【正文】 第一篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第三次2013年11月9日《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)三一、名詞解釋城市社區(qū)答:、社會(huì)秩序答: 社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。社會(huì)輿論答: 是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。社會(huì)分化答: 是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。二、簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)答:社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè),即財(cái)富,即把收入作為劃分社會(huì)階級(jí),是指在所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬,就是處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者,即使在遇到反對(duì)的情況下,相輔相成,、社會(huì)控制的功能。答:社會(huì)控制的功能主要有如下三點(diǎn):一、維持社會(huì)秩序社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序,、維持正常生活社會(huì)秩序不但在宏觀上表現(xiàn)為社會(huì)安定,、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展人類不但希望社會(huì)穩(wěn)定,、簡(jiǎn)述社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。答:社會(huì)輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見，因此，它對(duì)少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會(huì)控制作用。當(dāng)社會(huì)輿論代表社會(huì)正義是一種正確意見時(shí)，它有積極的社會(huì)控制作用。但是，社會(huì)輿論未必總能對(duì)社會(huì)想象給以正確評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)輿論的控制作用就屬于消極的了。第二篇：社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第二次2013年11月9日《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)二一、名詞解釋社會(huì)群體答:社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的,、初級(jí)社會(huì)群體答:所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的,、城市化答:城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地,、人文區(qū)位學(xué)答:是指借用生物進(jìn)化論原理,、簡(jiǎn)答試述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別答: 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來(lái)工廠做工的，因此通過(guò)多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來(lái)工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來(lái)激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來(lái)源于次理論我國(guó)目前的婚姻家庭問(wèn)題答：一、在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。二、早婚和違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。三、獨(dú)生子女問(wèn)題。四、老人贍養(yǎng)問(wèn)題。社會(huì)組織的基本特征答：一、社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體二、社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。三、社會(huì)組織成員間的關(guān)系不那么親密。四、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指 導(dǎo)和調(diào)節(jié)。五、社會(huì)組織成員的可代替性強(qiáng)?？茖又萍肮δ芊治龃穑嚎茖又剖堑聡?guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又萍瓤梢钥朔T如家長(zhǎng)制那樣的主觀隨意式的無(wú)規(guī)則管理,從而提高組織效率,也可能由于過(guò)分嚴(yán)格死板的規(guī)則而妨礙其成員積極性的發(fā)揮和影響組織效率。于是說(shuō)科層制對(duì)于組織來(lái)說(shuō)既有正功能,，正功能也即部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用，負(fù)功能則指部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。,大型的常規(guī)組織的管理,而不大適用于以革新為重點(diǎn)的非常靈活的組織管理.第三篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第四次2013年11月9日《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)四一、填空題（每個(gè)3分，共18分）需要的特點(diǎn)包括必然性、客觀性、社會(huì)性。蒙眛時(shí)期、遠(yuǎn)古時(shí)期、文明時(shí)期是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。根據(jù)交往的形式，把交往劃分為 直接交往和 間接交往。我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為 人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。失業(yè)有 顯性失業(yè)和 隱性失業(yè)兩種存在形式。社會(huì)制度的基本特征是 普遍性、變異性、相對(duì)穩(wěn)定性、階級(jí)性。二、簡(jiǎn)答題（每個(gè)１2，共３6分）簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。答:一、社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力,、社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,、簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。答:一、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化三、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化四、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化五、群體組織現(xiàn)代化六、人的現(xiàn)代化簡(jiǎn)述社會(huì)群體的特征。答:一、社會(huì)群體具有直接、間接、持久的成員關(guān)系。二、群體成員具有共同的群體意識(shí)。三、群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。三、論述題（共24分）簡(jiǎn)述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。答: 道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一定社會(huì)用來(lái)調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范,是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的；道德對(duì)人們行為具有明顯的指導(dǎo)意義,但對(duì)遵從該種道德的人來(lái)說(shuō),，特別是社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都十分重視道德的社會(huì)控制作用。應(yīng)該指出，道德的約束作用也是有限的，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德的控制力更受到挑戰(zhàn)。例如改革開放以來(lái)，由于外來(lái)思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德還與我國(guó)原有的道德觀念發(fā)生著激烈的沖突。人類需要道德，需要高尚的道德。在當(dāng)今條件下，建立于商