【正文】 （1）中風(fēng)誣叔（2）殺人方式繁多，富有創(chuàng)意疑而殺人：華佗、呂伯奢一家、蔡瑁、張允；借刀殺人：殺禰衡是為了泄私憤；夢中殺人：殺管家是為了保護(hù)自己；酒后殺人：殺劉馥是為了警告別人；忌而殺人：楊修?；睢缓纤帧u肋（3）狡詐善變雄。即英雄的一面（1）目光遠(yuǎn)大、識才重才。（2）足智多謀。其一，不做皇帝，顧全大局。其二，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。厚葬關(guān)公。其三，化被動為主動。釋張遼。其四，敗中取勝?？傊?，曹操是奸和雄的結(jié)合體，同時又是劉備的襯托者。他雖奸猶雄、以奸顯雄、奸得可愛、奸得有趣。惟有他的奸，才更能顯示出劉備的仁。關(guān)羽：是按照社會理想塑造出來的典型，因此獲得了社會各界層的喜愛和尊重，官方勇義傲。因此，關(guān)羽的悲劇是性格悲劇。諸葛亮諸葛亮是《三國志演義》第一主角。有七十回以他為核心。智忠——兩朝元老，一片忠誠。德《三國志演義》主要人物塑造呈現(xiàn)出中國古典美學(xué)的特征，那就是重神而不重形，為了突出人物的性格特征，而不惜在一定程度上偏離現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出夸張的特點(diǎn)。二、《紅樓夢》通過人物形象是如何對儒家思想質(zhì)疑的 ①儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，他的突出要點(diǎn)就在于他一方面用仁愛來作為每一個人的道德信念和行為準(zhǔn)則，另一方面又強(qiáng)調(diào)個人對社會的服從原則，這種不惜以犧牲個性價值為代價，對社會的服從是儒家傳統(tǒng)思想的負(fù)面影響?！都t樓夢》對此進(jìn)行了自覺的反省。②曹雪芹通過一系列生動鮮明的人物形象，對以仁愛為核心和以個人服從社會為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。我們不僅可以從賈府那些喪失廉恥的貴族后裔身上看見儒家思想的失敗，而且連那些作者肯定的青年女子的不幸命運(yùn)往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因：賈迎春盡管與人為善，膽怯懦無能，他逆來順受的性格不僅沒有給他帶來幸福，反而使她的生命葬送在孫紹祖的折磨摧殘之下；盡管林黛玉自己的悲劇就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品，但同時也是她自己被儒家道德文化浸潤而難以自拔的原因所造成的；薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者然而她在自我上卻是一個徹頭徹尾的失敗者，他只知道以壓抑個性去服從社會和家庭，她與賈寶玉婚姻的最后解體。不僅意味著她的愛情生活的最終失敗，同時也標(biāo)志著她作為社會道德文化所造就的標(biāo)準(zhǔn)淑女典范的徹底失敗。三、《牡丹亭》的文化意義以情反禮，肯定和提倡人的自由權(quán)利和藹情感價值，撥開了理學(xué)統(tǒng)治的迷霧，導(dǎo)引著人們與腐朽的禮教抗?fàn)帲瑔酒甬?dāng)時人們強(qiáng)烈的共鳴。崇尚個性解放，突破禁欲主義。給正在情關(guān)面前止步甚至后縮的女性們以深刻啟示與巨大鼓舞。對正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開辟了思想解放、個性張揚(yáng)的新戰(zhàn)場。四、魯迅先生曾經(jīng)在《中國小說的歷史變遷》中指出：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”談?wù)勀愕目捶ǎㄒ唬┡酝怀?，以往小說都以男人為主，女性地位低下，《紅樓夢》中則以女性為主，且是較女性作為正面形象來描寫，對女性尊重。（二）以一個家族的日常生活來鋪展描寫整個社會風(fēng)貌，其中人物也是日常普通人，突破注重故事情節(jié)曲折離奇的特點(diǎn)。打破傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。（三）人物形象上更加豐富，每個人極有特點(diǎn)，性格分離，沒有純粹的好壞之分，是比較真實(shí)的人物塑造，而沒有把人物完美化、英雄化，這是一大突破。（四）以往小說才子佳人是一見鐘情，建立在外貌基礎(chǔ)上，哦《紅樓夢》中才子佳人是日久生情，愛情建立在思想共鳴上，且是緣定三生，如寶黛。（五）《紅樓夢》中將作品中的詩詞歌賦來反映作品的主旨，暗示人物的性格命運(yùn)，這是一大突破。（六）以往小說才子佳人是大團(tuán)圓結(jié)局，如《西廂記》《牡丹亭》，《紅樓夢》中才子佳人非大團(tuán)圓模式，打破傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓結(jié)局模式。（七）曹雪芹通過賈寶玉還提出了反對等級制度，主張自由和平等的要求，如寶玉悼念金釧，為晴雯寫悼詞。第二篇：古代文學(xué)史4明清填空：楊榮、楊溥、楊士奇。：李東陽。：何景明、李夢陽。：李攀龍、王世貞。前后七子：文必秦漢、詩必盛唐。反對臺閣詩文，提倡詩文復(fù)古，反對宦官專權(quán)。：三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道：獨(dú)抒性靈、不拘格套。：歸有光、唐順之、王慎中、茅坤： （雜劇成就最高）：“明曲之第一”雜劇《四聲猿》（絕異：。）：《狂鼓史》（“擊鼓罵曹”）《玉禪師》（）《雌木蘭》（花木蘭愛國主義精神，及男女平等，女子也可報國。）《女狀元》（，這是對人才的摧殘，是封建制度的黑暗。）：呂天成《曲品》第一部體系完整的戲曲批評專著；王驥德《曲律》最早的有關(guān)南北曲的論著。9明代“三代傳奇”：李開先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》、無名氏《鳴鳳記》（《水滸傳》林沖故事，多做改動，如把林沖與高俅父子的沖突寫成忠與奸的矛盾。把范蠡與西施的愛情和國事的興衰巧妙結(jié)合，將愛情主題與政治主題融為一體；，楊繼盛等痛斥嚴(yán)嵩慘遭殺害等。表達(dá)對黑暗政治的激烈批判。）：戲曲理論：“協(xié)律”，即“合律依腔”。（戲劇成就最高）：戲曲創(chuàng)作“臨川四夢”/“玉茗堂四夢”：《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《紫釵記》 ：“三言”《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》。白話小說 ：“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。文言文 14.“三燈叢話”：瞿佑《剪燈新話》李昌祺《剪燈余話》邵景彥《覓燈因話》：：顧炎武、王夫之、吳嘉紀(jì)、：宋琬、施閏章、（易代文人）：錢謙益、吳偉業(yè)、侯方域 ：方苞、劉大櫆、姚鼐。：《小倉山房詩文集》 ：《吟風(fēng)閣雜劇》：短劇集，每劇一折，：借用歷史人物、事件、傳說，加以點(diǎn)染，以表達(dá)作者的愛憎。：“一人永占”（《一笠庵四種曲》）甲申之前反映世態(tài)人情的：《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》：王世貞的《鳴鳳記》）名詞解釋 臺閣體：是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是太閣重臣，故稱其詩為“臺閣體”。在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現(xiàn)出一個共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。唐宋派：是出現(xiàn)在明嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，代表人物有于慎中﹑唐順之﹑茅坤和歸有光等，基本觀點(diǎn)是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一”的傳統(tǒng)。故稱唐宋派。桐城派：是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”?！巴┏桥伞鄙⑽牡幕纠碚撎卣魇且猿讨炖韺W(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。公安派：指明代后期受李贄“童心說”影響而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他們均是湖北公安縣人，故稱公安派。其核心理論是主張袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”?；ú浚呵逯腥~傳統(tǒng)戲曲衰落，而迅速發(fā)展的形式生動、風(fēng)格粗獷、富有強(qiáng)烈生活氣息的地方戲，包括京腔、秦腔、梆子腔等，各地方戲已成為劇壇主體，演出劇本包括《清風(fēng)亭》等。簡答1.《三國演義》“七實(shí)三虛”的藝術(shù)虛構(gòu)情況及其虛構(gòu)準(zhǔn)則？答：虛構(gòu)情況：，純屬虛構(gòu)的情節(jié)。如桃園三結(jié)義、空城計等。，《三國演義》又加夸張與渲染。如劉備之訪孔明，將“三往”曲折為“三顧茅廬”的故事；將“率眾南征”衍成“七擒孟獲”的故事。，移花接木、張冠李戴。如把有損劉備寬厚形象的行為轉(zhuǎn)嫁給性格暴烈的張飛。虛構(gòu)準(zhǔn)則：有利于更集中地表現(xiàn)人物性格；有利于情節(jié)的豐富多彩，生動感人；有利于美化頌揚(yáng)蜀漢集團(tuán)及其人物。“協(xié)律”，即“合律依腔”。 。，提倡溫柔敦厚的詩教。，主張抒寫個人情性。，以學(xué)問為詩。：：義法論，即言有物，闡道翼教；言有序，雅潔。：適世用，即文章要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)；神為氣之主，即要有精神氣。：講義理、考證、文章三者并用；講文章有陽剛陰柔之分。5.《儒林外史》諷刺特點(diǎn)？藝術(shù)成就？：真實(shí)性。在冷靜如實(shí)的敘述中使人物自身的言行構(gòu)成諷刺。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅信科舉天經(jīng)地義。，而是對整個科舉制的揭露。風(fēng)格含蓄委婉深沉。如對夏總甲和周進(jìn)的描寫將身份、地位、性格等一筆寫盡，表現(xiàn)前者粗魯傲慢，后者蒼老寒酸。如胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)態(tài)度的前后變化，反映了市井小人的市儈習(xí)氣。6.《聊齋志異》的藝術(shù)成就，而以志怪。使故事情節(jié)一波三折、委曲多變；人物性格鮮明、富有變化。，多具人情。是藝術(shù)形象的共同屬性，既有人的思想感情，又有動物原型的自然特征。如《綠衣人》中綠蜂化成的美麗女子。（聲細(xì)如絲），序次井然。語言特點(diǎn)，雖寫幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡潔含蓄。如《嬰寧》中寫王子服獨(dú)往西南山，其中景物的描寫。7.《長生殿》藝術(shù)成就既有戲劇文學(xué)的可讀性，又有演出實(shí)踐的舞臺性。強(qiáng)烈的對比藝術(shù)：《驚變》前的宮廷歡樂與其后的離別凄苦的對比，突出對興旺的感嘆。突出的性格特征：對李隆基性格刻畫最為成功。李隆基身為帝王不能像癡情男子那樣殉情，作為風(fēng)流天子又不能像某些天子 真正忘情。濃郁的抒情氣氛：、情景交融。如《聞鈴》借景抒情，加重悲劇氣氛，表達(dá)李隆基悲苦心境。，更深廣地詠嘆歷史上的不公、人世間的不平。神話色彩：下卷寫李、楊先后升入仙界。幻想他倆的愛情天長地久只能在神話中實(shí)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)宏偉、組織嚴(yán)密：以李楊愛情味主線，以朝政為副線，兩條線索彼此串穿，互為關(guān)聯(lián)。8.《西游記》藝術(shù)成就:：構(gòu)思出幻想奇特，既有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感又有神魔世界的奇異感、生動性。如花果山無拘無束的生活正反映了飽受壓迫的百姓對自由的向往。：描寫師徒、神佛、妖魔之間的錯綜的矛盾，各自獨(dú)立又環(huán)環(huán)相生。如三調(diào)芭蕉扇。，貫穿全篇，是吳首創(chuàng)。如觀音院中僧人某寶貝。:，通過虛構(gòu)的情節(jié)、幻想的環(huán)境來多層次渲染、強(qiáng)化、豐富這種性格。如孫悟空在大鬧天宮、三打白骨精、寬恕羅剎女等中性格的渲染。、社會性、神奇性。如孫悟空既有猴性又有人的社會特點(diǎn)、性格特征。心理狀態(tài)。：全書主線貫穿但又相對獨(dú)立。9.《牡丹亭》藝術(shù)成就：構(gòu)思杜麗娘出生入死、起死回生的情感歷程，以此展現(xiàn)個人與社會、理想與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀之間的沖突與調(diào)和。：注重展示人物內(nèi)心世界。：文學(xué)語言而非生活語言；劇詩而非口語。也有明白如話、通俗曉暢的。論述（一）《水滸傳》的藝術(shù)特色 人物描寫：個性鮮明、各具風(fēng)采：如心雄膽大、勇武剛烈、果敢沉著、富于傳奇色彩的打虎英雄武松；粗魯性急的魯達(dá)等。揭示形成不同個性的原因；對各階層人物及其關(guān)系以及逼上梁山的種種情節(jié)進(jìn)行描寫，真實(shí)展現(xiàn)北宋社會生活，將人物置于此歷史環(huán)境中，直接或間接揭示人物個性形成因素。如李逵貧民出身和魯智深提轄經(jīng)歷都是其獨(dú)特性格成因。通過行動斗爭刻畫人物，展現(xiàn)性格發(fā)展變化；如林沖起初的安分守己、逆來順受到后來的桀驁不馴、敢作敢為，是因?yàn)榛馃萘蠄?、手刃路謙富安之后。具體手法：，一出場就處于復(fù)雜矛盾中：如林沖一出場就寫他妻子被高衙內(nèi)調(diào)戲。，表現(xiàn)人物英雄氣概：如武松打虎，用夸張筆調(diào)增飾傳奇色彩。細(xì)節(jié)描寫：細(xì)節(jié)描寫成就出色：如寫武松景陽岡打虎，通過老虎的一撲、一掀、一剪、一兜，武松的一閃、一躲、又閃、一棒的細(xì)致描寫，將人虎相搏的驚心場面清晰展現(xiàn)在讀者面前，也表現(xiàn)了武松的勇猛神威。結(jié)構(gòu)藝術(shù)：環(huán)鏈結(jié)構(gòu)/串連結(jié)構(gòu)：主線為起義斗爭的發(fā)生、發(fā)展直至失敗，從人物故事系列到逼上梁山串聯(lián)起來。語言特點(diǎn)：，標(biāo)志古代通俗小說語言藝術(shù)的成熟 :如宋江開口十之八九必講忠義。：寫人敘事、描景狀物細(xì)膩、簡潔夸張等，但都粗獷豪放。（二）如何從王國維的悲劇論看《紅樓夢》的思想內(nèi)容 愛情（婚姻）悲?。簩汍焘O的愛情是作品的靈魂、悲金悼玉寶黛的愛情是建立在叛逆之上的，受到封建禮教的反對。最終林黛玉病死。寶釵的金玉良緣更符合賈府的利益，以及對寶玉的改造。但寶玉不愛寶釵，寶釵也是封建婚姻的殉葬品。女性悲?。簞≈信裕瑹o論小姐、丫環(huán)、夫人、奴仆，都被摧殘、扭曲、蹂躪，最終被吞噬。以十二金釵為中心，寫了很多女子的遭遇和命運(yùn)，所謂“千紅一窟，萬艷同杯”，正是寫這些女子都有一部心酸的歷史和命運(yùn)。家族悲?。簩懗隽速Z王薛貴族沒落的過程，暗示封建王朝的衰落，寫出了無可挽救的衰敗。賈府衰敗的原因：后繼無人：文字輩須眉濁物；玉字輩紈绔子弟；草字輩無人成才。道德淪喪、生活荒淫：敲詐勒索、圖財害命、荒淫亂倫，如賈珍賈蓉與秦可卿。賈府上下矛盾重重：如寶玉挨打、嫡庶之爭，繡春囊==邢王二夫人斗法。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)：秦可卿之喪。賈家的罪惡史：賈蓉花千兩銀子捐官。人生悲?。阂詫氂駷楹诵?，具有反叛意識，追求民主和個性解放的反封建和人道主義精神，但他處于倫理之家，思想與社會格格不入，最后無路可走。寶玉的反叛： ：不僅自己無意仕途，對追名逐利的賈雨村之輩也深惡痛絕。：對上層社會的賀吊往返毫不關(guān)心，對家族榮辱從不介意。：既是寵兒，又是囚徒，偷讀雜書，暗交蔣玉菡，私祭金釵 ：反對封建等級制度和男尊女卑的偏見?！芭畠菏撬鞯墓侨猓腥耸悄嘧鞯墓侨?，見了女兒就覺清爽，見了男人便覺濁臭逼人?！保ㄈ都t樓夢》的藝術(shù)成就 標(biāo)志我國古代小說發(fā)展最高峰?！疤烊粶喅伞背蔀槠渥钣袃r值的總體藝術(shù)特征。結(jié)構(gòu)：網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：：。全書以第五十五回為標(biāo)志，分為前后兩部分。前部以寶玉挨打?yàn)楦叱?；后部以抄檢大觀園為高潮。雙峰對峙，遙相呼應(yīng)。：如從一點(diǎn)引出幾條線，最后又有歸結(jié)；明暗寫相交錯；同寫兩家事，構(gòu)成復(fù)線發(fā)展等。情節(jié)：。如抄檢大觀園中繡春囊時隱時現(xiàn)，有如盤馬彎弓。，有深遠(yuǎn)寓意。如通過對寶釵、王熙鳳、寶玉、賈母過生日時的描寫，表現(xiàn)矛盾沖突的過程。人物刻畫：多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，突出人物性格。，給讀者最強(qiáng)烈的第一印象：如王熙鳳“未見其人，先聞其聲”。：如晴雯、鴛鴦的反抗皆在激烈矛盾中刻畫。：整體上對比，如黛玉與寶釵，晴雯與襲人，王熙鳳與李紈；在細(xì)節(jié)中比較，如寫劉姥姥湊趣，引出一場大笑，每個人笑態(tài)的不同?！榜濉?，即在不同條件下，以不同形式重復(fù)表現(xiàn)某種性格特點(diǎn)：如寶玉摔玉、砸玉等。：如對黛玉和探春居室的描寫，將兩者的嬌小和爽朗表現(xiàn)出來。，富有民族風(fēng)格。以一言半語、一個動作、一詩一畫等來表現(xiàn)人物心理活動，是中國傳統(tǒng)美學(xué)所追求的寫意、傳神。語言藝術(shù)：語言既通俗曉暢又委婉細(xì)膩。表現(xiàn)在敘事和些人的語言上，尤其是寫人的語言。描寫人物的語言方面：：如鳳姐在聽到鮑二的媳婦吊死時的描述，流露出鳳姐的故作鎮(zhèn)靜和處亂不驚。：如寫鳳姐個性突出的語言，以及寶玉幾分癡呆語言中帶有的奇異、警策之語，而在醉酒后又顛三倒四。：是書中人