【正文】 金？參考答案：（一）【譯文】楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，從楚山得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻(xiàn)給了楚厲王。厲王命令玉匠鑒別。玉匠一看就說：“這只是一塊石頭。”厲王大怒，認(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是就下令砍去了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位后，卞和又把那塊璞石獻(xiàn)給了武王。武王又讓玉匠鑒別，玉匠又說：“ 這只是一塊石頭。”武王也認(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是下令砍去了他的右腳。而后，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧著那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，眼淚流盡，血也哭了出來。文王聽說了這件事后，就派人前去調(diào)查原因，那人問他說：“天下被砍去腳的人很多，為什么只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說：“我并非因?yàn)槭ルp腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠(chéng)的人當(dāng)作騙子，這才是我感到悲傷的原因啊!”文王聽到回報(bào)，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價(jià)值連城的美玉，于是命名這塊美玉為“和氏璧”。1．（1）雖：即使（2）相：鑒別《馬說》通過千里馬被埋沒的普遍現(xiàn)實(shí)，《卞和泣玉》通過和氏璞兩度被指斥為石的故事，以事喻理，論述的都是統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒人才，英才志士懷才不遇，有志難伸的現(xiàn)實(shí)。（大意如此即可）3．（1）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？（2）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子?；颍何沂菫椋ㄕ嬲模┑膶毷怀鉃椋ㄆ胀ǖ模┑氖^，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子而感到痛苦（悲痛）（意思對(duì)即可）4．答：《馬說》中，面對(duì)“天下無馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發(fā)出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經(jīng)雕刻加工顯示出天下至寶的本色?！恶R說》更多地是讓人感到憤懣不平與無奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到一些希望。（大意如此即可）（二）參考答案：1．（1）顯現(xiàn)（表現(xiàn)、展示）出來；（2）通曉它的意思，明白它的心思、想法；（3）魚鱉一類的水族動(dòng)物（各種水生動(dòng)物）；（4）（能）走多遠(yuǎn)。2．（1）況且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么（能）要求它能日行千里呢？（2）天下的賢能之士，都嚇得轉(zhuǎn)回身去（掉過頭去），不敢到越國(guó)來，越國(guó)再?zèng)]有治國(guó)的賢才了。3．答案不外乎“要辯證分析”、“屬于”、“不屬于”三類，只要明確表態(tài)的，答案示例：這要辯證分析。勾踐重用文種和范蠡重振越國(guó)雄風(fēng)，說明他還是識(shí)人才的，但后來又逼死逼走兩位功臣，說明勾踐對(duì)兩位人才的價(jià)值并沒有認(rèn)識(shí)到位，沒有給千里馬類的人才以合適的生存條件，又表現(xiàn)出統(tǒng)治者短視的一面，這符合韓愈諷刺的現(xiàn)象。屬于同一類，勾踐只是看到文種和范蠡的某一方面的才干，復(fù)國(guó)成功就卸磨殺驢，表現(xiàn)出統(tǒng)治者短視的一面，說明勾踐也是一個(gè)假伯樂，這完全符合韓愈諷刺的現(xiàn)象不屬于同一類。勾踐重用文種和范蠡重振越國(guó)雄風(fēng)，說明他識(shí)人才而且能重用人才。當(dāng)大夫子余委婉諷諫之后，勾踐以“默然”表示對(duì)自己的錯(cuò)誤有所認(rèn)識(shí)，看來伯樂也是會(huì)錯(cuò)誤的。(三)【譯文】紹興七年，岳飛面君，趙構(gòu)從容地問道：“卿有沒有好馬？”岳飛道：“臣原有二匹馬，每天各吃數(shù)斗芻豆，各飲一斛水，但如果草料不精，水質(zhì)不凈，它們就不會(huì)食用。二馬披著戰(zhàn)甲奔跑，起先跑的不快，但跑出百里后就變的迅速，自午時(shí)到酋時(shí)，可以跑上二百多里。卸下鞍甲，毫無喘息，且沒有汗水，跟無事一樣。這二匹馬可謂負(fù)重但無怨言，體力充沛但不逞能，是善長(zhǎng)遠(yuǎn)馳的良馬啊。不幸二馬后來相繼死去。如今臣所騎的馬，每天食用不過數(shù)升，所喂草料從不挑選，所飲之水從不在意，轡頭尚未裝好，就想躍躍狂奔，剛跑出百來里地，馬兒就力盡汗出，大口喘息，累的如死了一般。這馬可謂食少就能飽肚，克意逞能體力才下降迅速，實(shí)在是笨馬一匹啊?！壁w構(gòu)道聲好，說道：“你今日所說很有意義?！?.(1)同“現(xiàn)”，展現(xiàn)(2)等同，一樣(3)及，等到(4)茍且，隨便2.(1)怎么能要求它日行千里呢？(2)披上戰(zhàn)甲奔馳，開始時(shí)它(們)好像并不很快。，千里馬“一食或盡粟一石”，結(jié)果：“食不飽，力不足”。乙文中的馬，“日啖豆至數(shù)斗，飲泉一斛 然非清潔則寧餓死不受”。結(jié)果：“自午至酉，猶可二百里?！薄榜莅凹锥幌ⅰ⒉缓?，若無事然”。，要給人才充分施展才能提供必要的條件。（四）【譯文】郭隗先生說道：“我聽說古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金?39。這個(gè)近侍胸有成竹地對(duì)君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就會(huì)有人送了。于是不到一年，三匹千里馬就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢?他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙了嗎?”用鞭子打 買 它的 助詞，沒有實(shí)在意義。表面看是指馬，其實(shí)是喻指人才。千里馬常有，而伯樂不常有 對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才以及自己懷才不遇的憤慨 應(yīng)該重視人才，用誠(chéng)心吸納人才，才能得到人才。⑴唉！是真的沒有好馬嗎？這是不識(shí)好馬呀。⑵我要買的是活馬，為了一匹死馬而丟掉五百金有什么用？第二篇：《馬說》導(dǎo)學(xué)案主備：史軍偉校審：張梅簽審：劉成大使用時(shí)間：《馬說》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：：識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞與虛詞，感知文言議論文的主要特征，體會(huì)文章比喻手法的作用，把握文章的現(xiàn)實(shí)意義。：在熟讀背誦的基礎(chǔ)上把握本文的象征意義，體會(huì)“千里馬”、“食馬者”、“伯樂”的含義，體會(huì)韓愈雜文的創(chuàng)作風(fēng)格。、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：教育學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地分析問題，分析特定時(shí)代背景下的人物特征。教學(xué)重難點(diǎn)：。，以事喻理的議論方法。學(xué)法指導(dǎo)：朗讀法、小組討論法、合作探究法 知識(shí)鏈接：作者簡(jiǎn)介韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。寫作背景本文選自《韓愈文選》（人民文學(xué)出版社1980年版）中的《雜說》。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。說，是古代的一種文體，可記敘，也可議論，都是為了說明一個(gè)道理。用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，寫法靈活，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文或雜感。課時(shí)安排：2課時(shí)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1．一讀課文,借助字典、書下注釋及有關(guān)參考資料，完成：（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。伯樂（）駢死()槽櫪()（）．．．．相馬（）粟（）外見()食馬()．．．．（2）文學(xué)常識(shí)積累。①《馬說》選自（），作者（），字（），（）代著名文學(xué)家。他與柳宗元共倡古文，并稱（）。2．二讀課文，借助字典、書下注釋及有關(guān)參考資料，解釋下列重點(diǎn)詞語。（1）故雖有名馬，只辱于奴隸人之手（）（）．．（2）駢死于槽櫪之間（）（）．．．（3）馬之千里者，一食或盡粟一石（）（）．．（4）是馬也，雖有千里之能（）（）．．（5）安求其能千里也（）（）．．（6）策之不以其道，食之不能盡其材（）（）．．（7）執(zhí)策而臨之（）（）．．第一課時(shí) 學(xué)習(xí)過程：一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：頁碼： 1編碼：Yw1103021班級(jí)學(xué)生姓名： ；教師講伯樂相馬故事 字，河陽（今河南孟州）人，代家，散文尤為著名，有“文起八代之衰” 的美譽(yù)。位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“”，有《