【正文】 就什么也不能做。3．在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是 康有為，在1891年。人類需要道德，需要高尚的道德。應(yīng)該指出，道德的約束作用也是有限的，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。答:一、社會(huì)群體具有直接、間接、持久的成員關(guān)系。社會(huì)制度的基本特征是 普遍性、變異性、相對(duì)穩(wěn)定性、階級(jí)性。蒙眛時(shí)期、遠(yuǎn)古時(shí)期、文明時(shí)期是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段?？茖又萍肮δ芊治龃穑嚎茖又剖堑聡?guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。社會(huì)組織的基本特征答：一、社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體二、社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來(lái)源于次理論我國(guó)目前的婚姻家庭問(wèn)題答：一、在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。第二篇：社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第二次2013年11月9日《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)二一、名詞解釋社會(huì)群體答:社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的,、初級(jí)社會(huì)群體答:所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的,、城市化答:城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地,、人文區(qū)位學(xué)答:是指借用生物進(jìn)化論原理,、簡(jiǎn)答試述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別答: 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。答:社會(huì)輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見(jiàn)，因此，它對(duì)少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會(huì)控制作用。社會(huì)輿論答: 是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包含了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。社會(huì)分化答: 是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。當(dāng)社會(huì)輿論代表社會(huì)正義是一種正確意見(jiàn)時(shí)，它有積極的社會(huì)控制作用。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來(lái)工廠做工的，而是具有多方面的需求的。二、早婚和違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。三、社會(huì)組織成員間的關(guān)系不那么親密?？茖又萍瓤梢钥朔T如家長(zhǎng)制那樣的主觀隨意式的無(wú)規(guī)則管理,從而提高組織效率,也可能由于過(guò)分嚴(yán)格死板的規(guī)則而妨礙其成員積極性的發(fā)揮和影響組織效率。根據(jù)交往的形式，把交往劃分為 直接交往和 間接交往。二、簡(jiǎn)答題（每個(gè)１2，共３6分）簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。二、群體成員具有共同的群體意識(shí)。答: 道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德的控制力更受到挑戰(zhàn)。在當(dāng)今條件下，建立于商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民族的道德水平，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。4．社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體__來(lái)看待?！?．社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，自我意識(shí)的獲得是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。15．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為 第一信號(hào)系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)。4．“鏡中自我”是（B 庫(kù)利）提出來(lái)的。一個(gè)系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會(huì)。：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動(dòng)過(guò)程?！庇终f(shuō)：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會(huì)。自然界和社會(huì)是對(duì)立的統(tǒng)一。其意義如下：第一，社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會(huì)保留下來(lái)。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。第三，對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。答：1．社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。（3）社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。第二次作業(yè)一、填空題。，也是人的社會(huì)化過(guò)程的進(jìn)程。10初級(jí)社會(huì)群體保持 較小的 規(guī)模。，被稱為____古典管理理論____。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。：人的社會(huì)化是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不覺(jué)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級(jí)的次目標(biāo)，按層級(jí)以此類推，就會(huì)產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。？P147—148 答：（1）通過(guò)一定手續(xù)加入的成員。（3）規(guī)范性的章程。P244—246 答：（1）普遍性。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度不可避免地要打上階級(jí)的烙印?？茖又频闹饕卣魇牵海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外地普遍適用。第三次作業(yè)一、填空題1．古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對(duì) 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“ 任務(wù)本位 ”和機(jī)械主義色彩。韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。8．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。11．解釋社會(huì)分層的三種理論是 功能論、需要論 和 天才論。15．社會(huì)制度是一個(gè)___系統(tǒng)______。4．有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C 制度化逃避）。：家族是由兩個(gè)以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會(huì)群眾。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，家庭是基本的社會(huì)群體。：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會(huì)制度指一個(gè)國(guó)家的總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會(huì)制度指重要的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)