【正文】 變的統(tǒng)一，會導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。這一原理要求我們在社會主義建設(shè)和改革的過程中，把遠(yuǎn)大目標(biāo)與實干精神結(jié)合起來。二、論述：怎樣理解貨幣的本質(zhì)？貨幣具有哪些職能？(1)就貨幣的產(chǎn)生和起源而言，貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。通過貨幣產(chǎn)生的過程揭示出：貨幣 的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價物的商品，它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(2)貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)在它的職能上，貨幣的職能是指貨幣在社會經(jīng)濟(jì)生活中的作用。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。①價值尺度職能，是指貨幣是衡量和計算一切商品價值量大小的社會尺度。商品的價值用貨幣來表現(xiàn)就是商品的價值。②流通手段職能，是指貨幣起著商品交換媒介的作用。以貨幣為媒介的商品交換，就是商品流通。貨幣在商品流通中的不斷運(yùn)動，稱為貨幣流通。③貯藏手段職能，是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會財富的一般代表而被保存起來。④支付手段職能，是指枉商品賒購賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貸款時貨幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能。⑤世界貨幣職能，是指貨幣越出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價物的作用。三、試述經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。第一，在這些國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國家是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。第二，在這些國家里建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。第三，這些國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，這些國家的執(zhí)政黨和廣大人民對社會主義發(fā)展道路的探索，對社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識和利用，需要一個長期的艱苦的過程。四、試述價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用。答：價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決 定，商品交換以價值為基礎(chǔ)。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的市場價格圍繞其價值上下 波動。價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用：價值規(guī)律自身的作用就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進(jìn)行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律有效地發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟(jì)得到正常發(fā)展。價值規(guī)律對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用第一，價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即 調(diào)節(jié)社會資源的配置。通過商品價格變動的信息，使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)動下調(diào)整自 己的生產(chǎn)方向和規(guī)模，從而自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會資源的配置。第二，價值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了降低其生產(chǎn)商品的個別價值，以獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益和在競爭中取勝，便力求采用先進(jìn)技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)方法，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，價值規(guī)律會引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。兩極分化現(xiàn)象，在私有制的商品經(jīng)濟(jì)中，是經(jīng)常發(fā)生，屢見不鮮的。五、論述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。（1）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的：①矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面普通性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性中也包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在； ②矛盾的普遍性與特殊性是相互區(qū)別的；③矛盾的普遍性與特殊性在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是矛盾問題的精髓，這一原理要求我們在普遍原理的指導(dǎo)下，一方面要堅持兩點論，全面的看問題，另一方面要堅持對具體問題進(jìn)行具體分析，通過對具體問題的分析和解決，補(bǔ)充和豐富普遍原理。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。六、論述：如何理解人的自由而全面的發(fā)展？答：(1)人的自由全面發(fā)展，是指每個社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個人的全部智慧、力量和潛能素質(zhì)都能全面自由地盡量發(fā)揮，每個社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿以及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。(2)實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件是：人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛、人們完全擺脫了舊式分工的束縛、人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動束縛、人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。(3)共產(chǎn)主義社會所實現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個性的發(fā)展達(dá)到了一個極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主人，而且成為社會的主人和自身的主人，實現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。（1）這是由馬克思主義的實踐性決定的（2）這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的（3）所謂理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析 社會實際、工作實際和思想實際.（4）要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向 馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實踐性為基礎(chǔ)的。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿。在馬克思主義科學(xué)體系中，作為世界觀和方法論的是 解析：（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)業(yè)的（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的，在本質(zhì)上相一致的（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基本，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。馬克思主義政黨產(chǎn)生的充分條件是解析：馬克思主義是時代的產(chǎn)物。資本主義的發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的尖銳化，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件；而工人階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，進(jìn)行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭，則為馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)。意識的起源。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的發(fā)展過程，它包括如下 三個階段：第一，從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到生物的刺激感應(yīng)性。第二，從低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理。第三，從動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。唯物辯證法的否定觀主要內(nèi)容是：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對自身的否定。第二，辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。首先，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其次，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，辯證的否定是揚(yáng)棄。即既克服又保留。新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極成果。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。第三篇：馬克思主義基本原理概論簡答題重點？物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。” 理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。，意義？普遍性：無處不在，無時不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。特殊性：一是不同事物的矛盾各有特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。關(guān)系：矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。意義1矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。2掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。？量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。關(guān)系：1，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3，量變和質(zhì)變是相互滲透的，一方面總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。？1，感性認(rèn)識是人們在實踐的基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺，知覺，表象三種形式。2，理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。3，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系1)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。2)感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。3)，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。4，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實踐工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義錯誤。？科學(xué)精神和人文精神1，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。2，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。3，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約的、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。科學(xué)精神和人文精神：堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。？1）積極作用：科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿 1，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。2，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3，促進(jìn)了思維方式的變革?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。2）局限性：，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形是與社會制度有關(guān)。3）意義：1要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為。2,要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源。3，要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費(fèi)活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。3）人民群眾是社會變革的絕對力量。1）經(jīng)濟(jì)條件對人民群眾的創(chuàng)造活動有著首要、決定性的影響。2）政治條件對人民群眾的創(chuàng)造活動也具有直接的影響。3）精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動的重要因素。，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。1）群眾觀點，就是堅信人民自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。2）群眾路線在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運(yùn)用。3）在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。8，價值規(guī)律的內(nèi)容，作用表現(xiàn)，消極后果內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，有支配商品流通。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。表現(xiàn)：1，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。2，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配。后果：1，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。？1，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。2，深化對科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。3，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)