【正文】 度來思考的，比如，有的認(rèn)為，魯迅先生在這凄清的秋夜，由周邊的景物突然感覺到人生的殘酷、人情的冷暖、環(huán)境的壓抑，但他從棗樹、小粉紅花、小青蟲身上看到了生命力的旺盛，因而振奮了起來；有的認(rèn)為作為 “詩人”的魯迅，比較多愁善感，在這孤獨(dú)的秋夜，感慨人生；有的則純粹從自然、生理角度來解釋，說魯迅先生身體一直瘦弱，現(xiàn)在到秋天了，他更感覺環(huán)境的艱難，但對(duì)生活依然充滿信心。當(dāng)然，他們所說的象征就各不相同了。對(duì)于這些各式各樣的答案，大家爭(zhēng)得面紅耳赤，但最后還是以參考答案為準(zhǔn)。這件事過去后，我們當(dāng)時(shí)沒有再進(jìn)一步地去思考那些問題。最近又讀到一篇賞析魯迅先生的散文詩《雪》的文章，文中說，北方的雪暗指北方的反動(dòng)統(tǒng)治，江南的雪暗指南方的革命中心。讀后頗覺不舒服，一是老是這樣來分析魯迅作品，顯得千篇一律，毫無新意，二是心中起了疑問，像《雪》這樣的寫景抒情的文章，也真的有這樣政治意義嗎？大家對(duì)這些問題可能已經(jīng)司空見慣了，批評(píng)者已經(jīng)有很多了，但看起來，再次仔細(xì)思考這些問題仍是十分必要的。一直以來，我們的文學(xué)理論與批評(píng)受到政治的影響，久而久之，大家不自覺地養(yǎng)成了固定的政治思維模式，無論什么樣的一篇文學(xué)作品，我們首要的就是從思想傾向性入手。誠(chéng)然，很多文學(xué)作品是有思想傾向性的，但有的文章我們卻很難說出它有什么思想傾向來，而且有思想傾向性的文學(xué)作品，并不是僅僅只有思想傾向性。作為文學(xué)作品，尤其是像魯迅先生這樣的文學(xué)大家的作品，我們?nèi)绻麅H僅指出其思想傾向性，僅僅用 “反映了國(guó)民的劣根性”，“表達(dá)了對(duì)黑暗勢(shì)4中原工學(xué)院漢語121陳姣姣201201024106這常常出現(xiàn)在中小學(xué)教科書的參考書上、課堂上乃至一些研究生的論文中；后一種是用西方文學(xué)理論，比如弗洛伊德的精神分析法之類來分析，盡力避開作品政治、社會(huì)方面的思想內(nèi)容，這常常出現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)論文中。我認(rèn)為后一種方法作為作品研究的一個(gè)側(cè)面，作為一種新的分析方式的嘗試，如果使用理論的方法得當(dāng)，還是可取的。但我們必須面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，魯迅先生生活在中華民族“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，作為一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)心和使命感的作家，他把自己畢生的精力，入到了思想啟蒙和人民解放的偉大事業(yè)之中，他不但給我們留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也留下了偉大的人文精神，我們不應(yīng)該忽略或者歪曲他的作品的思想價(jià)值。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該過多地或完全撇開文學(xué)性來談他的思想傾向性或政治傾向性，甚至想當(dāng)然地強(qiáng)加上一些思想性和政治性，這無疑會(huì)淹沒他的作品的文學(xué)性，而魯迅作品的價(jià)值正在于這文學(xué)性。我們應(yīng)該避免走任何一個(gè)極端，應(yīng)該把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，并且適應(yīng)文學(xué)理論發(fā)展新的趨勢(shì)和人們新的鑒賞需求，開展科學(xué)而理性的探討。在我們的文藝研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究魯迅及其作品，才是我們的方向。魯迅先生一直是注重大眾對(duì)于文藝的欣賞的?！拔乃嚤緫?yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！雹谠谏鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富日益增長(zhǎng)的今天，大眾對(duì)于文藝是十分渴盼的，但大眾欣賞水平的提高，往往和文藝工作者對(duì)于文藝的理解、宣傳和教育有關(guān)，所以這個(gè)問題實(shí)質(zhì)上也是我們文藝工作者的問題。大眾容易受到學(xué)術(shù)權(quán)威的影響（其實(shí)學(xué)術(shù)界內(nèi)部也一樣），這種影響一旦深入，持續(xù)時(shí)間就較長(zhǎng)，且不易改變，因此，我們絕不能對(duì)此有所疏忽。魯迅每部雜文集的名稱，雖寥寥數(shù)字，卻微言大義，讓人回味無窮。第一類：自我解嘲《墳》先生在《序言》里說：“??還想將糟粕收集斂起，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留跡?！睂⑴f作比作糟粕，將散文集比作“新墳”，在自嘲的同時(shí)，含有拋卻舊思想、輕裝上陣的意思。《南腔北調(diào)集》因有一位筆名“美子”的人攻擊魯迅演說時(shí)用語“南腔北調(diào)”，先生遂以此為文集之名。第二類：諷刺論敵《熱風(fēng)》魯迅在該文集自序中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了。我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》。”以“熱風(fēng)”回?fù)簟袄涑啊?，有諷刺論敵之意?！度A蓋集》“華蓋運(yùn)”為一種霉運(yùn)，用“華蓋”命名，一方面顯示他正視現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，另一方面也不無對(duì)論敵的嘲諷。第三類：揭露現(xiàn)實(shí)《而已集》魯迅在自序中說：“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有‘雜感’而已?！逼渲小岸选币辉~，表達(dá)了對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的憤懣與無奈?！秱巫杂蓵吩撐募珍浟唆斞赴l(fā)表在《申報(bào)》“自由談”欄目里的雜感。該集中《崇實(shí)》一文說得明白：“事實(shí)并沒有這字眼好看。例如這《自由談》，其實(shí)是不自由的?！币贼斞傅奈恼露?，要么被刪節(jié)，要么被禁止，所以魯迅冠以“偽”字?！稖?zhǔn)風(fēng)月談》1933 年5 月，“自由談”的編者登出了“吁請(qǐng)海內(nèi)文豪，從茲多談風(fēng)月”的啟事。魯迅自以為其文與風(fēng)月無關(guān)，頂多只能算“準(zhǔn)風(fēng)月”，足見先生對(duì)文化圍剿的批判態(tài)度。第四篇：魯迅魯迅[1]（—），原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本等，小說《祝?！?、《阿Q正傳