wú)問(wèn)津者（虛幻）解釋加點(diǎn)的詞。①緣溪行：②有良田美池桑竹之屬： ③悉如外人：④余人各復(fù)延至其家： ⑤詣太守：⑥遂迷： 通假字。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。通解釋?zhuān)?一詞多義。便舍船：處處志之： ①②屋舍儼然：尋向所志：尋向所志：武陵人捕魚(yú)為業(yè)： ③④尋病終：不足為外人道也： 古今異義。①芳草鮮美，落英繽紛。古義：今義： ②阡陌交通，雞犬相聞。古義：今義： ③率妻子邑人來(lái)此絕境。古義：今義： ④無(wú)論魏晉。古義：今義：⑤不足為外人道也。古義：今義： ⑥便扶向路，處處志之。古義：今義：下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）。A、雞犬相聞聞雞起舞B、屋舍儼然便舍船，從口入C、武陵人捕魚(yú)為業(yè)此人一一為具言所聞 D、尋向所志尋病終用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。閱讀課文，回答問(wèn)題。下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A、文章第一自然段寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。這是故事的開(kāi)端。B、文章第二自然段寫(xiě)漁人在桃花源中的見(jiàn)聞，虛構(gòu)了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的幸福生活的圖景。C、最后兩個(gè)自然段寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源后，數(shù)人聞?dòng)嵡巴豢傻闷渎窂降姆N種情景，意在說(shuō)明“桃花源”雖是一個(gè)理想的去處，但純屬子虛烏有，人們應(yīng)該安于現(xiàn)狀。D、全文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，塑造了一個(gè)優(yōu)美的室外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往，對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。桃花源人熱情地招待了漁人，卻又為什么囑咐漁人“不足為外人道也”？漁人離開(kāi)桃花源時(shí)，“便扶向路”，又“處處志之”，而后“尋向所志”，最后卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)得目的是什么？2短文兩篇 【文學(xué)常識(shí)】《陋室銘》的作者是，字夢(mèng)得，代著名詩(shī)人、文學(xué)家。他早年與齊名，世稱(chēng)“劉柳”。《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是，字茂叔，（朝代）哲學(xué)家，世稱(chēng)濂溪先生?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字，后來(lái)成為一種文體?！罢f(shuō)”是一種議論性的文體，可以用記事、說(shuō)明、議論或的方式來(lái)表明作者的見(jiàn)解、說(shuō)明某個(gè)道理?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】提挈全文，設(shè)喻引題陋室環(huán)境：苔痕上階，草色入簾陋室銘（托物言志）陋室不陋往來(lái)之人：鴻儒談笑安貧樂(lè)道 生活情趣：調(diào)琴閱經(jīng)高潔傲岸 類(lèi)比古賢：諸葛草廬，楊子云亭 點(diǎn)題作結(jié)：孔子云：何陋之有 生長(zhǎng)環(huán)境蓮體態(tài)香氣君子——托物言志愛(ài)蓮說(shuō)清高風(fēng)度不慕名利、潔身自好 菊隱逸者隱居避世正襯 牡丹富貴者庸俗逐利反襯 解釋加點(diǎn)的詞。①斯是陋室：②談笑有鴻儒： ③往來(lái)無(wú)白?。孩軣o(wú)案牘之勞形： ⑤可愛(ài)者甚蕃：⑥濯清漣而不妖：古今異義。①惟吾德馨。古義：今義： ②無(wú)絲竹之亂耳。古義：今義： ③談笑有鴻儒。古義：今義： ④亭亭凈植。古義：今義： ⑤陶后鮮有聞。古義：今義： ⑥宜乎眾矣。古義：今義：詞類(lèi)活用。①無(wú)絲竹之亂耳：②無(wú)案牘之勞形： ③不蔓不枝：④不蔓不枝：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。閱讀《陋室銘》，回答問(wèn)題：“君子居之，何陋之有？”這是孔子的原話(huà)。而作者在文中只引用了下半句，作者這樣引用的目的是什么？試聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，回答問(wèn)題：“蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！睆淖置娣治?，這兩句話(huà)說(shuō)的是愛(ài)蓮者少而愛(ài)牡丹者多。作者的言外之意是，諷刺了的世態(tài)。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A、《陋室銘》表現(xiàn)作者安貧樂(lè)道的情懷，《愛(ài)蓮說(shuō)》表現(xiàn)作者潔身自好的高貴品質(zhì)。B、《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都是托物言志的名篇，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。C、“銘”和“說(shuō)”都是古代文體，“銘”側(cè)重于議論，“說(shuō)”側(cè)重于敘事。D、《陋室銘》句式整齊，對(duì)仗工整；《愛(ài)蓮說(shuō)》語(yǔ)言精練，駢散相間。2核舟記 【文學(xué)常識(shí)】課文選自清朝人編輯的小說(shuō)集《》。本文作者是，字子敬，明朝末年著名的散文家?！菊w感知】文章從形式到內(nèi)容對(duì)“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”的“核舟”進(jìn)行了細(xì)致描述，再現(xiàn)了細(xì)微藝術(shù)品“核舟”的形象，高度贊揚(yáng)了我國(guó)古代民間工藝匠人的雕刻藝術(shù)和才能，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。解釋加點(diǎn)的詞。①能以徑寸之木：②罔不因勢(shì)象形： ③嘗貽余核舟一：④蓋大蘇泛赤壁云： ⑤高可二黍許：⑥佛印絕類(lèi)彌勒： ⑦其人視端容寂：⑧若聽(tīng)茶聲然： ⑨鉤畫(huà)了了：⑩而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸： 通假字。①舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。通解釋?zhuān)?②詘右臂支船。通解釋?zhuān)?③左手倚一衡木。通解釋?zhuān)?④虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。通解釋?zhuān)?⑤蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。通解釋?zhuān)河矛F(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。②而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。結(jié)合課文內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）。A、雕刻品“核舟”主要表現(xiàn)的是“大蘇泛赤壁”這件事。B、文章表現(xiàn)刻畫(huà)家構(gòu)思的巧妙，贊美他的高超技藝。C、文章描述了雕刻品“核舟”的藝術(shù)形象，顯示出我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。D、“嘗貽余核舟一”指的是王叔遠(yuǎn)把“核舟”贈(zèng)給蘇軾。作者有很大的篇幅介紹這只精美的核舟，目的是什么？課文中間四個(gè)自然段已具體介紹了核桃所雕刻之物，卻又在第六自然段統(tǒng)計(jì)“一舟”所雕刻的事物，這樣寫(xiě)是否多余？為什么？從文中佛印與蘇、黃形貌、動(dòng)作的描寫(xiě)，可以看出佛印與蘇、黃有什么不同之處？2大道之行也 【文學(xué)常識(shí)】本文選自《禮記﹒禮運(yùn)》。《禮記》是家“五經(jīng)”之一。儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是《》《》《》《》；“五經(jīng)”是《》 《》《》《》《》?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公、選賢舉能、講信修睦大道之行也基本特征：社會(huì)關(guān)愛(ài)、安居樂(lè)業(yè)、貨盡其用、人盡其力是謂大同、心馳神往 理想社會(huì)：謀閉不興、盜亂不作、外戶(hù)不閉 解釋加點(diǎn)的詞①男有分：②貨惡其棄于地也： ③盜竊亂賊而不作：④是謂大同： 通假字。①選賢舉能，講信修睦。通解釋?zhuān)孩隈?、寡、孤、?dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。通解釋?zhuān)河矛F(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。②貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？2杜甫詩(shī)三首 【文學(xué)常識(shí)】 杜甫有“詩(shī)圣”的美譽(yù)，他為后人留下了1400多首詩(shī)歌，其詩(shī)總體上真實(shí)、深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化過(guò)程，展現(xiàn)了廣闊的生活畫(huà)面，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。最能代表杜甫關(guān)心民間疾苦的作品是“三吏”“三別”，其中“三吏”指的是《》《》《》，“三別”指的是《》《》《》?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】 遠(yuǎn)望：巍峨高大 寫(xiě)景近望：神奇秀麗 望岳氣象雄偉、胸懷博大 抒情凝望：心胸蕩漾 愿望：勇攀絕頂國(guó)破——草木深（見(jiàn)）翹首望京花濺淚——鳥(niǎo)驚心（感）春望氣象雄偉、胸懷博大思念家人烽火連——家書(shū)少（盼）白發(fā)稀——不勝簪（思）開(kāi)端：暮投石壕村，有吏夜捉人。兵役苛酷石壕吏發(fā)展、高潮：兒死戰(zhàn)場(chǎng)、家中窘迫、自請(qǐng)應(yīng)役政治黑暗 結(jié)局：作別老翁同情百姓 給加點(diǎn)字注音。岱（）宗決眥（）青未了（）不勝簪（）逾（）墻老嫗（）鄴城戍（）幽咽（）下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）。A、老翁逾墻走。（越過(guò)）B、一男附書(shū)至。（書(shū)寫(xiě)）C、二男新戰(zhàn)死。（最近）D、急應(yīng)河陽(yáng)役。（應(yīng)征）根據(jù)課文默寫(xiě)、①會(huì)當(dāng)凌絕頂。②烽火連三月。③，婦啼一何苦?、堋锻馈分斜憩F(xiàn)泰山神奇秀麗、明暗變化的詩(shī)句是“，”。⑤《春望》中詩(shī)人借花、鳥(niǎo)表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情的詩(shī)句是“，”。⑥《石壕吏》中，暗示老嫗被捉走的詩(shī)句是“，”。說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句的意思。造化鐘神秀、陰陽(yáng)割昏曉。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。A、《石壕吏》是一組抒情詩(shī)，其主體部分是老婦的“致辭”。B、雖然《石壕吏》抨擊的是石壕吏的兇暴氣焰和冷酷無(wú)情，但作者的用意是借此揭露整個(gè)封建統(tǒng)治的罪惡。C、《春望》中的“三月”并非實(shí)指，而是指戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間持續(xù)很久。D、《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的前一句寫(xiě)泰山的秀美，用的是實(shí)筆，后一句寫(xiě)泰山的高大，用的是虛筆?！锻馈返淖詈髢删洹皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的精神和壯志？《石壕吏》詩(shī)中說(shuō)“婦啼一何苦”，聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)老婦“苦”在何處，其“苦”說(shuō)明了什么？第五篇：人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元教案第五單元教案單元導(dǎo)學(xué)本單元是一個(gè)文言文單元，學(xué)習(xí)這個(gè)單元，我們先討論一個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？”先聽(tīng)聽(tīng)兩個(gè)人的故事：諾貝爾物理學(xué)家楊振寧 大數(shù)學(xué)家蘇步青先生通過(guò)這兩個(gè)人的故事對(duì)我們又有什么啟發(fā)呢？對(duì)我們學(xué)習(xí)古文、背誦古詩(shī)是不是又有激勵(lì)作用呢？希望同學(xué)們能向他們學(xué)習(xí)。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：重視誦讀，默寫(xiě)名句名篇；讀懂淺易文言文；學(xué)習(xí)鑒賞品味優(yōu)秀古詩(shī)文；積累相關(guān)文言文詞語(yǔ)。單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)１、順暢地朗讀課文，養(yǎng)成自覺(jué)誦讀文言文的習(xí)慣。２、借助工具書(shū)和書(shū)下注釋?zhuān)M(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，理解句意及文意。３、掌握各課的重點(diǎn)字、詞，了解古今異義、一詞多義、通假字等在文中的不同含義。４、背誦規(guī)定的篇目。通過(guò)背誦，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)和句式，初步培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感。５、積累文言實(shí)詞、虛詞，如“之”“其”“以”“為”等詞的多個(gè)義項(xiàng)。難點(diǎn)１、理解文章的思想內(nèi)容。２、理解托物言志的寫(xiě)法。３、體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句對(duì)文章所起的作用。單元學(xué)習(xí)方法１、要對(duì)照課文注釋、借助工具書(shū)逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。切忌望文生意。２、在閱讀時(shí)特別要注意判別通假字并能作出恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)灰袆e并解釋詞類(lèi)活用的詞；要能補(bǔ)出文中省略的成分。３、對(duì)重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞通過(guò)理解、比較要能牢記它的特點(diǎn)和用法。４、在了解寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上了解詩(shī)文的思想內(nèi)容，欣賞詩(shī)文的寫(xiě)作藝術(shù)。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩(shī)句要能背誦和默寫(xiě)。單元教學(xué)設(shè)想１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫(xiě)作特點(diǎn)是：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫(xiě)又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴(yán)密；說(shuō)明有詳有略，重點(diǎn)突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫(xiě)正面，略寫(xiě)船背，詳寫(xiě)船頭的三人，略寫(xiě)船艙、船尾；語(yǔ)言也很好地體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，又不乏生動(dòng)。因此，從說(shuō)明文角度來(lái)看，這篇文言文是一個(gè)很好的范例，設(shè)想把它提前到第三單元，既可鞏固說(shuō)明文的教學(xué)目標(biāo)，又可讓學(xué)生縱觀古今體味說(shuō)明文的魅力。２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀：《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)?！笆劳馓以础币辉~已成為“理想社會(huì)”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會(huì)”是兩千多年前中國(guó)古代思想家關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒(méi)有偷盜竊賊，夜不閉戶(hù)。因此，兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進(jìn)行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自學(xué)《大道之行也》，在疏通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其“理想社會(huì)”的異同。３、《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達(dá)出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫(xiě)作上均具有融情于物、語(yǔ)言精練生動(dòng)的特點(diǎn)。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫(xiě)作角度比較兩文的大同小異。４、《杜甫詩(shī)三首》杜甫是唐代的大詩(shī)人，他的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過(guò)程，號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”。本文三首詩(shī)是在不同歷史時(shí)期所作：《望岳》寫(xiě)于“開(kāi)元盛世”的７３６年，詩(shī)人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫(xiě)于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩(shī)人已到中年。因此，詩(shī)作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開(kāi)展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩(shī)，借助注釋、工具書(shū)或其它媒