20xx年教師資格中學(xué)教育學(xué)選擇練習(xí)題及答案1-5-文庫吧
2025-10-22 05:38 本頁面
【正文】 教育原則(A)，對一切教育工作具有A． 控制作用B． 制約作用C． 促進(jìn)作用D． 指導(dǎo)意義(D)A． 主要方法B． 重要方法C． 唯一方法D． 特殊方法(C)，我們習(xí)慣上稱為A． 教育方針B． 教育目的C． 教學(xué)目標(biāo)D． 培養(yǎng)目標(biāo)(D)，它集中體現(xiàn)了A． 教育的性質(zhì)B． 教育的任務(wù)C． 教育的內(nèi)容D． 教育的規(guī)律(A)A． 高水平的智力B． 實踐能力C． 健康體魄D． 創(chuàng)新精神(D)A． 實踐能力的培養(yǎng)B． 思維能力的培養(yǎng)C． 想象能力的培養(yǎng)D． 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)(D)（）A． 潛在性B． 現(xiàn)實性C． 特殊性D． 可塑性(D)，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了A． 實踐的屬性B． 社會的屬性C． 自然的屬性D． 現(xiàn)實的屬性(C)，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的A． 動力B． 動機C． 條件D． 基礎(chǔ)(A)，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的A． 認(rèn)識B． 設(shè)計C． 設(shè)想D． 安排(D)、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是A． 隱私權(quán)B． 人身權(quán)C． 名譽權(quán)D． 榮譽權(quán)(B)A． 人身自由權(quán)B． 人格尊嚴(yán)權(quán)C． 受教育權(quán)D． 隱私權(quán)(C)，有著獨立的法律地位，并且受到社會A． 正常的保護(hù)B． 熱心的保護(hù)C． 一般的保護(hù)D． 特別的保護(hù)(D)第二篇：2011年教師資格中學(xué)教育學(xué)選擇練習(xí)題及答案22011年教師資格中學(xué)教育學(xué)選擇練習(xí)題及答案2 A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(B) A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)(C) A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)《學(xué)記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(D)5.“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》(A)6.“學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》(A)7.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系(A) A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特(A) A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A) A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué) C．教育論 D．德育論(C)，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A) A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德D．裴斯泰洛齊(A)第三篇：2011年教師資格中學(xué)教育學(xué)選擇練習(xí)題及答案2011年教師資格中學(xué)教育學(xué)選擇練習(xí)題及答案1.“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？A．中國B．埃及 C．希臘D．羅馬(B)A．斯巴達(dá)B．埃及 C．希臘D．雅典(D)A．希臘B．埃及 C．斯巴達(dá)D．雅典(C)，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘B．埃及 C．斯巴達(dá)D．雅典(D)，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及 C．斯巴達(dá)D．雅典(C)A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(C)“教育的終身化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(D)“教育的民主化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(D)“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代D．現(xiàn)代(D)A．《學(xué)記》B．《論語》 C．《禮記》D．《中庸》(A)“有教無類”的教育家是A．孔子B．孟子 C．墨翟D．荀子(A)“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子B．孟子 C．墨翟D．荀子(A)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子B．孟子 C．墨翟D．荀子(A)A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(B)A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)(C)A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)5.“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》B．《論語》 C．《禮記》D．《中庸》(A)6.“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語》 C．《禮記》D．《中庸》(A)7.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系(A)A．蘇格拉底B．柏拉圖 C．亞里士多德D．德莫克里特(A)A．《理想國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A)A．《理想國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(B)，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育B．教育學(xué)C．教育論D．德育論(C)，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特 C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A)A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)“白板說”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯 C．康德D．赫爾巴特(D),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(D)A．教師中心B．學(xué)生中心 C．教材中心D．課堂
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1