【正文】 品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系對提高全民族的道德水平，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會進(jìn)步具有十分重要的意義。第四篇：2014社會學(xué)概論平時作業(yè)答案一、填空題1． 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青年時代就撰寫了具有歷史意義的《大同書》。2．19世紀(jì)30年代末，法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會學(xué)”這個名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。3．在中國第一個講解社會學(xué)的是 康有為，在1891年。4．社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體__來看待。5．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！?．社會需要是人們的社會關(guān)系基礎(chǔ)。9．西方流行的需要學(xué)說流傳較廣、影響較大的是美國心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論。10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會環(huán)境。11．人類的成長是一個不斷提升的過程。在這個過程中，自我意識的獲得是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。12．社會交往是人們之間的 相互作用、相互影響 的活動。13．社會關(guān)系是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14． 語言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號之一。15．巴甫洛夫的信號刺激分為 第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)。二、單項(xiàng)選擇題1．“社會”一詞源于（A 中國）。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。4．“鏡中自我”是（B 庫利）提出來的。5．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B 角色叢）。三、名詞解釋社會學(xué)：社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。: 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。：應(yīng)用社會學(xué)是指把社會學(xué)的理論知識（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會實(shí)際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會工作等方面的研究。：20世紀(jì)50年代在美國興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。：社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動過程。四、簡答題1．試簡述馬克思主義關(guān)于社會的幾個論點(diǎn)。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：第一，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。馬克思說：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！庇终f：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會。”第二，人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。第三，人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會是對立的統(tǒng)一。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會有機(jī)體，它有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2．試述社會交往的意義。P54—57 答：社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。其意義如下：第一，社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。第二，社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。3．請對時尚進(jìn)行評價。P83—86 答：（1）顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。（2）時尚流行的特點(diǎn)一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時尚的流行具有循環(huán)性。（3）時尚的功能表現(xiàn)為：第一，時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三，對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動中，時尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。五、論述題試述社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。答：1．社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長遠(yuǎn)的社會生活、社會發(fā)展的一個基本論點(diǎn)、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒有、也不企圖代替關(guān)于社會的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。2．具體來說，有以下三個