重慶大學(xué)論文封面-文庫(kù)吧
2024-10-29 07:26 本頁(yè)面
【正文】 。在中國(guó)的教堂本身承擔(dān)著教育、引導(dǎo)、交流等功能，它的外形、內(nèi)部裝潢，應(yīng)能體現(xiàn)基督教的教義和內(nèi)涵，應(yīng)被廣大群眾所接納，亦應(yīng)和周?chē)h(huán)境建筑協(xié)調(diào)。中國(guó)優(yōu)秀教堂示范上海靜安區(qū)大田路小德肋撒教堂的情況與重慶江北嘴中央公園基督教堂有一定的相似之處。小德肋撒教堂在靜安雕塑公園旁邊，也可以算是在靜安區(qū)這樣一個(gè)寸土寸金的繁華地段的一個(gè)心靈小憩的港灣。這座老教堂占地一千多平米，建筑面積三千平米以上，三層結(jié)構(gòu)，堂身寬闊可容近千人。內(nèi)有寬敞的樓宇圍廊，祭臺(tái)上方有圓形穹窿，窗戶與斗拱均呈半圓形。堂內(nèi)裝飾精致，樓梯臺(tái)階前沿鑲有銅板護(hù)襯，扶手使用鋼制擰花工藝，石柱、地磚、燈罩等都標(biāo)有玫瑰圖案。老教堂以“紅磚紅瓦建成、正面兩個(gè)矗立的鐘樓、中間有一玫瑰花形彩玻璃大圓窗”，三個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成了其外觀建筑特色。這座同樣是哥特風(fēng)格的基督天主教堂，和周?chē)沫h(huán)境非常好的融合在一起。三、城市記憶江北基督教堂處于江北中央公園的中心位置，它統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)地塊的發(fā)展，周邊的建筑、交通、景觀等環(huán)境要素都圍繞其進(jìn)行擴(kuò)張和建設(shè)。中央公園本身亦扮演著不同風(fēng)格的建筑的協(xié)調(diào)者的角色，它必須以這一開(kāi)闊的大片綠地統(tǒng)籌著周邊的建筑、道路、綠化景觀等，而處于公園中心的教堂需要與公園和周邊整合在一起。為了做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)教堂的正背立面之分，從總平面圖可以看出，教堂被設(shè)計(jì)為正三角形，每一個(gè)立面都可以看成正面；入口雖有主次入口之分，但入口的設(shè)計(jì)使得每一個(gè)外立面的視覺(jué)感受都是均衡的。如此的設(shè)計(jì)便可以使教堂以一種視覺(jué)平等、體量相抗的形象展現(xiàn)在群眾面前。同時(shí)，三面均等使建筑展現(xiàn)一種個(gè)性卻不尖銳的性格，亦使與周?chē)氐膶?duì)話成為可能。在周邊規(guī)劃都比較具有現(xiàn)代感——建筑線條筆直、輪廓分明并使用了大量的玻璃幕墻，道路相互貫穿、四通八達(dá)——的情況下，教堂的設(shè)計(jì)顯得返璞歸真。外立面就地取材，采用了重慶的砂巖隨機(jī)的鋪設(shè)，傳遞著傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的氣息，與周遭的工業(yè)化產(chǎn)品形成鮮明的對(duì)比，預(yù)想中的不協(xié)調(diào)在經(jīng)過(guò)公園綠地的過(guò)渡和緩和之后并沒(méi)有出現(xiàn)，反而使經(jīng)歷混凝土森林后的路人走進(jìn)公園，走進(jìn)教堂，會(huì)感受到一種視線的舒緩、心靈的放松。這樣的行為感受，也在無(wú)形中把主題“城市記憶”體現(xiàn)出來(lái)。西方教堂給人的主要體驗(yàn)是高聳的屋頂，內(nèi)部較暗的環(huán)境和有回音和共鳴的墻體。祭壇都會(huì)位于高臺(tái)之上，莊嚴(yán)而肅穆地俯視著信徒。這樣一種氛圍可以給朝圣者威嚴(yán)、肅然的震懾力，使朝圣者相信并且敬畏神的力量，堅(jiān)信神能看見(jiàn)每個(gè)人的所作所為并依照善惡之行來(lái)審判。黑暗的環(huán)境給人們一種安全感，使人們得以完全地探索自己的內(nèi)心。江北基督教堂在傳承了西方古典教堂的風(fēng)格的同時(shí)亦有自己的發(fā)展。教堂嚴(yán)格控制窗體的高度和面積，減少進(jìn)入室內(nèi)的陽(yáng)光，穹頂使用白色的清水墻粉刷，少了一分壓抑，多了一分輕盈。圣壇兩側(cè)豎向的重疊隱藏背光燈營(yíng)造了一種向上升起的空間感受，主入口處引入外部光線至圣壇上部的十字架，將人的視線導(dǎo)向前方作為教堂的視覺(jué)中心。四、中西合璧在古典西方教堂和當(dāng)代東方教堂中，前者讓我們感悟了西方神學(xué)的神秘和空靈，體悟了潛意識(shí)母體的庇護(hù)和對(duì)上帝之光的希冀，后者讓我們感知了東方傳承文化、哲學(xué)對(duì)建筑的影響和控制，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)西方建筑空間的借鑒與融合。這兩者的地域性在設(shè)計(jì)者的固有意識(shí)中反映出來(lái)，空靈和靜寄兩種不同氛圍的塑造、神性與人性兩種不同文化的底蘊(yùn)，正是地域性人文觀、哲學(xué)觀的真實(shí)反應(yīng)。參考文獻(xiàn)【1】“風(fēng)格限制下的理性創(chuàng)新”—— 禇冬竹.《新建筑》3/2010【2】程大錦《建筑：形式、空間和秩序（第3版）》.劉叢紅 （第1版）【2】科隆大教堂_百度百科圖片來(lái)源:// 第二篇：重慶大學(xué)論文封面樣板重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）參考文獻(xiàn)重慶大學(xué)本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目：xxxxxx學(xué)生：xx 學(xué)號(hào)：xx 指導(dǎo)教師：xx 專(zhuān)業(yè)：xx重慶大學(xué)xxx院二O****年**月**日重
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