【正文】 們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀的特點(diǎn)及相互影響價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。價(jià)值觀、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存、相互影響。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對(duì)價(jià)值觀的形成有決定作用，而通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價(jià)值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。價(jià)值觀分為普適性價(jià)值觀和特定性價(jià)值觀。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性價(jià)值觀。而個(gè)體對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是為特定性價(jià)值觀。二 現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀問(wèn)題，是高等教育界乃至整個(gè)社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀必須首先予以回答的問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題的正確回答有助于我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性和實(shí)效性的價(jià)值觀教育。主流積極、健康、向上改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在： 政治態(tài)度上積極向上當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛(ài)國(guó)熱情，他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對(duì)近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，并希望為社會(huì)盡一份公民責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們?cè)谛Ｆ陂g積極的申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，有關(guān)學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi) 9 所高校調(diào)查顯示：“29%的學(xué)生加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，33%的是入黨積極分子”。由此看見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。 道德上認(rèn)識(shí)水平普遍提高道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識(shí)、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平一般都很高。中國(guó)刑事警察學(xué)院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校周德芹教授關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀問(wèn)題于 2008 年以問(wèn)卷、座談的方式對(duì)國(guó)內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專題調(diào)查工作。在當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀上，他們得出的結(jié)論是：當(dāng)代大學(xué)生的公共道德認(rèn)識(shí)很高，98%的學(xué)生選擇會(huì)在公交車上主動(dòng)讓座，86%的學(xué)生選擇不會(huì)在公共場(chǎng)所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。59%學(xué)生對(duì)雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，83%的人選擇“別人誠(chéng)信與否我不管，但是我要講誠(chéng)信”，19%的人認(rèn)為對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展而言，道德比知識(shí)更重要，80%的人選擇知識(shí)和道德一樣重要。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實(shí)踐著社會(huì)道德的要求。 人生價(jià)值上注重奉獻(xiàn)，合理索取人生的價(jià)值，主要包含個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，集體主義價(jià)值觀一直占主導(dǎo)，“集體高于一切”，個(gè)人利益要服從集體和國(guó)家的利益。改革開(kāi)放以后，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，個(gè)人利益逐漸被人們認(rèn)識(shí)，特別是我們的黨和國(guó)家肯定并尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，使得人們的價(jià)值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價(jià)值觀，既有重奉獻(xiàn)，輕索取的價(jià)值觀，又有輕奉獻(xiàn)重索取的價(jià)值觀，也有奉獻(xiàn)與索取一致的價(jià)值觀，更有只為索取的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識(shí)，同時(shí)也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們?cè)趯?duì)待奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生們?cè)诰汀胺e極奉獻(xiàn)，合理索取”這一問(wèn)題表明態(tài)度時(shí)，%的人表示“非常同意”，%的人表示“同意”，%只有的人表示“不同意”。這說(shuō)明，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。 學(xué)習(xí)意識(shí)日漸增強(qiáng)隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來(lái)施展才能的機(jī)會(huì)時(shí)，也給他們帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)的壓力。為了能在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會(huì)活動(dòng)，提高自己的實(shí)踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實(shí)踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)于他們選擇正確的人生價(jià)值無(wú)疑具有積極地指導(dǎo)意義。 思維方式上更加理性當(dāng)代大學(xué)生擁有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)理性的分析問(wèn)題和處理問(wèn)題。例如，他們?cè)絹?lái)越能客觀、理性的看待國(guó)家的各項(xiàng)改革舉措，對(duì)黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見(jiàn)不再偏激，而是表示理解；又如，在個(gè)人成才認(rèn)識(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生不再過(guò)多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識(shí)到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握真本領(lǐng)才能在將來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。這充分說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來(lái)越理性化。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個(gè)充滿希望的群體。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還存在一些不容忽視的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 集體主義意識(shí)淡薄，個(gè)人主義意識(shí)增強(qiáng)改革開(kāi)放以前，由于受社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生價(jià)值觀一般都比較單一，“集體利益至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的思想統(tǒng)攝著整個(gè)社會(huì)，大學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益關(guān)系上實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益絕對(duì)服從集體利益。改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則滲透到人們的思想，人們開(kāi)始關(guān)注自己的利益。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，雖大部分能做到個(gè)人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實(shí)現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)始崇尚“合理的利己主義”。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，對(duì)于 “主觀為自己，客觀為他人”這一人生話題，今天的大學(xué)生基本持贊成態(tài)度。而對(duì)代表集體主義的、社會(huì)主義的主導(dǎo)觀念：“集體至上”、“大公無(wú)私”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等持否定態(tài)度的大學(xué)生已占很大的比例。這一調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)集體主義原則不再絕對(duì)的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個(gè)人主義的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。 社會(huì)理想缺失，理想過(guò)分注重實(shí)際改革開(kāi)放以來(lái)，特別是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性潛能的同時(shí)，也使人們更加注重實(shí)際利益。部分大學(xué)生對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的社會(huì)理想不再理會(huì)，他們關(guān)注的是實(shí)際的實(shí)惠。他們一般以個(gè)人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會(huì)理想則考慮較少。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明：在要求入黨的大學(xué)生中, 信仰共產(chǎn)主義的只占25%；面對(duì)全體學(xué)生的抽樣調(diào)查中, 認(rèn)為“社會(huì)主義與資本主義逐步融合, 走向趨同”%, 對(duì)此難以判斷的占25%, 兩項(xiàng)相加,在這個(gè)問(wèn)題上觀點(diǎn)不正確、%；在“ 社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的選項(xiàng)下, %, %, 兩項(xiàng)相加, 在這個(gè)問(wèn)題上觀點(diǎn)不正確、%。以上數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未來(lái)的社會(huì)理想不再抱有充足的信心，未來(lái)共產(chǎn)主義理想對(duì)他們來(lái)說(shuō)遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對(duì)自己有利的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會(huì)地位成了他們的人生理想。道德行為并不等于道德認(rèn)知，道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。從含義中我們看出，道德行為是個(gè)人將自身道德認(rèn)識(shí)外化的結(jié)果，即是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知水平普遍得到提高，但是在道德行為實(shí)踐中卻不容樂(lè)觀，一些有悖社會(huì)道德規(guī)范的行為在當(dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在，如在校園內(nèi)破壞公物、隨處扔垃圾、考試作弊、吃飯不排隊(duì)；公共場(chǎng)合異性互相摟抱、大聲喧嘩；在互聯(lián)網(wǎng)上散播謠言、發(fā)布不良信息等等。有一項(xiàng)調(diào)查顯示，%的大學(xué)生自報(bào)他們?cè)隍T車、駕駛機(jī)動(dòng)車或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒(méi)有警察或者無(wú)人看見(jiàn)時(shí)，這一比例卻是大幅度下降，%%。這說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生雖然在道德認(rèn)識(shí)上比較清晰，但是在現(xiàn)實(shí)道德行為中又缺少自覺(jué)性和自律性。當(dāng)代大學(xué)生的這些道德行為失范之處污染了社會(huì)精神文明環(huán)境，阻礙了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程。 學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們