【正文】 生離死別以及浪游各地之見(jiàn)聞，對(duì)山水園林及飲食起居均有獨(dú)到的評(píng)述，闡發(fā)了自己不同凡俗的觀點(diǎn)。后在江蘇如皋作幕僚。60歲時(shí)，友人顧翰為他寫了《壽沈三白布衣》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)他無(wú)力買田去歸隱，夢(mèng)魂常繞吳門，思?xì)w故鄉(xiāng)。不久去世。沈復(fù)平生好游覽山水，工詩(shī)善畫。除《浮生六記》外，詩(shī)稿散佚，僅存《望?！贰队曛杏紊健芳邦}畫詩(shī)數(shù)首。2．《浮生六記》，清代小說(shuō)。六卷。系沈復(fù)在嘉慶年間所寫的一部回憶錄。全書以抒情散文寫成，撰情入語(yǔ)，感人至深。書名取李白《春夜宴季弟桃李園序》中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”之意，故題為《浮生六記》。各卷依次標(biāo)題為《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。今存前四記，后兩記已佚。此書乃作者46歲時(shí)，隨同冊(cè)封琉球國(guó)王的使團(tuán)渡海，在琉球那霸的大使館中寫成。其寫作時(shí)間在嘉慶十三年（1808）五月至十月。作者身處海外，回顧了自己大半生的遭遇，有可樂(lè)者亦有可憂者，感慨萬(wàn)千。書中以較多的篇幅，記敘了作者和亡妻陳蕓的家庭生活。兩人志趣投合，互相尊重體貼，伉儷情深，甘愿過(guò)一種布衣蔬食而從事藝術(shù)自得其樂(lè)的生活。卜居蘇州的滄浪亭與肖爽樓時(shí)，視為“不啻煙火神仙”“如梁上之燕，自去自來(lái)”。肖爽樓有四忌，即談官宦升遷，公廨時(shí)事，八股時(shí)文，看牌擲色。亦有四取，即慷慨豪爽，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默。由此可見(jiàn)其主人之胸襟與雅識(shí)。他們雖然身當(dāng)“太平盛世”，且在“衣冠之家”，由于封建禮教的壓迫，陳蕓失翁姑之歡，兩次被逐，加上貧困生活的煎熬，終至其理想幻滅，兩人經(jīng)歷了生離死別的慘痛，兒子送去當(dāng)學(xué)徒，女兒送人作童養(yǎng)媳。一對(duì)美滿伴侶，終至悲劇結(jié)局。作者將歡愉與愁苦兩相對(duì)照，各有重筆渲染，顯得凄惻動(dòng)人。在這部回憶錄里，作者塑造了亡妻陳蕓的形象，林語(yǔ)堂謂之曰：“中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛(ài)的女人?！标愂|是個(gè)柔和的女子，內(nèi)心充滿激情。她不愛(ài)珠玉首飾，卻對(duì)破書殘畫倍加珍惜。古代詩(shī)人中她最推崇李白，認(rèn)為其詩(shī)“宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣”。她在肖爽樓中招待丈夫愛(ài)好藝術(shù)的朋友，拔釵沽酒，不動(dòng)聲色，而且省儉雅潔?！堕e情記趣》一章中記述了一些她的創(chuàng)造與發(fā)明。她有意識(shí)地與凡夫俗子相對(duì)抗，反其道而行之，因之招致翁姑的斥責(zé)。臨終她也絕不后悔自己的所作所為，對(duì)丈夫吐露了心中的話：“知己如君，得婿如此，妾已此生無(wú)憾?！薄陡∩洝房烧f(shuō)是繼宋代李清照《金石錄后序》及明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》之后的一部佳作。陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中說(shuō)：“吾國(guó)文學(xué)，自來(lái)以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情景，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列載于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。此后來(lái)沈三白《浮生六記》之閨房記樂(lè)，所以為例外創(chuàng)作，然其時(shí)代已距今較近矣?！庇崞讲吨乜∩浶颉罚卜Q贊此書：“雖有雕琢一樣的完美，卻不見(jiàn)一點(diǎn)斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，卻仿佛處處吻合人工的意匠。”清道光年間，楊引傳在蘇州冷攤上獲得《浮生六記》手稿，其時(shí)后兩記已缺。道光二十九年（1849）王韜曾為之題跋，稱作者“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深?！惫饩w三年（1877）楊引傳以王韜之介將此手稿交上海申報(bào)館以活字版排印，距成書已70年。此書后有多種版本，1923年北京樸社出版了俞平伯校點(diǎn)本，后附《浮生六記年表》。1980年人民文學(xué)出版社重新排印。此書有英、法、日、德、俄等譯本，在海外亦頗傳誦。1935年世界書局出版《美化名著叢刊》，收有《浮生六記足本》，補(bǔ)全之后兩記皆是偽作。鄭逸梅《清娛漫筆》中之《浮生六記的偽作》及《書報(bào)話舊》中之《三種偽書》均有此論。據(jù)考證，《中山記歷》一卷系抄襲李鼎元的《使琉球記》，加以改頭換面。李鼎元是嘉慶五年（1800）冊(cè)封琉球國(guó)王的副使，去琉球的時(shí)間比沈復(fù)早8年。將李作冒充沈作，真所謂“張冠李戴”。最后一卷，原標(biāo)題為《養(yǎng)生記道》，“足本”篡改為《養(yǎng)生記逍》，其內(nèi)容系剽竊張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》和曾國(guó)藩《求闕齋日記類抄》等書，拼湊而成。第四篇：二十四孝原文譯文傳統(tǒng)經(jīng)典：二十四孝故事 題記：元代人郭居敬編撰《二十四孝》概述了我國(guó)古代二十四位著名孝子的孝行故事。情節(jié)生動(dòng)，文字簡(jiǎn)煉，內(nèi)容多是宣傳我國(guó)勞動(dòng)人民尊老敬老的傳統(tǒng)美德和封建社會(huì)的倫理道德——孝悌，流傳甚廣。當(dāng)然，由于時(shí)代所限，這些故事是按照當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)選編的，有的在今天看來(lái)已經(jīng)不是那么回事了。但作為青少年，了解一下先賢行孝的故事，對(duì)于提高自己的責(zé)任感和道德水平，特別是以德治國(guó)的今天，對(duì)提高自身道德品質(zhì)修養(yǎng)還是很有幫助的。在此，浪子不揣冒昧，將原文翻譯成白話文，希望有助于大家理解。魯迅說(shuō)過(guò)：“?孝?如此之難。”在現(xiàn)代社會(huì)，我們不能要求朋友們按照前人的模式去行孝，但至少應(yīng)該關(guān)心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社會(huì)上形成一種良好的道德風(fēng)尚。正是：負(fù)米何辭百里遙？但求萱柏俱年高。赤身敢教凍冰消。取乳兒堪荒野鹿，行傭命系匪人刀。聞雷泣墓草蕭蕭。——寄調(diào)《浣溪沙》一、孝感動(dòng)天原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。詩(shī)贊：隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。譯文：五帝之一的舜帝（姓姚，名重華，號(hào)有虞氏），是瞽瞍老漢的兒子（瞽瞍，盲人也）。天生就懂得大孝。他父親脾氣古怪，繼母性情變化無(wú)常，同父異母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他們多次設(shè)詭計(jì)陷害舜，但舜毫無(wú)嫉恨，總是以德報(bào)怨）。舜每天去歷山耕田種地，干活時(shí)有大象跑來(lái)替他拉犁，小鳥飛來(lái)如他播種，是他的孝行感動(dòng)了上天才會(huì)有這樣的景象啊。堯帝聽(tīng)說(shuō)舜的事跡后，讓自己的九個(gè)兒子拜舜為師（在舜手下做事、學(xué)習(xí)），把自己的二個(gè)心愛(ài)的女兒同時(shí)嫁給舜為妻子，最后把天下禪讓給了舜。二、戲采娛親原文：周老萊子，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老。常著五色斑爛之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。詩(shī)贊：戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭闈。譯文：周朝時(shí)有個(gè)老人叫萊子，非常孝順。他伺候二老雙親，總是極盡所能地做可口的甘美的食物。他的年齡馬上就七十了（古稀之年，在當(dāng)時(shí)是極其少見(jiàn)的），從來(lái)不在父母面前說(shuō)老子。他經(jīng)常身穿色彩鮮艷的嬰兒裝，象嬰兒一樣在雙親身邊戲昵。有一次曾經(jīng)在為老人端洗腳水時(shí)，故意假裝跌倒，趴在地上，學(xué)小嬰兒的哇哇哭聲，逗老人開心。三、鹿乳奉親原文：周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。剡子具以情告，乃免。詩(shī)贊：親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。譯文：周朝時(shí)有個(gè)人叫剡子，天性非常孝順。他的父母年紀(jì)大了，倆人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。剡子于是穿上鹿皮做的衣服，進(jìn)到深山密林里，混到鹿群當(dāng)中，擠母鹿的乳汁拿回家供養(yǎng)雙親。一次，獵人發(fā)現(xiàn)了他，以為是只失群的小鹿，便用弓箭瞄準(zhǔn)準(zhǔn)備射他，嚇的他趕緊大喊說(shuō)自己是為得到鹿乳而裝扮成鹿的人，才逃過(guò)了一場(chǎng)大難。四、為親負(fù)米原文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也?！痹?shī)贊：負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。譯文：周朝的仲由，表字子路。（他是孔子的學(xué)生，他年輕時(shí)家里很窮）經(jīng)常吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，他把自己的俸米從百里以外的地方背回家給雙親吃。后來(lái)，雙親死了，子路當(dāng)了大官，他到南方的楚地游學(xué)時(shí)，護(hù)衛(wèi)車隊(duì)達(dá)到一百輛，家里積攢的糧食上萬(wàn)鐘（鐘，一種容器，鐵鑄，容積約30斤），坐的時(shí)候座位上鋪著幾層厚厚的坐墊，吃飯時(shí)面前擺著各種食器和餐具。面對(duì)此景，子路放下筷子嘆息：“雖然如此，我寧愿還吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，繼續(xù)為雙親從百里外背米回家供養(yǎng)，可惜再也得不到這樣的機(jī)會(huì)了。”五、嚙指心痛原文：周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪以歸，跪問(wèn)其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)?。”?shī)贊：母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。譯文：春秋時(shí)期魯國(guó)的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來(lái)了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來(lái)，許久不見(jiàn)歸來(lái)就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺(jué)得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問(wèn)母親為什么召喚他。母親說(shuō)：“家里突然來(lái)了不速之客，我咬手指是提醒你快回來(lái)?！绷?、蘆衣順母原文：周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，以衣蘆花。父令損御車，體寒，失紖。父察知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。詩(shī)贊：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。譯文：春秋時(shí)期魯國(guó)的閔損，字子騫（孔子的弟子，以德孝著稱），幼年時(shí)母親就死了。父親續(xù)娶了后妻，后母又生了兩個(gè)兒子。（冬天）繼母給兩個(gè)親兒子穿著用棉花填絮做的冬衣，因?yàn)閰挆夐h損，給他穿用蘆花填絮的“綿衣”。一天，父親出門讓閔損駕御馬車，閔損因身體寒冷發(fā)抖，將韁繩墜落地上（因此被父親鞭打，打破棉衣發(fā)現(xiàn)蘆花）。父親得知閔損受到虐待后，要休掉后妻。閔損求父親說(shuō)：“留下母親，只是我一個(gè)孩子受冷；趕走母親，三個(gè)孩子都要挨凍?！崩^母聽(tīng)說(shuō)，立即悔恨知錯(cuò)，從此改過(guò)。七、親嘗湯藥原文：漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無(wú)怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。仁孝聞天下。詩(shī)贊：仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗。譯文：漢代第三個(gè)皇帝是漢文帝（與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”），名叫劉恒，是漢高祖劉邦的第三子，最初被封為代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母親從不懈怠。母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒(méi)有親口嘗過(guò)就不讓母親服用。他（在位重德治）以仁孝之名聞天下。八、拾葚供親原文：漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給。拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見(jiàn)而問(wèn)之，順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗、牛蹄一只與之。詩(shī)贊：黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈(zèng)君歸。譯文：西漢末年汝南(今屬河南)人蔡順，很小就喪父成了孤兒，對(duì)待母親非常孝敬。當(dāng)時(shí)正遭遇王莽篡漢之亂，年景也是荒年，糧食不夠吃，只得拾桑葚果（充饑），并用不同的器皿盛著。（一天）赤眉軍（漢末義軍，統(tǒng)治者污為賊）撞見(jiàn)他后就問(wèn)道他（為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)器皿里？）。蔡順回答說(shuō)：“黑色熟透 的桑葚是供老母食用，紅色未熟的桑葚留給自己吃。”赤眉軍同情他的孝心，送給他白米兩斗、牛腿一只讓帶回去供奉他的母親（以示敬意）。九、埋兒奉母原文：漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？?jī)嚎稍儆校覆豢蓮?fù)得?！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見(jiàn)黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”詩(shī)贊：郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。譯文：漢代隆慮(今河南林縣)人郭巨，家境非常貧困。他有一個(gè)三歲的男孩，母親經(jīng)常把自己的食物分給孫子吃。郭巨對(duì)妻子說(shuō)：“家里窘困不能很好地供養(yǎng)母親，孩子又分享母親的食物。不如埋掉兒子吧？?jī)鹤涌梢栽偕赣H如果沒(méi)有了是不能復(fù)有的。”妻子不敢違拒他，郭巨于是挖坑，當(dāng)挖到地下三尺多時(shí)，忽然看見(jiàn)一小壇黃金，壇子上寫著字：“上天賜給孝子郭巨的，當(dāng)官的不得巧取，老百姓不許侵奪?！笔①u身葬父原文：漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑三百匹乃回。一月完成，歸至槐陰會(huì)所，遂辭永而去。詩(shī)贊：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝感動(dòng)蒼穹。譯文：傳說(shuō)東漢千乘(今山東高青縣)的董永，家中非常窮。他父親死后，董永賣身富家為奴換錢安葬父親。等到去做傭人，在路上遇到一個(gè)女人，請(qǐng)求嫁給董永為妻子。于是二人一起到了主人家，主人命他們織成三百匹錦緞方能償貸回家。（他媳婦）一個(gè)月就干完了為董永抵債贖身。在返家途中，來(lái)到了他們初會(huì)的槐蔭地界，女子（告訴董永自己是天帝之女，奉命幫助孝子董永還債）辭別董永凌空而去（槐蔭因此改名為孝感）。十一、刻木事親原文：漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見(jiàn)蘭，眼中垂淚。蘭問(wèn)得其情，遂將妻棄之。詩(shī)贊：刻木為父母，形容在日時(shí)。寄言諸子侄，各要孝親闈。譯文：東漢河內(nèi)(今河南黃河北)人丁蘭，幼年父母雙亡，他沒(méi)有機(jī)會(huì)奉養(yǎng)行孝，因而經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩。于是用木頭刻成雙親的雕像，對(duì)待雕像如同活人一樣（凡事均與木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親自己才用，出告歸省從不懈?。?。她的妻子因?yàn)槿站蒙鸁?，?duì)對(duì)木像便不太恭敬了，用針偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。后來(lái)木像見(jiàn)到丁蘭后，眼中垂淚。丁蘭查問(wèn)妻子得知實(shí)情，就遂將妻子休棄。十二、涌泉躍鯉原文：漢姜詩(shī)，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾，夫婦常作；又不能獨(dú)食，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。詩(shī)贊：舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。譯文：東漢四川廣漢人姜詩(shī)，對(duì)待母親非常孝敬。后娶妻龐氏，她對(duì)婆婆照顧的更加周到。姜詩(shī)的母親天生喜歡喝長(zhǎng)江水，其家距長(zhǎng)江六七里路，龐氏親自去江邊水奉養(yǎng)。老太太還特別愛(ài)吃魚肉，夫妻就經(jīng)常做魚給她吃。老人還不愿意自己獨(dú)自吃，要請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。（一次因天氣惡劣，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，便將她逐出家門。龐氏求住鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，換錢買好吃食托鄰居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天）院子旁邊忽然涌出泉水，味道與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚從中躍出，龐氏便用這些供奉婆婆。十三、懷桔遺親原文：后漢陸績(jī)，年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出桔待之，績(jī)懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績(jī)跪答曰：“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母?！毙g(shù)大奇之。詩(shī)贊：孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報(bào)乳哺。譯文：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的陸績(jī)（博學(xué)多識(shí)，通曉天文和歷法，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》、《太玄經(jīng)》），六歲那年，（隨父親陸康）到九江謁