魯教版必修三《天論》及練習(xí)-文庫吧
2024-11-18 20:07 本頁面
【正文】 可以怨天，其道然也。 治亂，天邪〔治亂，天邪〕治或亂是由天決定的嗎？曰：日月、星辰、瑞歷〔瑞歷〕指歷象，即關(guān)于天文歲時的自然現(xiàn)象。古人重視歷象，所以稱為“瑞歷”。瑞，祥瑞。是〔是〕此，這是。禹、桀之所同也，禹以治〔禹以治〕禹憑借這樣的天象條件 把國家治理得很好。以，因、憑借。桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：繁啟蕃長于春夏〔繁啟蕃長于春夏〕春夏時候，(各種生物 )都生長，茂盛。啟，發(fā)生。蕃，茂盛。畜積收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非地也。 星墜〔星墜〕指隕星墜落。木鳴〔木鳴〕即“社鳴”。古代社 (祀神的廟 )旁有樹木，鳥在樹上叫，迷信的人就認(rèn)為是鬼神作祟，因而驚異。國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫 日月之有蝕，風(fēng)雨之不時，怪星之儻見〔怪星之儻見〕奇怪的星偶然出現(xiàn)。怪星，指彗星等。儻，通“倘”，偶然。見，同“現(xiàn)”。是無世而不常有之〔是無世而不常有之〕這是每個時代都常有的事。上明而政平，則是雖并世起，無傷也〔上明而政平，則是雖并世起，無傷也〕君主賢明，政治平和，那么這些怪事即使同時發(fā)生，也沒什么妨害。并世，同時。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之墜、木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 本文的主旨是自然界的運動變化有其客觀規(guī)律，和人事沒有什么關(guān)系；而反過來講，社會是清 明富足還是動亂不堪，也全是人事的結(jié)果，和自然界 (所謂的“天” )也沒有什么關(guān)系。荀子的這種思想，有力地否定了當(dāng)時的各種迷信，強調(diào)了人力的作用，放到戰(zhàn)國時期看，具有很強的進步意義。 本文的語言富于文采和氣勢。比如第一段中“強本而節(jié)用??妖怪不能使之兇”和“本荒而用侈??妖怪未至而兇”這兩節(jié)文字意思相反，字句工整相對，從整體上看，運用了對比兼排比的修辭手法，而這兩節(jié)文字分別又是由兩組排比句構(gòu)成，文字的工整嚴(yán)密令人嘆服。 檢查落實預(yù)習(xí)工作，文言基礎(chǔ)知識的筆記整理，重點落實和補充本課常見實詞： （一）重點詞：天、 治、道、病、畜、制、因、時、使 1. 治：治理、管理。 如：治水 處理（其他事情）。部署。 “今治水軍八十萬眾。”《赤壁之戰(zhàn)》 對付。 “共治曹操”《赤壁之戰(zhàn)》 處理。 “單于使衛(wèi)律治其事”《蘇武傳》 （本課）治理得好，太平。 “禹以治” 合乎正道的措施。 “應(yīng)之以治則吉” 2. 天：大自然。 “天行有?！? 上天。 “則天不能貧” 天象。 “治亂非天也” 3. 道：道路，名詞。 “今天大雨，道不通”《 陳涉世家》 路、途徑、思想。 “余嘉其能行古道”《師說》 道理。 “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”《師說》 風(fēng)尚。 “師道之不傳也久矣” 道德、學(xué)問。 “年相近也，道相似也” （本課）規(guī)律。 “背道而妄行” 4. ?。好~，疾病。 名詞，困頓。 “養(yǎng)備而動時，則天不能病” 動詞，擔(dān)心、憂患。“君子并無能焉，不病人之不己知也” 5. 因：依靠、憑借；依照，根據(jù)。 趁機，趁著。 由于，介詞。 于是， 就，副詞。 通過，經(jīng)由，介詞。 （二）重點句： 特殊文言句式――狀語后置：“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇” “繁啟蕃長與春夏，蓄積收藏于秋冬” 重點翻譯：一、四段。 本篇論述天人之間的關(guān)系。在這段文字中荀子指出，自然的運行是有規(guī)律的，它無所偏袒。順應(yīng)這個規(guī)律就吉祥，違背它就有災(zāi)兇。所以智者、圣人只考慮世間之事，只考慮如何順應(yīng)自然，而不去考慮怎樣改變自然規(guī)律。 國家的治亂與自然界沒有關(guān)系，天地自有其規(guī)律。君子也象自然界一樣，有一定的行為準(zhǔn)則，并時刻遵循；小人只計 功利，
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