重慶大學(xué)論文封面(完整版)
【正文】 筑展現(xiàn)一種個性卻不尖銳的性格，亦使與周圍要素的對話成為可能。江北基督教堂在傳承了西方古典教堂的風(fēng)格的同時亦有自己的發(fā)展?？系码u的“蘇丹紅”、豆腐中的“吊白塊”、水餃中的“毒青菜”??更危險的是“三聚氰胺”，它不僅在牛奶中大量出現(xiàn)，還在雞蛋中存在。我聽了他們對石蠟作用的介紹后，使我對“石蠟”這兩個字越想越不對勁，決心弄個明白。原來食品安全問題就發(fā)生在我們的身邊，也可能正在發(fā)生在我們的身上危害著我們的健康。問題食品已從過去的糧油肉禽蛋菜豆制品、水產(chǎn)品等傳統(tǒng)主副食品，擴展到水果、酒類、南北干貨類、奶制品、炒貨食品等，呈立體式、全方位態(tài)勢。,為不少問題食品的產(chǎn)生提供了生存的空間。據(jù)調(diào)查表明,中毒的主要原因是烹飪者未將扁豆煮熟、炒熟。廠商何以追逐財富，將人民的生命健康安全棄之如敝履？這些事件損壞了市場經(jīng)濟的秩序，挑戰(zhàn)了社會文明的底線——社會主義市場經(jīng)濟，是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟，一個以人為本的現(xiàn)代社會，決不能放任見利忘義的行為，決不允許基本道德的失守。參考文獻(xiàn)瑪麗恩?內(nèi)斯特爾，食品安全，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004劉秀梅，高鶴娟等，食物中有害物質(zhì)及其防治，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2003靳國章，食品營養(yǎng)與衛(wèi)生，北京：中國旅游出版社，2004陳炳卿，營養(yǎng)與食品衛(wèi)生，北京：人民衛(wèi)生出版社，2002劉志皋，食品營養(yǎng)學(xué)，北京：中國輕工業(yè)出版社，2000楊潔彬，食品安全性，北京：中國輕工業(yè)出版社，2002黑龍江商學(xué)院，飲食衛(wèi)生學(xué)，哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1992第五篇：論文封面編號 093107011006鄭州師范學(xué)院畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計）論文題目新課改背景下生物學(xué)專業(yè)師范生教學(xué)設(shè)計能力培養(yǎng)策略系（部）生命科學(xué)系專 業(yè) 生物教育 班 級 09 生物教育班 學(xué) 號 093107011006 學(xué)生姓名 楊雅麗指導(dǎo)教師 汪琛穎 職 稱2012 年 月鄭州師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計）任務(wù)書畢業(yè)設(shè)計題目：新課改背景下生物學(xué)專業(yè)師范生教學(xué)設(shè)計能力培養(yǎng)策略學(xué)生姓名：楊雅麗專業(yè)：生物教育學(xué)號：093107011006內(nèi)容摘要：本文從新課程背景下生物學(xué)專業(yè)師范生課程實施能力出發(fā)，以生物學(xué)專業(yè)師范生教學(xué)設(shè)計能力為切入點，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，比較傳統(tǒng)教案與新的教學(xué)設(shè)計之間的區(qū)別，運用時代全新的教育思想對現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計各個要素進行分析，并結(jié)合當(dāng)今生物學(xué)教育現(xiàn)狀及師范生自身實際，查閱資料、分析文獻(xiàn)并結(jié)合實習(xí)經(jīng)驗對中心問題進行研究，并從理論和實踐等方面提出新課程背景下生物學(xué)專業(yè)師范生培養(yǎng)的若干建議。，探討生物學(xué)專業(yè)師范生教學(xué)設(shè)計能力的培養(yǎng)策略。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒、文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會出問題。建議在全行業(yè)推廣ISO、HACCP認(rèn)證，實行質(zhì)量體系化的管理，并以此作為市場安全準(zhǔn)入的“一票否決制”，取締不具備食品安全生產(chǎn)條件的加工企業(yè)。人們在炒菜時如果事先了解了這些基本常識,就可以避免這類食物中毒事情的發(fā)生。,也可能會引起食物安全問題的產(chǎn)生。過去只注意食品細(xì)菌總數(shù)，現(xiàn)在是深入食品內(nèi)部的農(nóng)藥、化肥、化學(xué)品殘留。同時做為一名小學(xué)生，我們也要積極地參與到食品安全的宣傳中，讓更多的人認(rèn)識食品安全的危害，抵制農(nóng)藥食品、化學(xué)食品、問題食品，這樣才能讓食品安全與我們的健康同行。終于明白了它的真面目。在我們的周圍食品安全問題確實存在著。圣壇兩側(cè)豎向的重疊隱藏背光燈營造了一種向上升起的空間感受，主入口處引入外部光線至圣壇上部的十字架，將人的視線導(dǎo)向前方作為教堂的視覺中心。外立面就地取材，采用了重慶的砂巖隨機的鋪設(shè)，傳遞著傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的氣息，與周遭的工業(yè)化產(chǎn)品形成鮮明的對比，預(yù)想中的不協(xié)調(diào)在經(jīng)過公園綠地的過渡和緩和之后并沒有出現(xiàn)，反而使經(jīng)歷混凝土森林后的路人走進公園，走進教堂，會感受到一種視線的舒緩、心靈的放松
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1