風波魯迅-文庫吧
2024-10-28 20:45 本頁面
【正文】 時的不同神態(tài)，有時表達了他的驕傲，有時又顯出他的憂愁；而七斤嫂罵人時手里揮著一雙筷子生動地體現(xiàn)了她粗野潑辣的性格。諸如此類的種種細節(jié)細節(jié)都很簡練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現(xiàn)力。八、運用白描手法的總體特色詳見課文提示九、重點段落分析結尾一段：作品的結尾記敘了**平息后的結果與影響，其一：七斤仍受到相當?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農民對于究竟該不該剪發(fā)毫無認識，對于革命毫無所知。其二，他們仍以傳統(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。其三，這種結果暗示了辛亥革命給這村落帶來的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農村、喚醒農民的重大問題。顯然這一結尾，對于深化作品的主題起了重要作用。第二篇：**魯迅**魯迅一、學習要點：了解背景。把握作者的寫作意圖。分析人物形象。運用對話和細節(jié)刻畫人物。二、出處本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，收入《吶喊》三、背景：本文描寫一九一七年，張勛復辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國務總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問題，北洋軍閥內部發(fā)生了“府院之爭”，國務總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國支持下反對參戰(zhàn)，當段黎矛盾不可開交時，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進京調停，乘機復辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復辟，在舉國上下一片聲討中，這場復辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。當時魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結束令他才回到教育部。魯迅從這個事件中引發(fā)深刻教訓，即辛亥革命雖然推翻了帝制，但它的果實卻被封建軍閥所篡奪，中國的面貌和人民的命運并沒有根本改變，帝制余孽還在向農民肆虐，農民還處于封建勢 1力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主義覺悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。”這“痛苦”包括農民的不覺悟；封建復辟的可能性；辛亥革命的不徹底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進行徹底的革命。出于這種動機，魯迅寫了《**》。三、層次剖析。本文中“辮子事件”是貫穿始終的結構主線和敘述中心。全文可分四部分第一部分：描寫了辮子危機的起因和開端。這段文字采用了場面描寫或環(huán)境描寫, 寫出江南農村寧靜平和的氣氛 ,第三篇：魯迅**辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標志之一。在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征,**的描述,展示了辛亥革命后中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操”:是當?shù)刂囊娺^世面的“出場人物”,甚至于受到眾人尊敬,有“相當?shù)拇觥?對妻子責罵時的隱忍,遷怒于女兒時的內心郁悶,實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯,愚昧鄙俗,:辛亥革命后的中國,缺乏堅執(zhí)信仰和殉道精神的民眾,與革命仍然極其隔膜,離革命實在還很遙遠。民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辮子**“改造國民精神，喚起人們的覺醒”為創(chuàng)作的指導思想。他重視的是思想革命，因此他的作品更側重于揭示人物精神上的創(chuàng)傷，刻畫人物的靈魂極為深刻。魯迅先生認為辛亥革命的失敗是因為中國國民的愚昧，他們的精神沒有被喚醒。七斤是一個勤勞、樸實的船夫，“沒有讀過書”，但由于每天幫人撐船進城，所以很知道些時事，成為村里一名“出場人物”。他曾罵趙七爺是“賤胎”，說明他對封建勢力是不滿的。七斤面對反革命的復辟，完全看不清自己的敵人是誰，對事件的性質和危害不認識，他們所焦慮的僅僅是沒有辮子就當不成順民的問題。而當**過去以后，他們又如釋重負，照舊生活，絲毫
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