【正文】 這樣的特點(diǎn)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他最喜歡的東西開始。天生我才必有用，而基礎(chǔ)知識的外延，就是生活的外延。不論他們做什么，你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識，而要做到這一點(diǎn)，你得把他的活動，都看作是學(xué)習(xí)的一部分——哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入。我們可以從其他證據(jù)來看學(xué)生具有的學(xué)習(xí)天性。例如，人在成功時(shí)獲得的快樂；在自我實(shí)現(xiàn)時(shí)得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實(shí)感；人對人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，所以人追求思想，追求文化。同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過來，對人的學(xué)習(xí)活動的貶損，幾乎就是對人的思維的貶損，也就是對人的最基本的貶損，于是，累積起來，可以摧毀人的信心，可以使人無心向?qū)W，使人失去生活的歡樂。不是兒童沒有潛能，而在于我們有沒有給出時(shí)間、空間和氛圍條件去激勵它。而最嚴(yán)重的問題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個(gè)教者，如果在潛意識中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會帶上這樣的色彩，反過來就給學(xué)生造成負(fù)面影響。為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨(dú)立性，也要讓他們自己保持獨(dú)立性。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)著他們最大發(fā)展的可能性。一個(gè)小的群體，對兒童個(gè)體來說，就是一個(gè)雛形小社會。正是由于這個(gè)小社會的存在，兒童得以自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。我們的游戲都要求盡可能有趣味性，分出勝負(fù)，就是為了利用群體的作用去激發(fā)個(gè)體，發(fā)揮個(gè)體的能量。一些錯誤觀念：就教師好教來說，教材是拆分式的小步子型是有利的，但靠著過度分析的教材，我們的學(xué)生就沒有時(shí)間和空間可以施展，成為主體就是一句空話。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把他們叫做主體，也充其量是個(gè)沒有資本的老板，或者是高級打工者，而不是真正的主人。成人的認(rèn)識規(guī)律在影響著教者，他們認(rèn)為所教給學(xué)生的東西應(yīng)當(dāng)是理論化的，如果讓學(xué)生去從基本事實(shí)以及基本經(jīng)驗(yàn)中獲取什么，乃是浪費(fèi)時(shí)間，所以他們的教學(xué)一般是截流式而不是源流式的。再有，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識，也就必須用間接方式來認(rèn)識，所以作為學(xué)生，主要的任務(wù)就是聆聽間接知識。教育的最大的類本體，就是師本教育體系，師本的許多規(guī)范，是用于防止學(xué)生不學(xué)習(xí)的，是以“人之初，性本惰”為前提的。師本的教育要求兒童不論在哪里，都必須爬到頂端，這樣一來，沒有達(dá)到頂端，就會處在一種陰影之中。越是做了許多努力都不能達(dá)到巔峰，就越會自卑自棄。師本教育體系總是把學(xué)生的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)，甚至有害。它對教育過程的認(rèn)識是單向式的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、課室設(shè)備。它對極其豐富和生動的學(xué)生資源視而不見。師本的設(shè)計(jì)總是忽視了實(shí)體的活動，忽視了人作為有機(jī)體的特征，而把教育過程轉(zhuǎn)化為可灌輸?shù)臈l文或步驟，以為只要灌輸了這些條文或采取了這些步驟，就可以使學(xué)生完整地把握需要認(rèn)識的客體。于是，對事物的分析性的研究，代替了對事物的整體把握，這就帶來了教材的過度分析化。師本教育體系的致命問題，是過度分析。比如，英語的語法化，語文的研究化（不是學(xué)習(xí)語言文字，而是研究語言文字），各門學(xué)科的過度條文化。知識的賴以產(chǎn)生、存在及發(fā)展的整體事物被拆解了，學(xué)生的思維變成了若干部分的拼裝，而不是胚胎式的生命發(fā)展。學(xué)生和教師都被局限在小方格里，不能進(jìn)行有效的自主的思維。精彩妙喻微生物有兩種，一種是嗜氧的，一種是不嗜氧的。接著這個(gè)比喻，我想說，教學(xué)是嗜時(shí)間的，而德育不一定是嗜時(shí)間的。環(huán)顧四野，鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不去思考自己該如何長進(jìn)就是美麗的，人為什么不能呢？如果星星不必記起自己就是美麗的，人為什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一樣。當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。當(dāng)鞋不合腳時(shí)，腳就反對了，那種自然的、和諧的、躍動的和效率的美就蕩然無存了。一位企業(yè)家問我，什么是教學(xué)？我說：“如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)。如果你說，3乘以5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說：“3乘以5 等于14”，那就更是教學(xué)了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：?什么什么？等于14？！?然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。比如4個(gè)3 是12，再加多一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5個(gè)3是15等等。”在這里，我們把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。精彩引言克萊恩說：“一旦我們開始根據(jù)人類的天性做事，過去認(rèn)為復(fù)雜的事也都變得簡單”。哈爾莫斯說：“最好的學(xué)習(xí)方法是動手——提問，解決問題。最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生提問，解決問題，不要只傳授知識——要鼓勵行動。”海墨特說：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時(shí)間。”克來恩：“最佳的學(xué)習(xí)方法是先做后辨認(rèn)，或是一邊做一邊辨認(rèn)”“只有學(xué)習(xí)而沒有參與其中的和沒有實(shí)際演練的對象，是無濟(jì)于事的，也是不合理的，但是，許多教師仍堅(jiān)持在黑板上寫上?名詞?這個(gè)字，再解釋說：?孩子們，名詞就是一個(gè)名字、一個(gè)地方、一件事情或是一個(gè)想法? ”。他甚至認(rèn)為，學(xué)校教育只是告訴人們該做什么和如何做。告訴人們?nèi)绾稳プ觯俏耆杷麄兊闹腔鄄⒃斐衫Щ?。?shí)踐操作篇小立課程，指的是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動，也就是大作功夫。把可以交付給學(xué)生的知識的認(rèn)識任務(wù)交付給學(xué)生，他們在自己的學(xué)習(xí)過程中，必然會要求知道“為什么”，而這也就會對何時(shí)需要、何時(shí)不需要揭示知識本源作出自己的選擇，找到他們合適的“度”。這個(gè)時(shí)候，教師也可以而且應(yīng)當(dāng)給他們提供有益的經(jīng)驗(yàn)。把要教的東西縮至最少。最好的辦法就是留有空間和時(shí)間讓學(xué)生活動。盡少干預(yù)的原則，即教少學(xué)多。“教”是一項(xiàng)十分微妙的過程?！敖獭钡淖罡呔辰缡鞘箤Ψ健暗玫馈保ú皇侵浮暗婪ā钡摹暗馈?，而是指獲得感悟，得到內(nèi)化）。如果時(shí)間有剩余，我們完全可以設(shè)計(jì)一些實(shí)際問題或?qū)嶋H活動，這樣，學(xué)生可以從中提高感悟水平。整體入手，獲得意義，是學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，我們的課程與教材應(yīng)當(dāng)尊重這種規(guī)律。先學(xué)后教：“學(xué)”，不是那種漫無目的的學(xué)，也不是沒有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識目的的。教師起了什么作用呢？一是教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度；二是給出了對學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^分的指導(dǎo)。三是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。四是表面上學(xué)生不能自己學(xué)，我們也要創(chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就不僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。以學(xué)定教：學(xué)生會選擇他最感興趣那個(gè)點(diǎn)作為內(nèi)核，教師也就可以選擇大多數(shù)學(xué)生都喜歡的點(diǎn)作為活動的內(nèi)核。始終保持學(xué)生的強(qiáng)烈情感和興趣。以學(xué)定教仍然是以教師為主導(dǎo)的，教師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回顧和整理，從而在學(xué)生已有充實(shí)的認(rèn)識的基礎(chǔ)上把所得系統(tǒng)化；以學(xué)定教所激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同樣會促使學(xué)生主動地把知識系統(tǒng)化，因?yàn)橄到y(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需求。此外，教師在以學(xué)定教之中，注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)，抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也將使學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)突出，系統(tǒng)鮮明。討論：是學(xué)習(xí)的常規(guī)。事物的矛盾運(yùn)動導(dǎo)致了事物的發(fā)展。學(xué)問是頭腦中的矛盾運(yùn)動的結(jié)果，是自己對自己進(jìn)行討論的結(jié)果。而學(xué)習(xí)者基本上是討論者。討論，就是普遍地讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動中去的一種良好方式。兒童完全可以討論起來，關(guān)鍵就是我們給了他什么問題、問題是否適合兒童。而有時(shí)為了適合兒童，我們可