重慶大學(xué)論文封面(已修改)
2024-10-29 07:26 本頁面
【正文】 第一篇：重慶大學(xué)論文封面2014—2015學(xué)年第一學(xué)期《建筑概論》課程論文學(xué)生姓名：謝嫣然學(xué) 院：建筑城規(guī)學(xué)院專 業(yè)：建筑學(xué)學(xué) 號：20144945重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院二〇一五年 五月摘要重慶江北城中央公園基督教堂作為一個(gè)在中央商務(wù)區(qū)的非現(xiàn)代風(fēng)格建筑的絕佳例子，是一個(gè)在限定風(fēng)格的城市環(huán)境下的重組與創(chuàng)新，在與城市的對話中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一與和諧，并構(gòu)建了環(huán)境、建筑之間的新模式。關(guān)鍵詞：江北教堂 城市風(fēng)格限制 新與舊的抉擇 整合 創(chuàng)新一、認(rèn)識建筑江北基督教堂的設(shè)計(jì)前身為原江北城內(nèi)的基督教堂老福音堂，因年代久遠(yuǎn)，修葺不佳，政府決定在建設(shè)江北城中央商務(wù)區(qū)的同時(shí)對此教堂進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和改造。此教堂位于重慶市黃花園大橋北橋頭江北嘴中央公園的核心位置。江北區(qū)是重慶市主城核心區(qū)之一，位于長江、嘉陵江交匯處北岸。江北區(qū)中央商務(wù)區(qū)（江北CBD）是重慶七大商圈之一，商業(yè)非常發(fā)達(dá)且高端，商場及寫字樓設(shè)計(jì)大多為超高層建筑且現(xiàn)代感強(qiáng)烈，人流量較高。而且在江北CBD規(guī)劃下，此區(qū)建成公園、劇院、科技館及眾多商務(wù)寫字樓。在如此城市大環(huán)境下，計(jì)劃修建一個(gè)不僅具有宗教意義，還要為文化交流、婚禮、攝像等活動(dòng)提供場所的基督教堂，建筑師需要高超的規(guī)劃思維和統(tǒng)籌能力。根據(jù)規(guī)劃，此教堂需要體現(xiàn)“城市記憶”的主題，所以老福音堂的歷史感也應(yīng)該在新的教堂設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。二、教堂對比歐美等大多數(shù)西方國度以基督教為宗教信仰基礎(chǔ)，國民對宗教內(nèi)涵理解比較深入徹底，于是他們的教堂風(fēng)格大多體現(xiàn)宗教核心主旨，以設(shè)計(jì)簡潔悠遠(yuǎn)見著，強(qiáng)調(diào)光和影之間的關(guān)系，無言之中可以給信徒和非信徒一種靈魂的震撼和天人對話的感受。而在中國，群眾對宗教認(rèn)識普遍較為淺顯，在重慶這個(gè)移民城市引入西方教堂新模式顯然并不合理。于是在政府“外觀形象應(yīng)具有西方教堂的風(fēng)格特征，讓教堂性質(zhì)一目了然”的指示下，江北基督教堂以古老而經(jīng)典的基督教堂外觀形象示人——典型哥特式的尖頂，塔樓和拱形門窗等等，而教堂內(nèi)部縮短信徒與圣壇的距離等設(shè)計(jì)卻是當(dāng)代教堂設(shè)計(jì)的特征。如此一來，江北基督教堂融合古典和現(xiàn)代宗教建筑風(fēng)格，不但保留傳承重慶歷史建筑文化，更為現(xiàn)代化的江北CBD商務(wù)中心增添人文景觀。歐洲古典教堂位于德國科隆市中心的科隆大教堂是歐洲基督教權(quán)威的象征，是哥特式宗教建筑藝術(shù)的典范。它是由兩座最高塔為主門、內(nèi)部以十字形平面為主體的建筑群，它為罕見的五進(jìn)建筑，內(nèi)部空間挑高又加寬，高塔直向蒼穹，象征人與上帝溝通的渴望。教堂中央的雙尖頂直剌云霄，一連串的尖拱窗馱著陡峭的屋頂，整座教堂顯得清奇冷峻，充滿力量。一如壯麗的科隆大教堂，大部分歐洲中世紀(jì)修建的教堂規(guī)模都較大，這些以大理石為主要材料的建筑都有著哥特式風(fēng)格的尖頂、工藝復(fù)雜的浮雕和進(jìn)退分明的拱形門窗。內(nèi)部空間高挑向上，光線暗淡，回音在教堂上空縈繞，給人一種人神同在的心理暗示，然信徒們不自覺地產(chǎn)生敬畏的心理體驗(yàn)。當(dāng)代教堂新模式安藤忠雄的教堂可謂是現(xiàn)代教堂的典范。光之教堂中陽光傾瀉形成的十字光影效果既簡約大氣又把教堂的屬性表達(dá)得清清楚楚、毫不累贅；水之教堂用大片的靜水域，在水面上倒映出一個(gè)潔凈無瑕、清澈透明的教堂；風(fēng)之教堂用L形的片墻形成一目了然卻不同尋常的交通路線，極其簡單的幾何形體勾勒出教堂的神韻。安藤忠雄設(shè)計(jì)的教堂在無形中有一種魄力，讓人驚嘆于其巧妙構(gòu)思的同時(shí)感受到一股不食人間煙火的清高。但是這種模式并不適用于國內(nèi)教堂設(shè)計(jì)。國內(nèi)的教堂應(yīng)該是國民認(rèn)識宗教的一個(gè)途徑，它需要引領(lǐng)普通群眾去了解宗教更深內(nèi)涵，去探索另一種意識形態(tài)的存在方式?；浇虃魅胫袊钤缈勺匪莸教瞥拇筇┚敖?，到了明朝，天主教在中國慢慢時(shí)興起來，特別是沿海省份，廣東、福建、浙江、江蘇、山東等地，外國傳教士活動(dòng)頻繁，教徒數(shù)量增加。盡管基督教一直都不是統(tǒng)治中國的宗教信仰，也曾經(jīng)受到壓制，但可以說，基督教與中國大眾宗教有密切的關(guān)系，基督教也扮演著東西方交流的紐帶
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