【正文】 為上，破旅次之﹔全卒為上，破卒次之﹔全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也﹔不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（《孫子兵法》）孫子說(shuō)：所有的用兵方法當(dāng)中，保全一個(gè)完整的、沒(méi)有被嚴(yán)重破壞的敵國(guó)而又使她屈服是上策，如果不能做到，再采取戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅手段；同理，對(duì)于敵國(guó)的有生力量軍、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考慮戰(zhàn)爭(zhēng)手段攻滅之。所以，百戰(zhàn)百勝，并不是最好的；不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段而降服對(duì)手，才是最好的。戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段之一，并不是目的；擁有高超的兵法，不一定能取得最后的勝利。一個(gè)戰(zhàn)略上的失誤往往能讓無(wú)數(shù)次戰(zhàn)術(shù)上的勝利化為烏有。所以，不戰(zhàn)而屈人之兵，是最高境界。6． 辨句式記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何??之有”(宋何罪之有?)；“如??何”（如太行王屋何？）； “唯??是??”（唯余馬首是瞻）；“非唯??抑亦??”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦??乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何??之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃??乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得??歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)??乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。請(qǐng)大家記住下面的口訣：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。例：子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。子墨子曰∕萬(wàn)事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭(zhēng)一言以相殺∕是貴義于其身也。譯文: 墨子說(shuō):“:39。(我)給你帽子和鞋,砍斷你的手腳,你肯干嗎 39。(你)一定不肯干.(這)是什么原因 是(因?yàn)?鞋帽不如(你的)手足貴重啊!又說(shuō):39。給你天下,殺死你,你肯干嗎 39。你(也)一定不干,(這)是什么原因(原因),以至互相殘殺,這是由于義比他們的身體貴重啊!所以說(shuō):世間所有的事情,沒(méi)有比義更重要的了”.這段話可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對(duì)話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。[檢測(cè)練習(xí)] 閱讀語(yǔ)段，為畫(huà)橫線的句子斷句并翻譯。，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“ 特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸?嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也?！彼炫脲橐?。（《韓非子》）：嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學(xué)者也∕聽(tīng)父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。翻譯：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒(méi)有辦法，對(duì)兒子說(shuō)：“你回去吧，我從街上回來(lái)了殺豬給你吃?！?曾子的妻子剛從街上回來(lái)，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來(lái)殺了，他的妻子勸阻他說(shuō)：“我只是哄小孩才說(shuō)要?dú)⒇i的，不過(guò)是玩笑罷了。曾子說(shuō)”孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。說(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。賞析：曾子為了不失信于小孩，競(jìng)真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法治思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必 嚴(yán)。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門(mén)下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎?”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”儀曰：“足矣!”(司馬遷《史記》卷七十《張儀列傳》)門(mén)下意張儀∕曰∕儀貧無(wú)行∕必此盜相君壁∕共執(zhí)張儀∕掠笞數(shù)百。譯文：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾陪伴楚國(guó)的相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門(mén)客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧。”于是他們一起把張儀抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下。但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：“唉，你如果不去讀書(shū)游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢?”張儀對(duì)他妻子說(shuō)：“你看看我的舌頭還在不在?”妻子笑著說(shuō)：“舌頭還在?！睆垉x說(shuō)：“這就夠了?！?，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國(guó)之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事②子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事。（《左傳?襄公三十一年》）注：①四國(guó)之為：四周鄰國(guó)所作的事。②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動(dòng)。斷句：鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。翻譯：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)參與執(zhí)政，選擇賢能的人來(lái)任用他。馮簡(jiǎn)子能夠決斷國(guó)家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孫揮能夠知道四周鄰國(guó)諸侯的行動(dòng)，還能辨別它們大夫的種族姓氏、官職高低、尊貴卑賤、賢愚與否，并且還善于做外交辭令；裨諶善于謀劃計(jì)略，在野外謀劃就能獲得成功，在城邑內(nèi)謀劃就會(huì)失敗。每當(dāng)鄭國(guó)要有諸侯之間的外交事宜的時(shí)候，子產(chǎn)便向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)的情況，并且讓他跟他們多做一些外交辭令。之后便與裨諶駕車來(lái)到野外，讓他看謀劃計(jì)略是否可行。等到回去再告訴馮簡(jiǎn)子，讓他來(lái)作出決斷。如果決定這件事可行，子產(chǎn)就會(huì)把任務(wù)分配給子大叔讓他去執(zhí)行命令，來(lái)應(yīng)酬對(duì)付各諸侯派來(lái)的賓客。因此子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)很少有失敗的事情發(fā)生。二十六年，楚侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戍之。出與楚師戰(zhàn)敗穿封戌囚皇頡公子圍與之爭(zhēng)之。正于伯州犁。伯州犁曰：“請(qǐng)問(wèn)于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭(zhēng)，君子也，其何不知！”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也?！毕缕涫?，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰(shuí)獲子？”囚曰：“ 頡遇王子弱焉?！保ā蹲髠?襄公二十六年》）斷句：出與楚師戰(zhàn)/敗/穿封戌囚皇頡/公子圍與之爭(zhēng)之。魯襄公二十六年，楚國(guó)侵犯鄭國(guó)。五月，楚軍到了城麇。鄭國(guó)大夫皇頡駐守在這個(gè)地 方，出兵與楚軍交戰(zhàn)，打了敗仗。楚國(guó)大夫穿封戌俘獲了皇頡。楚王的弟弟王子圍想把俘獲皇頡說(shuō)成是他的功勞，與穿封戌爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。兩人請(qǐng)?zhí)撞堇邕M(jìn)行評(píng)判。伯州犁說(shuō)：“那就請(qǐng)讓我問(wèn)問(wèn)俘虜本人吧。”于是命令俘虜皇頡站在那里。伯州犁一面說(shuō)：“爭(zhēng)論的雙方都是有身份的人，這件事有什么搞不清楚的！”一面把手抬得高高的，指著王子圍說(shuō)：“他老人家是王子圍，是我們國(guó)君的親弟弟?！比缓蟀咽謮旱停钢┓庑缯f(shuō)：“這位先生叫穿封戌，是方城以外的一個(gè)縣長(zhǎng)?！比缓髥?wèn)俘虜：“他們兩位到底是誰(shuí)俘虜了你？”俘虜順風(fēng)轉(zhuǎn)舵地回答道：“我是碰上王子圍才打了敗仗的。”這段文章通過(guò)描寫(xiě)伯州犁“上其手，曰：‘夫子為王子圍，寡君之貴介弟也?！缕涫郑唬骸俗訛榇┓庑?，方城外之縣尹也?！苯衣读瞬堇缬懞没适視r(shí)使用誘供作弊的手法，刻畫(huà)了他那副卑劣的嘴臉。后來(lái)用“上下其手”比喻耍弄手腕，營(yíng)私作弊。這個(gè)故事讓人聯(lián)想到當(dāng)今某些司法部門(mén)里的個(gè)別官員，為了達(dá)到某種目的，也曾使用過(guò)“上下其手”誘供作弊的手法，致使犯罪嫌疑人歪曲事實(shí)，顛倒黑白，嚴(yán)重地影響了法律的公正性，造成冤假錯(cuò)案。當(dāng)今的某些官場(chǎng)中，也有一些下屬為討好上司，得以重用，采用“上下其手”，營(yíng)私舞弊的手法，虛報(bào)數(shù)字，浮夸政績(jī)，以虛假繁榮欺騙上級(jí)，結(jié)果傷了百姓，也害了自己。上下其手，實(shí)不可取！靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通。”齊人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞?jiàn)之。客趨而進(jìn)曰：“海大魚(yú)。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。”對(duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也君長(zhǎng)有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無(wú)益也?！本唬骸吧??！蹦溯z城薛。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）斷句：今夫齊/亦君之水也/君長(zhǎng)有齊蔭/奚以薛為？靖郭君將要在自己的封邑薛地建筑城墻，許多賓客都來(lái)勸阻。靖郭君對(duì)指引賓客進(jìn)見(jiàn)的臣仆說(shuō)：“不要給勸阻筑城的賓客來(lái)通報(bào)了?！边@時(shí)，齊國(guó)有個(gè)請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人說(shuō)：“我只要求說(shuō)三個(gè)字，如果多說(shuō)一個(gè)字，就把我烹死。”于是靖郭君接見(jiàn)了他。他快步走進(jìn)靖郭君跟前說(shuō)：“海大魚(yú)?！保f(shuō)完，轉(zhuǎn)身就走。靖郭君說(shuō)：“你在這兒留一下，把話說(shuō)明白了再走?！辟e客說(shuō)：“我不敢把死當(dāng)作兒戲?！本腹卮鹫f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，說(shuō)多了不會(huì)烹死你的，你往下說(shuō)?！辟e客回答說(shuō)：“您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？網(wǎng)不能逮住它，鉤不能牽住它，可是一旦它放肆離開(kāi)了水，螻蛄、螞蟻就可以得意地吃掉它?，F(xiàn)在齊國(guó)也就是您的水呀。您如果能永遠(yuǎn)得到齊國(guó)的保護(hù)，又何必在薛地筑城呢？若是失去了齊國(guó)，即使把薛邑的城墻建筑得同天一樣高，也是沒(méi)有用處的。”靖郭君聽(tīng)了說(shuō)：“說(shuō)得好。”于是就停止在薛地修筑城墻了。這段文章寫(xiě)靜郭君為了鞏固自己的地盤(pán)，一意要在封地薛邑建筑城墻，后來(lái)經(jīng)齊國(guó)賓客的勸說(shuō)終于停止了筑城。文章中用“大魚(yú)”和“海水”的關(guān)系作比喻，說(shuō)明只有保持國(guó)家的強(qiáng)大，小家才能長(zhǎng)治久安。文中也表現(xiàn)了齊國(guó)賓客善于勸諫的藝術(shù)以及靖郭君從善如流的作風(fēng)。這個(gè)故事告訴人們，魚(yú)兒離不開(kāi)水，小家離不開(kāi)大家，只有國(guó)家強(qiáng)盛，小家才能安全穩(wěn)定。伐虢之役，師出于虞。宮之奇諫而不聽(tīng)，出，謂其子曰：“虞將亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除暗①以應(yīng)外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡于人暗不除矣以賄滅親身不定矣夫國(guó)非忠不立非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁②而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉。”以其孥③適西山。三月，虞乃亡。（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)二》）斷句：今君施其所惡于人/暗不除矣/以賄滅親/身不定矣/夫國(guó)非忠不立/非信不固。晉國(guó)討伐虢國(guó)，向虞國(guó)借道出兵。宮之奇勸諫虞公不要答應(yīng)，虞公不聽(tīng)從。宮之奇出來(lái)后對(duì)他的兒子說(shuō)：“虞國(guó)快要滅亡了！只有以忠信立國(guó)的人，才能讓外國(guó)軍隊(duì)留住在自己的國(guó)土上而不受其害。除去自身的愚昧以應(yīng)付外界的壓力叫做忠，堅(jiān)持正確的立身之道以待人處事叫做信。現(xiàn)在國(guó)君把自己所不能接受的禍害加給虢國(guó)，就是沒(méi)有除去自身的愚昧；為了晉國(guó)的財(cái)禮而讓自己的兄弟之幫滅亡，就是沒(méi)有堅(jiān)持正確的立身之道。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有忠就不能自立，沒(méi)有信就不能穩(wěn)固。既不講忠信，又讓外寇借道，晉國(guó)了解了我們的弱點(diǎn)在回師途中將會(huì)算計(jì)我國(guó)的。自己已經(jīng)拔掉了立國(guó)的根本，怎么能長(zhǎng)久存在下去呢？我若不離開(kāi)虞國(guó)，恐怕災(zāi)難就要臨頭了。”于是帶著妻子兒女逃避到西山，過(guò)了三個(gè)月，虞國(guó)就滅亡了。第二篇：高考文言文斷句優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)高考文言文斷句優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)設(shè)想最近幾年的高考，文言文斷句成為了一個(gè)考點(diǎn)。然而，學(xué)生對(duì)于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上我校學(xué)生的文言基礎(chǔ)本來(lái)就不扎實(shí)，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個(gè)難點(diǎn)。如果能指導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本的斷句方法，讓學(xué)生有章可循，我想，對(duì)于學(xué)生的斷句水平的提高會(huì)有比較大的幫助?；谶@種思路，我設(shè)計(jì)了這節(jié)課。這節(jié)課主要采取學(xué)生做練習(xí)，然后對(duì)練習(xí)進(jìn)行討論、歸納、總結(jié)的方式，力求讓學(xué)生在練習(xí)中感悟、整理出斷句的基本方法。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，這樣，就能讓學(xué)生更有效的備考，老師也能更有效的教學(xué)。二、教學(xué)目標(biāo)1．了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。過(guò)程和方；2．通過(guò)小組討論，學(xué)會(huì)總結(jié)歸納斷句的方法，學(xué)會(huì)和他人合作。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：3．了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用方法，消除對(duì)文言文斷句的恐懼心理，樹(shù)立對(duì)文言文斷句的信心。三、教學(xué)重點(diǎn)：文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用四、教學(xué)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律。教學(xué)過(guò)程：一、故事導(dǎo)入據(jù)說(shuō)舊時(shí)代有一個(gè)老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說(shuō)明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒(méi)有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。但是老頭兒的后妻不服，她認(rèn)為應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。遺囑是這樣的：七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù) 遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!二、文言文斷句方法給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。考生給文言文斷句時(shí)，常犯