【正文】 ，隨著我的學(xué)習(xí)的加深很經(jīng)歷的豐富，我會(huì)對(duì)這一問(wèn)題有更加深刻的解讀，同時(shí)，我也會(huì)更加努力的去投身到建設(shè)更加和諧富強(qiáng)的新中國(guó)的大業(yè)中！第三篇：農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的生存權(quán)思想全法網(wǎng)，您身邊的法律專(zhuān)家Http://農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的生存權(quán)思想生存權(quán)是指作為社會(huì)個(gè)個(gè)體的人生存所必不可少的權(quán)利，是基于人類(lèi)生存本能而自然產(chǎn)生存權(quán)的思想認(rèn)為:國(guó)家應(yīng)當(dāng)把保護(hù)社會(huì)弱者生存作為自己的義 務(wù)。第二次世界大戰(zhàn)后，生存權(quán)的概念在世界范圍內(nèi)被普遍接受，許 多國(guó)家紛紛修改憲法，在其人權(quán)規(guī)范中增加生存權(quán)的內(nèi)容。他同西方經(jīng)濟(jì)理論緊密相連，他的《國(guó)富論》（即《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）甚至比他的名字更有影響力。前些天，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，我得到了一本《道德情操論》，其實(shí)，現(xiàn)在想買(mǎi)到它是很件容易的事情，只不過(guò)，沒(méi)有買(mǎi)來(lái)讀罷了。”被引入了中國(guó)政府工作報(bào)告“要讓全體人民共享改革和發(fā)展的成果。人的自利行為不能沒(méi)有法律的規(guī)范，但僅有法律的社會(huì)缺少色彩，因此我們還需要道德（斯密筆下將它分為正義和同情心）?！?“在追求名譽(yù)、財(cái)富和顯赫地位的競(jìng)爭(zhēng)中，為了超過(guò)一切對(duì)手，他可盡其所能地全力以赴，但是，如果他要擠掉或打倒對(duì)手，旁觀者對(duì)他的遷就就會(huì)完全停止。怠工可以獲得個(gè)人利益，但是，一個(gè)有道德的人會(huì)受到良心的譴責(zé)，因?yàn)榈」な遣坏赖碌?。?dāng)我們想做違背道德的事情時(shí)，“內(nèi)心那個(gè)人馬上提醒我們：太看重自己而過(guò)分輕視別人，這樣做會(huì)把自己變成同胞們蔑視和憤慨的對(duì)象。我們要建立的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)公平正義的社會(huì)，是一個(gè)讓每一個(gè)人在自由和平等的條件下得到全面發(fā)展的社會(huì)。我今年在記者招待會(huì)上曾經(jīng)講過(guò)，只有人民信任你，人民才能讓你坐在臺(tái)上?！兜赖虑椴僬摗?，還僅僅使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)道德修養(yǎng)的提高對(duì)我們整個(gè)國(guó)家和黨的政權(quán)的穩(wěn)固的重要性，僅僅是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中的“方法論”?！钡赖逻@兩個(gè)字，它陪伴了我整整20年，我每時(shí)每刻都在提醒自己要做一個(gè)有道德的人?！边€有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們應(yīng)該如何理解道德教育呢？道德，神圣地矗立在那兒，是社會(huì)教育的重要組成部分。在過(guò)馬路時(shí)，大家都闖紅燈而我依然在耐心等待；在上課老師不在時(shí)，別人在說(shuō)話而我依然在埋頭學(xué)習(xí)?? 道德，是一朵世界上最美麗的花，擁有它的人才是有道德的人。道德，是誠(chéng)實(shí)守信，做了錯(cuò)事要敢于承認(rèn)。道德雖然只是兩個(gè)字，但這兩個(gè)字含義卻是無(wú)窮無(wú)盡的，從古至今，道德的含義不斷增加和增多。在我們的生活中往往還是那些不起眼的小事蘊(yùn)含著道德的真諦。其中，我思考最多的是第九章的青年的人生觀教育和第十章的青年的人生價(jià)值與道德理想教育。作為政府工作人員，我們的道德準(zhǔn)則就是“為人民服務(wù)”。我一直認(rèn)為，公平正義是我們社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。沒(méi)有政治體制改革的成功，也不能保證經(jīng)濟(jì)體制改革的成功。如果每個(gè)人都具備道德，從而降低法律的使用頻率，豈不是更好？既然道德的要求高于人類(lèi)利已之心，道德的實(shí)施只能通過(guò)個(gè)人的強(qiáng)制。在斯密看來(lái)，道德是出自“一種對(duì)光榮而又崇高的東西的愛(ài)，一種對(duì)偉大和尊嚴(yán)的愛(ài)，一種對(duì)自己品質(zhì)中優(yōu)點(diǎn)的愛(ài)。斯密說(shuō)：“與其說(shuō)仁慈是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，還不如說(shuō)正義是這種基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展卻導(dǎo)致社會(huì)生活中大量充斥著貧富差距過(guò)大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風(fēng)，等等，黃光裕事件、三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，不都是由此而生？早在17世紀(jì)時(shí)，《國(guó)富論》（看了這本書(shū)的簡(jiǎn)介）和人類(lèi)倫理道德理論《道德情操論》，就已經(jīng)給了我們非常大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。在他看來(lái)，人天生是社會(huì)的動(dòng)物，時(shí)刻生活在他人的評(píng)價(jià)之中：為了顧及他人的感受，人不得不對(duì)自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽(yù)感，這就是人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)。斯密長(zhǎng)眠于此。全法網(wǎng)法律咨詢本文鏈接：第四篇：道德論讀后感亞當(dāng)通過(guò)立法將生存權(quán)確定的是1919年德國(guó)的《魏瑪憲法》，在 第161條和第163條中規(guī)定:“為了維持健康和勞動(dòng)能力，保護(hù)母親、防備老年、衰弱和生活的突變，國(guó)家在被保險(xiǎn)者的協(xié)力下，設(shè)置包括各種領(lǐng)域的社會(huì)保險(xiǎn) 制度”。人們一方面醫(yī)療得不到保障，另一方面還被違法行為所蒙騙，這又怎么能讓人們安心地生活呢？所以，很多人都說(shuō)，沒(méi)事別出大病，有病也最好不用去醫(yī)院。困擾中國(guó)十多億人口的問(wèn)題反而就是生存問(wèn)題，如何讓我們生存的更加有質(zhì)量，2012，我們的路還很遠(yuǎn)。還有一些人是家里完全沒(méi)資本的，那他們?cè)趺崔k呢？為了生存，他們形成了大致一下三種途徑：第一，先在單位附近租便宜的房子，等到工作一段時(shí)間攢夠了錢(qián)，再慢慢貸款買(mǎi)房；第二，先拿出自己的老本交個(gè)小戶型的首期，然后慢慢賺錢(qián)供房子；第三，找個(gè)有錢(qián)的老婆，讓她把房子問(wèn)題解決了。換句話說(shuō)，當(dāng)我們踏出大學(xué)門(mén)檻之時(shí)，也就是我們面臨就業(yè)問(wèn)題之時(shí)。大須賀明的《生存權(quán)論》從作為市民憲法基本原理的本位主義和自由主義這一邏輯出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為在社會(huì)出現(xiàn)大面積結(jié)構(gòu)性失業(yè)的情況下，“假設(shè)光靠資本主義社會(huì)的抽象的法律上的自由權(quán)體系，已經(jīng)不可以包管?chē)?guó)民在社會(huì)生活中應(yīng)用的尊嚴(yán)。它表現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)在基本實(shí)現(xiàn)形式公平的前提下對(duì)實(shí)質(zhì)公平追求。很多人以此為商機(jī)，向患者兜售排隊(duì)號(hào)、專(zhuān)家門(mén)診號(hào)等種種能夠走后門(mén)或者提前看病的號(hào)碼。因此，依我看，生存權(quán)最重要的方面就是健康權(quán)的問(wèn)題。我們不能因?yàn)闆](méi)有工作而放棄生存，更不能因?yàn)闆](méi)有地方住而放棄生存。不過(guò)，不論是哪種方式，歸根到底人總是活在巨大的壓力與痛苦之中，就不用談什么“健康而文化地生活”了。很多大學(xué)生在大學(xué)期間躊躇滿志，憧憬著自己的工作會(huì)如同自己夢(mèng)想中的一樣美好，其中甚至具體到工作的具體方向、收入水平以及福利保障等內(nèi)容。由于財(cái)富的大量積累和分配的不公平