蘇教版選修《人之生也直》原文和譯文-文庫(kù)吧
2025-11-01 03:08 本頁(yè)面
【正文】 ，小人行險(xiǎn)以?xún)e幸（以冒險(xiǎn)碰運(yùn)氣）?！庇械乐?，“朝無(wú)幸位（無(wú)投 機(jī)政客），民無(wú)幸生（刑罰當(dāng)罪）。”故曰：“罔之生也幸而免?！毖蛏嗦氃唬骸吧迫嗽谏希瑒t國(guó)無(wú)幸民（投機(jī)發(fā)財(cái)之民）。諺曰：‘民之多幸，國(guó)之不幸也?！保ā蹲笮陚鳌罚┟袢巳襞加袃e幸得福者，事或偶然， 不足為異。然天下之長(zhǎng)治，以正直為常道，不可靠投機(jī)僥幸為福祿之道。權(quán)詐得手而僥幸升遷，貪賄得計(jì)而富可敵國(guó)，偽劣包裝而僥幸蒙錢(qián)，逢迎惡俗而捧為明星，畫(huà)眉入時(shí)而先占要津，成功碰運(yùn)氣，失敗不反省，投機(jī)成風(fēng)，勞者無(wú)產(chǎn)，有德無(wú)位，則弄權(quán)奸利者額手相慶，忠誠(chéng)實(shí)干者效力無(wú)門(mén)。世多此幸，豈非“國(guó)之不幸”！百年前康有為曾以國(guó)學(xué)譏東 洋人用語(yǔ)之無(wú)當(dāng)曰：“《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》：‘德不純而福祿并至謂之幸。’言非分而得可慶幸也。今東（洋）人以福為‘幸?！?，則小人僥幸所得，豈為福哉？蓋失詞矣?！保ā墩撜Z(yǔ)注》）而今中土茍免而僥幸成風(fēng)，我族正道直行之性漸失，復(fù)何面目譏洋人之“失詞”“失道”！】 我看了這句話我真是感觸良多啊，因?yàn)橐婚_(kāi)始我覺(jué)得做人本應(yīng)該是正直的，但現(xiàn)在的人都說(shuō)正直的人沒(méi)前途，不會(huì)有出息，都說(shuō)成功的人要會(huì)拐彎?，F(xiàn)在我看到了這句話后，明白到我的信念是沒(méi)有錯(cuò)的！我要用告訴所有人，正直才是人生存的基礎(chǔ)！ 孔子說(shuō)，“人能生存、成長(zhǎng)在于正直、 有德；歪門(mén)邪道的人活著，不過(guò)市郊幸免于禍患罷了。”孔子說(shuō)：“一個(gè)人之生是由于正直，不正直而生存，不過(guò)是幸免于難。” 人生下來(lái)直立而行，異于禽獸，人性直，出生時(shí)已然。這也是孟子所以說(shuō)“性本善”，不直之人多同于禽獸，常常是不得其死，能活著不過(guò)是僥幸。 孔子曰：“君子無(wú)幸而有不幸，小人有幸而無(wú)不幸?！? 韓愈說(shuō)：惟君子得禍為不幸，小人得禍為恒。君子得福為恒，而小人得福為幸。 這就把道理講明白了。有詩(shī)云：“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證?！比说谋拘允钦薄⒅甭实?，虛偽的人能夠生存其實(shí)是一種幸運(yùn)。子又有 曰：好直不好學(xué)，其蔽也絞?！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨篇》第八章意思是為人正直，如果不好學(xué)，不注意修身處世，也會(huì)給自己帶來(lái)不必要的損失。 《論語(yǔ)》記載了一件有趣的小事：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！濒攪?guó)一個(gè)姓微生名高的人素有直名，一次有人向他要一點(diǎn)醋，他沒(méi)有，就從鄰居那里討來(lái)再給那個(gè)要醋的人。按說(shuō)微生高該受稱(chēng)贊，不過(guò)若從形而上的層面探討直與不直，孔子的質(zhì)問(wèn)就成立了。“抱歉！我也用完了?！辈患偎妓?，實(shí)事求是，這才是直。 孔子還正面談了大事上的直：“直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢?！备叨荣澷p衛(wèi)國(guó)大夫史魚(yú)的品格和道德，無(wú)論是君有道國(guó)家清明時(shí)還是君無(wú)道國(guó)家動(dòng)亂時(shí)，為官處世都能像射出去的箭一樣正直。直，古文從木，意為如同樹(shù)木直挺向上，可延伸為爽快、率真、坦蕩、正派，或者說(shuō)不曲、不掩、不假、不邪。這不僅是人的性格問(wèn)題，更是人的品質(zhì)問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為人性、人生根本是正直的，所以他說(shuō)“人之生也直”，顯示出哲學(xué)家的深刻。同時(shí)，孔子也看到現(xiàn)實(shí)的人已不像堯舜時(shí)那樣“直道而行”，顯示出哲學(xué)家的清醒。 《論語(yǔ)》里有十幾處講到直，其中三四處是講直之“體”，多數(shù)是講直之“用”，也有兩處講了直之“蔽”，相當(dāng)全面?？墒?，孔子的這一 重要思想?yún)s沒(méi)有被后世儒家很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。與孝、悌、忠、信和恭、寬、溫、讓等道德規(guī)范相比，直幾乎被忘卻了。不僅如此。在日益復(fù)雜的社會(huì)里，利己思想、謀略思想、權(quán)變思想等等各有勝算，無(wú)孔不入。世人果然愈加富有心機(jī)，善于巧偽，乃至一代勝似一代。西方人說(shuō)中國(guó)人狡猾，中國(guó)人說(shuō)西方人簡(jiǎn)單，不是沒(méi)有原由的。當(dāng)今，純粹的直只在理論當(dāng)中，或許也可以說(shuō)尚存于幼兒身上。成年人都有不同程度的曲
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