【正文】 保障。不得不說，大部分人對(duì)于此是感到失望與無奈的。但是人還要生存，日子還是要過下去的。我們不能因?yàn)闆]有工作而放棄生存，更不能因?yàn)闆]有地方住而放棄生存。所以，人們只能利用娛樂的方式嘲諷一下社會(huì)，嘲諷一下自己。既《蝸居》之后，網(wǎng)絡(luò)上又火爆了一部《蝸婚》的小說，其中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題紕漏無疑。魯迅先生有一雙慧眼，他筆下的阿 Q 精神其實(shí)是我們每個(gè)中國人都或多或少具備的。像如此這般的小說與電視劇，也就是我們的一種精神勝利法了。人生在世，為的就是生存。先不提能不能很好的生存，就生存這一單純的方面而言，最重要的是什么？答案顯而易見，那就是健康。沒有健康，人這輩子什么都是白干。因此，依我看，生存權(quán)最重要的方面就是健康權(quán)的問題?，F(xiàn)實(shí)生活中保障我們健康的就是醫(yī)療了。那我們的醫(yī)療制度又制定和實(shí)施得如何呢？不太好。每次打開電視，新聞聯(lián)播總是會(huì)提到農(nóng)村合作醫(yī)療和少數(shù)民族地區(qū)的合作醫(yī)療問題。播報(bào)出來的消息總是有可喜的成果，農(nóng)民們和少數(shù)民族同胞們都很滿意，說醫(yī)療合作辦得切實(shí)有效，不僅便捷專業(yè)，而且對(duì)他們的幫助很大。真的是這樣嗎？我的一個(gè)室友是來自農(nóng)村的，她說她們那里的醫(yī)療合作并沒有很大的幫助，反而問題多多。她母親去了三個(gè)地方測(cè)量血壓，竟然測(cè)出來的結(jié)果大相徑庭，讓他們很是不知所措。拋開醫(yī)療合作的問題不說，在大城市的醫(yī)院，每天排隊(duì)的人潮與世博的盛況有得一拼。很多人以此為商機(jī)，向患者兜售排隊(duì)號(hào)、專家門診號(hào)等種種能夠走后門或者提前看病的號(hào)碼。這些違法的行為，正是由于看病難的問題引起的。人們一方面醫(yī)療得不到保障，另一方面還被違法行為所蒙騙，這又怎么能讓人們安心地生活呢？所以，很多人都說，沒事別出大病，有病也最好不用去醫(yī)院。關(guān)于生存權(quán)的問題，不是一時(shí)半會(huì)能說得清楚的。為了能讓人們過上幸福安定的生活，我相信，我們國家一定會(huì)作出最大努力來滿足人民需求的，解決人們的問題的。參考文獻(xiàn)：[1][日]大須賀明：《生存權(quán)論》，法律出版社，第 1 版，2001 年 9 月 1 日[2]佚名：《生存權(quán)》百度百科，載于網(wǎng)址：[3]上官丕亮：《究竟什么是生存權(quán)》，載于網(wǎng)址：://./article/? id=35842作者簡介：郭倩，女，湖北武漢人，1990 年 1 月生，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院，研究方向：刑法學(xué)。第二篇：《生存權(quán)論》讀后感中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)《生存權(quán)論》讀后感摘 要：人人生而平等，這是西方工業(yè)革命崛起的基礎(chǔ)，也是歐美社會(huì)精神文化的基石，本書中大須賀明以一個(gè)亞洲人的角度對(duì)人人生而平等這一概念進(jìn)行闡述并加以日本式的理解，這對(duì)我們學(xué)習(xí)借鑒歐美文化具有重要意義。關(guān)鍵詞：具體性權(quán)利論人權(quán)自由權(quán)生存權(quán)一、全書概述：全書分為四編，大須賀明《生存權(quán)論》所論述的生存權(quán)是以市民社會(huì)背景下的自由權(quán)為基礎(chǔ)，生活中的貧困者和失業(yè)者要求國家有所作為提供保護(hù)幫助的權(quán)利。它表現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)在基本實(shí)現(xiàn)形式公平的前提下對(duì)實(shí)質(zhì)公平追求。《生存權(quán)論》的主要貢獻(xiàn)在于為這種追求的可操縱性提供了論證。第一編為生存權(quán)總論。作者從生存權(quán)保障的性質(zhì)和歷史變遷引入話題，以各國立法為依據(jù)進(jìn)行闡述，對(duì)生存權(quán)進(jìn)行理論分析。并將生存權(quán)與平等原則進(jìn)行比較分析，談到行政國家的福利國家觀點(diǎn)。第二編為生存權(quán)的法的性質(zhì)與內(nèi)容。第三編為生存權(quán)性質(zhì)側(cè)面的基本權(quán)。第四遍為審判中的生存權(quán)論。大須賀明的《生存權(quán)論》從作為市民憲法基本原理的本位主義和自由主義這一邏輯出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為在社會(huì)出現(xiàn)大面積結(jié)構(gòu)性失業(yè)的情況下，“假設(shè)光靠資本主義社會(huì)的抽象的法律上的自由權(quán)體系，已經(jīng)不可以包管國民在社會(huì)生活中應(yīng)用的尊嚴(yán)。因此，作為對(duì)此的一種補(bǔ)充，旨在具體地保障個(gè)人實(shí)際生活的生存權(quán)，就登上了政治生活的舞臺(tái)。二、我的感想：毫無疑問，《生存權(quán)論》是我們學(xué)習(xí)生存權(quán)利的難得的一本好書，在學(xué)習(xí)本書過程中，給我個(gè)人最大的感覺是作者優(yōu)秀的表達(dá)技巧，幾乎沒有枯燥的解說，對(duì)于概念的解說結(jié)合了各國憲法的重點(diǎn)條款、經(jīng)典的案例以及社會(huì)現(xiàn)狀一同分析，讓讀者能夠生動(dòng)形象地去了解生存權(quán)到底為何物，它包含了哪些內(nèi)容，又有哪些關(guān)于它的學(xué)說與爭論。而這本書就是在無數(shù)關(guān)于生存權(quán)的世界范圍的爭論中產(chǎn)生的。作者在第一部分直言不諱地說出了，生存權(quán)問題的出現(xiàn)，正是源于資本11主義社會(huì)的弊病。由于財(cái)富的大量積累和分配的不公平，出現(xiàn)了大量的失業(yè)者和孤苦無依的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)弱者，因此要求對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)加以限制。生存權(quán)作為一項(xiàng)最基本的人權(quán)，在我看來，與其相關(guān)的問題在當(dāng)今社會(huì)主要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面：就業(yè)問題、住房問題、社會(huì)保障問題、醫(yī)療保障問題以及勞動(dòng)者侵權(quán)問題。身為大學(xué)生的我們，畢業(yè)后第一件事就是找工作。換句話說，當(dāng)我們踏出大學(xué)門檻之時(shí)，也就是我們面臨就業(yè)問題之時(shí)。很多大學(xué)生在大學(xué)期間躊躇滿志，憧憬著自己的工作會(huì)如同自己夢(mèng)想中的一樣美好，其中甚至具體到工作的具體方向、收入水平以及福利保障等內(nèi)容。但是當(dāng)在一個(gè)個(gè)大大小小的招聘會(huì)上踢到鐵板之后，他們的標(biāo)準(zhǔn)便急劇下降。從原來渴望的月薪 4000到后來的 1200三金的悲哀，不能不看出求職的大學(xué)生們的無奈，甚至有種委曲求全的味道。唯一的希望，就只能寄托在進(jìn)入公司后能夠好好工作，好好表現(xiàn)，慢慢往上爬，爬到自己理想的位置，得到自己理想的薪酬。就業(yè)問題一旦解決，隨之而來的就是住房問題了?，F(xiàn)在很多年輕人結(jié)婚買房，都是由父母幫忙交付首期，甚至是全額，一味地啃老。當(dāng)然，這些是父母有資本給他們啃的一部分人。還有一些人是家里完全沒資本的，那他們?cè)趺崔k呢？為了生存，他們形成了大致一下三種途徑：第一，先在單位附近租便宜的房子，等到工作一段時(shí)間攢夠了錢，再慢慢貸款買房；第二，先拿出自己的老本交個(gè)小戶型的首期，然后慢慢賺錢供房子；第三，