【正文】 己”的系統(tǒng)之內(nèi)。他們不可能逃脫這一系統(tǒng)。誠(chéng)然，我們必須避免７３１細(xì)菌部隊(duì)的暴行再發(fā)生，避免德國(guó)科學(xué)家在納粹時(shí)期所犯的那種難以想象的罪行重演。但我們也不能接受像冰島德考得生物技術(shù)公司這樣的研究所這幾年來的行為，事先不加說明和不經(jīng)國(guó)際社會(huì)同意，就把幾乎人類的遺傳體與資料收集起來，進(jìn)行分析試驗(yàn)，還把這些作為自己的專有財(cái)產(chǎn)，在國(guó)外上市，在全球進(jìn)行交易。如果我們對(duì)這類做法聽之任之，無異于把我們的命運(yùn)交給一些缺乏社會(huì)責(zé)任感的人了。這些事情處理不好，不僅關(guān)系到我們自己的利益，而且也關(guān)系到我們的親屬，關(guān)系到我們的后代。甲：聽說在冰島有個(gè)同德考得公司抗?fàn)幍墓娊M織，他們把自己叫做“人類保護(hù)”，這個(gè)名字起得有點(diǎn)黑色幽默的味道。乙：這件事可以讓我們明白一點(diǎn)：在基因上沒有一個(gè)人是單單的個(gè)人。這句話是德國(guó)哲學(xué)家修莫爾說的。甲：他說得很精彩。乙：的確很精彩。《北京晚報(bào)》第二篇：教育需要人文關(guān)懷教育在握：教育需要人文關(guān)懷精神文/王一丹事件一：2012年3月9日，湖南湘潭湘機(jī)中學(xué)晚自習(xí)，一場(chǎng)意外的停電引發(fā)了學(xué)生集體燒書、丟書、撕書，事后學(xué)生稱此舉是表達(dá)對(duì)學(xué)校長(zhǎng)期補(bǔ)課的不滿。事件二：江蘇省啟東市匯龍中學(xué)舉行升國(guó)旗儀式時(shí)，一名將在國(guó)旗下演講的學(xué)生將之前老師“把關(guān)”過的演講稿，悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的文章。事件三：《南方周末》曾報(bào)道過鹽城一中的一名高一學(xué)生跳樓自殺,很重要的原因是承受不了過大的學(xué)習(xí)壓力。這三件看似無關(guān)的事件卻反映著同一個(gè)現(xiàn)實(shí)——學(xué)生們真的不高興了，而且后果很嚴(yán)重。若問當(dāng)前教育最突出問題是什么？仁者見仁,智者見智。但不可否認(rèn)的是,就現(xiàn)狀來看,教育對(duì)人的關(guān)懷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。早在五四時(shí)代,先賢們已經(jīng)提出以“立人為本”的論題,教育的宗旨應(yīng)當(dāng)是育人。當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”理應(yīng)貫穿在教育的各個(gè)層面，教育理應(yīng)揮發(fā)出溫潤(rùn)的光輝，但現(xiàn)實(shí)和理想往往存在著不小的差距。從小學(xué)一年級(jí)開始，中國(guó)的學(xué)生便開始了唯分?jǐn)?shù)論的考試歷程。小升初、初升高、再到終極的高考，學(xué)生變成了考試的機(jī)器、教師追求升學(xué)率的工具、家長(zhǎng)大學(xué)夢(mèng)的延續(xù)甚至家長(zhǎng)們相互攀比的資本。傳統(tǒng)的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無所不至，無所不能的。在傳統(tǒng)的教育理念之下，教育承載著許多像升學(xué)、就業(yè)、致富等它本不應(yīng)該承載的壓力。同時(shí)，在這種情況之下，教育不過是單一、教條、籠統(tǒng)、墨守成規(guī)的知識(shí)傳輸工具。傳統(tǒng)的教育理念，在實(shí)踐中，更多地以“填鴨式”的教育方式體現(xiàn)出來。填鴨式教育是蘇聯(lián)一位教育家凱洛夫發(fā)明的，是一種灌輸式教育模式，在這種教育模式下，老師單一地將書本的思想灌輸給了學(xué)生，毫無創(chuàng)造性可言。所以，在傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)之下的課堂上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，往往很少參加課余活動(dòng)，正所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。很多學(xué)生甚至上講臺(tái)發(fā)表一個(gè)極為簡(jiǎn)單的演講，都會(huì)兩腿發(fā)抖，不知所言。教育問題的根本癥結(jié)，除了教育制度層面的問題以外，還與全社會(huì)抱持的教育觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系。因?yàn)樯鐣?huì)缺少對(duì)教育中所需的人文關(guān)懷精神的重視，把教育僅僅當(dāng)成了考試的戰(zhàn)場(chǎng)，而不是人文教育的課堂，沒有真正把受教育的對(duì)象作為一個(gè)健全的人來培養(yǎng)，作為有個(gè)性、有情感、有尊嚴(yán)、有情懷的人來關(guān)懷。那么究竟什么是教育中的人文關(guān)懷精神呢？筆者認(rèn)為，在教育過程中以人的全面發(fā)展為本位，尊重人的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主品格與公民意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，開發(fā)學(xué)生的智力能力，涵養(yǎng)學(xué)生的情商，與學(xué)生的平等交流，營(yíng)造健康、快樂、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教育符合人性發(fā)展與現(xiàn)代文明的潮流就是教育中應(yīng)有的人文關(guān)懷精神?？墒?，中國(guó)的教育者，尤其是工作在第一線的多數(shù)教師受根深蒂固的傳統(tǒng)教育理念的影響，將學(xué)生視為已出，像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待自己的學(xué)生。關(guān)心他們，愛護(hù)他們。中國(guó)的傳統(tǒng)還認(rèn)為自己的孩子是私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)他人而言，神圣不可侵犯，對(duì)自己而言，作為家長(zhǎng)完全可以憑自己的主觀愿望去塑造孩子，孩子是家長(zhǎng)的附屬物，最致命的是，孩子在家長(zhǎng)眼中不是一個(gè)活生生的人。因此，家長(zhǎng)式的教師在教育過程中常常違背學(xué)生意愿，沒有也不愿充分尊重學(xué)生，結(jié)果就是令人唏噓的失敗的教育。因此，教師在教書育人的過程中，十分有必要與時(shí)俱進(jìn)，更新教育理念，真正地視學(xué)生為朋友，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，平等施教，體現(xiàn)教育應(yīng)有的人文關(guān)懷精神。教育是系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，是關(guān)于祖國(guó)未來的工程，不僅是教師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)行動(dòng)起來，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的互動(dòng)體系，形成人人關(guān)心教育，研究教育的新風(fēng)尚，更新觀念，創(chuàng)新教育。其中，家長(zhǎng)的作用可謂至關(guān)重要。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，同時(shí)對(duì)孩子的終身教育負(fù)有不同推卸的責(zé)任。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到抓好孩子的教育既是自己擁有的權(quán)利又是自己應(yīng)盡的義務(wù)，切不可找出種種理由將失敗的教育的責(zé)任都?xì)w咎于社會(huì)、學(xué)校、教師。所有人都應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從以灌輸知識(shí)為本位向以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。加強(qiáng)教育中的人文關(guān)懷首先要倡導(dǎo)尊重學(xué)生的教育觀，提倡平等交流。目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)生在學(xué)?；窘?jīng)歷著被管理、被排名，在家里被呵護(hù)、被寵愛，在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性，缺乏獨(dú)立人格。傳統(tǒng)理念之下的教育往往以扼殺學(xué)生天性為榮。在該教育理念之下，好動(dòng)的學(xué)生或者喜歡鉆牛角尖的學(xué)生變成為了打擊對(duì)象。學(xué)生的一言一行都必須禁錮在教師的思維模式之中，受到教師的引導(dǎo)，如果學(xué)生有另外的想法，則會(huì)被認(rèn)為是頑皮的，缺乏教養(yǎng)的。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都具有其獨(dú)特的天性，我們的教育并不應(yīng)該去抹殺他們的天性，而是要尊重并且保護(hù)他們的天性，從而最大限度激發(fā)出其積極性。教育的人文關(guān)懷就是要保護(hù)學(xué)生的天性，還學(xué)生尊嚴(yán)，培養(yǎng)其獨(dú)立的人格的意識(shí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，不將學(xué)習(xí)看成父母老師強(qiáng)加的任務(wù)，而是其個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力。此外，加強(qiáng)教育中的人文關(guān)懷還要倡導(dǎo)學(xué)生智商與情商兼修并重的教育理念。目前的教育普遍過于功利，唯分是從，一切以成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)高、成績(jī)好的就是好學(xué)生，就是人才，分?jǐn)?shù)低、成績(jī)差的就是差生，就會(huì)受到學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的“另眼”看待，這種有失偏頗、甚至錯(cuò)誤的人才價(jià)值觀，成了當(dāng)前應(yīng)試教育的社會(huì)背景和觀念基礎(chǔ)。從而導(dǎo)致我們的教育普遍缺少人文理想、社會(huì)抱負(fù)、道德信仰，缺少對(duì)家庭和朋友的關(guān)愛，缺少對(duì)社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)。這樣程式化，工具化教育的教育是根本不可能培養(yǎng)出卓而不群的人才的。我們的教育培養(yǎng)出很多“有知識(shí)，卻沒文化”的“人才”，真乃教育的大悲劇！今天，我們的社會(huì)并不缺少有知識(shí)的人，真正缺少的是一批既有知識(shí)，又有思想和人文情懷的現(xiàn)代知識(shí)分子和管理者。教育中的人文關(guān)懷也應(yīng)體現(xiàn)在教育公平上?，F(xiàn)代社會(huì)人人都應(yīng)享有平等的教育權(quán)。當(dāng)前城鄉(xiāng)間、地域間發(fā)展嚴(yán)重不平衡，農(nóng)村的教育問題越來越嚴(yán)重。農(nóng)村留守兒童的教育問題和農(nóng)民工子女的教育問題如果不能在短期內(nèi)得到妥善解決，城鄉(xiāng)教育差距無疑會(huì)越來越大，農(nóng)民后代將更難享受優(yōu)質(zhì)教育資源。而城市的分層教育機(jī)制，將使越來越多的底層平民子女喪失享受優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利。這樣趨于兩極分化的教育將會(huì)導(dǎo)致占人口大多數(shù)的平民子女得不到接受平等教育的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，全民族的教育質(zhì)量與人口素質(zhì)將會(huì)受到嚴(yán)重影響。由此可見，教育中的人文關(guān)懷，不僅僅關(guān)乎道義，更與國(guó)家的生存和發(fā)展息息相關(guān)。跳出教育看教育，才能更清楚地看到教育到底是什么樣的。社會(huì)的質(zhì)量在本質(zhì)上取決于學(xué)校的質(zhì)量。學(xué)校所做的一切、學(xué)校教給學(xué)生的一切、學(xué)生在學(xué)校中所感受的一切，決定了他們?cè)谖磥淼纳钪杏惺裁礃拥木耧L(fēng)貌，有什么樣的道德風(fēng)尚，有什么樣的人生境界。充滿人文關(guān)懷精神的教育若想把對(duì)學(xué)生的教育內(nèi)化為學(xué)生的人格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念，就必須讓學(xué)生吸收豐富的精神養(yǎng)料。設(shè)想一下，如果中國(guó)的學(xué)生能夠站在人類精神文明的制高點(diǎn)，能擁有廣博的人文情懷，能對(duì)我們的社會(huì)、我們的國(guó)家、我們的世界有一種發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，那么當(dāng)他們離開學(xué)校步入社會(huì)，不管遇到什么，他們的心靈深處都會(huì)始終燃燒著一支崇高精神的火炬。第三篇：科技理性、價(jià)值理性和人文關(guān)懷科技理性、價(jià)值理性和人文關(guān)懷[摘 要] 改革開放以來，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和科技理性的張揚(yáng)有密切關(guān)系。必須指出，科技理性只是理性的一個(gè)方面，它需要人文價(jià)值理性的判斷、比較和匡正，人類道德的實(shí)踐品格必須來自于價(jià)值理性的孵化。人文關(guān)懷所蘊(yùn)涵著的巨大的精神力量實(shí)質(zhì)上是要求關(guān)注每個(gè)人的生命意義和內(nèi)心生活。在不斷重視和強(qiáng)化人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，一切表面上看來非常誘人的“說教”就會(huì)因失去生存和傳播的溫床而自行消亡。只有這樣，人類才有可能在創(chuàng)造出高度物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造出持久美好的人性流露和充溢的善感。[關(guān)鍵詞] 科技理性；價(jià)值理性；人文關(guān)懷；德性；價(jià)值一改革開放三十年來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，原有的垂直隸屬型的社會(huì)亞系統(tǒng)逐漸被水平網(wǎng)絡(luò)型的發(fā)展趨勢(shì)所取代，與此相關(guān)，曾經(jīng)在舊體制中起重大維系作用的、具有很強(qiáng)的單一性和排斥感的準(zhǔn)則、規(guī)范和價(jià)值觀日益為多樣性和包容性很強(qiáng)的準(zhǔn)則、規(guī)范和價(jià)值觀所取代?！熬W(wǎng)絡(luò)組織使權(quán)力由垂直變成平行，個(gè)人因而得到極大的自由”，[1]（P210）人們?cè)絹碓蕉嗟貙?duì)于已有的社會(huì)現(xiàn)象和行為有了相對(duì)寬容