20xx蘇教版語文選修《夫子自道》word原文及譯文-文庫吧
2025-10-25 02:15 本頁面
【正文】 具才性各有所求而共處一世，其間愛惡錯忤，聚散無常，必然偶然無限復(fù)雜，命運(yùn)實(shí)有理性不可究詰者。人處億兆間，奮斗一生的最終所得果有多少？是個人無法逆料又無從拒絕的事實(shí)。只有努力在己，而“成事在天”，如年之壽夭、命之窮通、道之行與不行，皆有身外無限復(fù)雜的因素時時在制約著。凡此難以名狀，通歸諸“天命”而已。（這種世事紛擾的最終局面，即所謂社會歷史，故恩格斯稱之為無數(shù)個體運(yùn)動的“合力”作用?？芍淮嬖趩我幌闰?yàn)的歷史“規(guī)律”。）通知“天命”的二義，則君子既自強(qiáng)不息，又敬慎戒畏，知 此生所當(dāng)為與不可強(qiáng)為。所以《論語》全書最后一章是：“不知命，無以為君子也?！笨鬃有惺驴偸悄敲从欣碛泄?jié)、不驕不餒，極富分寸感，言語間有種清明的圣智氣象，和他五十后由“下學(xué)而上達(dá)”，又從天命返觀人我的極深修養(yǎng)工力，大有關(guān)系。 “六十而耳順”“七十而從心所欲不逾矩”，都是“知天命”由理性知解精進(jìn)為耳目心志的道德至境。聞人言而刺耳者，常因事出意外，或言忤己意。能 心無成見，“無意無必”，洞明人情事理之必然自然，意外亦在料中，則逆心不覺刺耳，心明耳聰而無所不順。其實(shí)五十一歲后那四五年，是孔子一生唯一參與外交內(nèi)政的斗爭， 同各種人物認(rèn)真打過交道的一段經(jīng)歷。要說他熱衷政治，正宜有所回顧。不料只淡淡地說，學(xué)了個“耳順”，算是長進(jìn)吧。人之于仕途政事，干時起勁，老來也懶得再提起了，很耐人尋思。史稱孔子“晚而喜《易》，韋編（編竹簡的牛皮繩）三絕（多次因常讀而磨斷）?！薄兑住氛菑奶斓啦烊耸轮畷鬃幽\蒼天能“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽迨搴蟮氖哪隁q月，帶領(lǐng)眾弟子奔波各國，苦苦尋求能行道之邦，結(jié)果到處不用，還曾被囚禁于匡、絕糧于陳，得出“君子固窮”的結(jié)論，欣然接受“喪家狗”的稱號。六十八高齡的人了，氣血已衰，只好返 魯，不復(fù)求仕，發(fā)憤忘憂，潛心整理“六經(jīng)”典籍，為民族的歷史文化保存了一批奠基性的寶典，不倦地諄諄教誨眾弟子，給三代仁德大道造就出一批薪火傳燈人。本章自敘至古稀之年，依舊一字不及其業(yè)績，只認(rèn)真審視自身求道進(jìn)德之境。從心所欲無不中矩，則已不待思而后明，不勉力而中道，此瑩然無瑕的道心，是明澈高貴的“天地之心”，人心價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，道德修養(yǎng)的最終完成?！皬男乃笔亲杂?，“不逾矩”則自覺受制約，常人只知自由與制約對立，而孔子既自強(qiáng)不息又自覺克制，才是最完善也最難到的境界！ 人之不朽有三，“太上立德，其次立功，其次立 言?！狈蜃佑衅涠恍嘌伞９沤裰型庵T圣中，夫子之道最貼近人性本真，故能得地球上人數(shù)最眾的民族最經(jīng)久的悅服；夫子之德最高雅純粹，故歷代賢哲才俊共奉為中華人文的祖師，欽敬不已，豈無故邪？】 《公冶長五》 顏淵、子路侍（伺奉）。子曰：“盍（何不）各言爾志？”子路曰：“愿車馬（所乘馬車）衣（穿）輕（錢大昕考古本無“輕”字，是）裘，與朋友共（同享），敝（壞了）之而無憾。”顏淵曰：“愿無（勿）伐（自夸）善，無施（加人）勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！? 【后世總喜把夫子美化（或丑化）為 道貌岸然的說教者。想不到言志這種理想教育的嚴(yán)肅場合，孔門師徒竟如友人促膝傾談，絕無聞而生厭的豪言壯語，令人懷想其時師道之淳，學(xué)風(fēng)之正。子路來自“卞之野人”，粗豪剛直，車同乘裘共穿，用壞了也不計(jì)較，所愿恰符樸直無私之性。顏?zhàn)由钗蚍蜃又?，善能推己及人，志在學(xué)道自得。最平實(shí)而遠(yuǎn)大者，還數(shù)夫子，所愿不出善良生民所熱望，老安友信而少懷，既是個體的人生價(jià)值，也是人道社會的安樂圖景。過此之求，“偉大理想”“壯麗樂土”代代君王與圣哲們都許諾“定要實(shí)現(xiàn)”，也曾瘋狂試驗(yàn)過，臨了反思，何曾消除老者被遺棄、朋友無信義、少者缺乏健全成長的社會環(huán)境？孔子之志是人生正常需求的樸實(shí)概括，任何社會皆宜作基本準(zhǔn)則。夫子不自設(shè)制度、發(fā)明主義、依靠誰打倒誰。表明他不是政治家，不謀統(tǒng)治人，更無特定“階級覺悟”，只是位熱愛人類孜孜求老少安樂、朋友忠信、社會人人各得其所，遂性生活的偉大哲人。 安之、信之、懷之的“之”，是指使安、使信、使懷的“我”，還是代老、友、少？舊說各異。明白的原文，又叫注釋專家纏繞胡涂了。強(qiáng)生分別，實(shí)為多事。志者心所向往，既是我的追求（我欲使老安、友信、少懷），自然也是我所愿見（出現(xiàn)老能安、友可信、少者得關(guān)懷的社會）。此思理為古哲 常見，如我自覺人為萬物之貴，故以道德人格自珍自貴，且以此敬人愛人，而人亦敬 之愛之，仁在人我之中矣。必欲追究君子是以自愛為宗旨還是愛人當(dāng)主義？則求深反惑也。當(dāng)世論者多不怪自己對母語與傳統(tǒng)思維漸失理解力，反而責(zé)怪中國漢文概念不精密，理論非科學(xué)?，F(xiàn)代工商社會生產(chǎn)的機(jī)械腦袋讀不通古書，哪能遷怒于傳統(tǒng)文化？】 《公冶長五》 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！? 孔子說 :“即使只有十戶人家的小村子 ,也一定有像我這樣講忠信的人 ,只是不如我那樣好學(xué)罷了。” 《孟子》中說“夫子學(xué)不厭，教不倦’可謂仁 且智，但是夫子還是那么謙虛?，F(xiàn)代人急功近利，好象自己智商很高似的。腦袋雖然好使，可不下工夫，結(jié)果呢？還是落于庸俗?？杀蓢@！ 此章是明白告訴大家，孔子是以他的好學(xué)為榮 ...而非後世人以為的道德，也是告訴大家讀論語 ....別只顧著仁義道德 ....更要專注於好學(xué)之上 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也 楊伯峻：孔子說：“就是十戶人家的地方，一定有像我這樣又忠心又信實(shí)的人，只是趕不上我的喜歡學(xué)問罷了?！? 錢穆：先生說：“十家的小邑，其中必有像我般資質(zhì)忠信的人，但不能像我般好學(xué)啊?！? 李澤厚：孔子說：“ 十戶人
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