【正文】 第一篇：《生存權論》讀后感《生存權論》讀后感□郭 倩（中南財經(jīng)政法大學法學院 湖北武漢 430073）摘 要：生存權，指在一定社會關系中和歷史條件下，人們應當享有的維持正常生活所必須的基本條件的權利。生存權作為人類永恒的話題，一直被學者們不斷地定義闡釋著。但是，原來對于生存權的理解，只是僅限于一些大而空的說理上，并沒有具體鮮明地解釋出生存權到底是一個怎樣的權，它包含了哪些具體的內容，正確理解它有何意義。關鍵詞：生存權 人權 生存一、本書概述：全書分為四編，共 21 章，約 29 萬字。從生存權的歷史淵源、特性、定義、涵蓋的基本權利（包括社會保障權、教育權、環(huán)境權和勞動權），到立法和司法中的生存權問題，都結合各國的法制建設，聯(lián)合國的保障人權活動，特別是二戰(zhàn)后日本國的和平憲法和有關的立法、司法實踐以及違憲審查等活動，進行了透徹的論述。第一編為生存權總論。作者從生存權保障的性質和歷史變遷引入話題，以各國立法為依據(jù)進行闡述，對生存權進行理論分析。并將生存權與平等原則進行比較分析，談到行政國家的福利國家觀點。作者提出，生存權的“具體性權利論”認為，日本憲法保障的就是“健康且文化性的最低限度生活”。此外還有“消極綱領性規(guī)定論”和“積極綱領性規(guī)定論（”又被稱為“抽象性權利論”）。并且這兩種學說有共通點：其一，是對超過“最低限度生活”以上的保障，應是屬于立法機關裁量的政策性事項；其二，除了消極論之外，均把“最低限度生活”De 保障當作生存權的基礎性部分，對此在憲法的規(guī)范上承認其法的意義。第二編為生存權的法的性質與內容。作者通過對不同理論學說：“綱領性規(guī)定論”、“具體性權利論”的分析、批評與論證，以及對生存權的司法保障和違憲審查問題的分析，進一步探究了生存權的內容。第三編為生存權性質側面的基本權。這一編是作者寫得最具體的一編。作者從教育社會權入手，對教育權的各個方面深入分析，提到了教育條件的配備和教育內容，以及教科書無償論與教育內容的問題。緊接著，作者又提到了一個當代最為重要的環(huán)境權的問題，分析了環(huán)境權的意義以及其與利益衡量的問題。最后，作者分析了生存權視角中的勞動權。這一點在后文我再繼續(xù)進行闡述。第四遍為審判中的生存權論。光是理論的分析是不夠的，于是，作者從審判的事例出發(fā)，對生存權各種學說的判例化進行分析，并且又回歸到第一章所提到的關鍵條文《日本國憲法》第 14條，將三個著名日本判例（“牧野訴訟”、“崛木訴訟”、“宮訴訟”）與生存權和第 14 條相結合來分析，深入分析各個學說對生存權的影響與作用。二、我的感想：看過這本《生存權論》，給我最大的感覺就是，作者并沒有以枯燥的說理的方式對生存權進行空洞地分析，而是結合了各國憲法的重點條款、經(jīng)典的案例以及社會現(xiàn)狀一同分析，讓讀者能夠生動形象地去了解生存權到底為何物，它包含了哪些內容，又有哪些關于它的學說與爭論。而這本書就是在無數(shù)關于生存權的世界范圍的爭論中產生的。作者在第一部分直言不諱地說出了，生存權問題的出現(xiàn)，正是源于資本主義社會的弊病。由于財富的大量積累和分配的不公平，出現(xiàn)了大量的失業(yè)者和孤苦無依的社會、經(jīng)濟弱者，因此要求對財產權加以限制。作者聯(lián)系了 1929 年世界經(jīng)濟的大恐慌和羅斯福新政舉證了美國的聯(lián)邦急救法、社會保障法、全國產業(yè)復興法、勞動關系法等等新政措施。對魏瑪憲法限制私有財產權的規(guī)定，對新政，都加以贊許。而第三部分論述“生存權的基本權理論”時，是采取廣義的生存權論。那不僅僅只是生命權、健康權，而且還包括了教育權、環(huán)境權、勞動權。生存權作為一項最基本的人權，在我看來，與其相關的問題在當今社會主要表現(xiàn)在以下這幾個方面：就業(yè)問題、住房問題、社會保障問題、醫(yī)療保障問題以及勞動者侵權問題。身為大學生的我們，畢業(yè)后第一件事就是找工作。換句話說，當我們踏出大學門檻之時，也就是我們面臨就業(yè)問題之時。很多大學生在大學期間躊躇滿志，憧憬著自己的工作會如同自己夢想中的一樣美好，其中甚至具體到工作的具體方向、收入水平以及福利保障等內容。但是當在一個個大大小小的招聘會上踢到鐵板之后，他們的標準便急劇下降。從原來渴望的月薪 5000 以上，到后來的 1500 包三金的悲哀，不能不看出求職的大學生們的無奈，甚至有種委曲求全的味道。唯一的希望，就只能寄托在進入公司后能夠好好工作，好好表現(xiàn)，慢慢往上爬，爬到自己理想的位置，得到自己理想的薪酬。就業(yè)問題一旦解決，隨之而來的就是住房問題了?，F(xiàn)在很多年輕人結婚買房，都是由父母幫忙交付首期，甚至是全額，一味地啃老。當然，這些是父母有資本給他們啃的一部分人。還有一些人是家里完全沒資本的，那他們怎么辦呢？為了生存，他們形成了大致一下三種途徑：第一，先在單位附近租便宜的房子，等到工作一段時間攢夠了錢，再慢慢貸款買房；第二，先拿出自己的老本交個小戶型的首期，然后慢慢賺錢供房子；第三，找個有錢的老婆，讓她把房子問題解決了。不過，不論是哪種方式，歸根到底人總是活在巨大的壓力與痛苦之中，就不用談什么“健康而文化地生活”了。面對如此之大的壓力，人如何健康得起來呢？如何有時間有經(jīng)歷去享受生活，去體會生活中的種種文化？由此，我們的生存權是否真正得到了很好的保障呢？當人們?yōu)榱俗》繂栴}焦頭爛額的時候，我們的政府和國家為什么非要視而不見，而不是坦然而正確地直面它，解決它呢？在發(fā)達國家，他們的住房不僅寬敞，而且相當便宜。人們甚至可以依照自己的喜好，隨心所欲地搬家。他們的國家給了好的優(yōu)惠政策，給了他們應有的生存權的福利，給了他們人權。作為一個擁有14 億人口的大國，人是我們唯一的籌碼，我們卻沒有做到真正的以人為本，為人民服務。我們的人權并沒有得到真正地