【正文】 （1）李白夫天地者,萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客（3）也。而浮生若夢（4），為歡幾何？古人秉燭夜游（5），良有以也。況陽春（6）召我以煙景，大塊（7）假我以文章（8）。會桃花之芳園，序天倫（9）之樂事。群季（10）俊秀，皆為惠連（11）；吾人詠歌（12），獨慚康樂（13）。幽賞（14）未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵（15）以坐花，飛羽觴（16）而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)（17）。（2）第三部分：《大學(xué)》原文要求：《大學(xué)》全文背誦。大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大學(xué)》傳文（共九章）1.《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫶煺溨髅??！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕病！侗P銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。3.《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！对姟吩疲骸罢氨虽堪模G竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！比缜腥绱枵?，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩啤办稇颍∏巴醪煌?！”君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知之至也。，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子，”心誠求之。雖不中，不遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人。無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说??！币诵忠说埽罂梢越虈??！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此謂治國在齊其家。：上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜榘之道。《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥幻裰鶒簮褐?。此之謂民之父母。《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?。辟則為天下僇矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩?，克配上帝；儀監(jiān)與殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國；失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。”《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出：實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣。寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。第二篇：七年級國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容七年級下經(jīng)典誦讀1.《論語》（雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨）（節(jié)選3000余字）雍也第六子曰：?雍也，可使南面。?仲弓問子桑伯子。子曰：?可也，簡。?仲弓曰：?居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？?子曰：子曰：?不有祝鮀tu243。 之佞n236。ng，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。? 子曰：?誰能出不由戶？何莫由斯道也？?子曰：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。? 子曰：?人之生也直，罔之生也幸而免。?子曰：?知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。? 子曰：?中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。? ?雍之言然！?哀公問：?弟子孰為好學(xué)？?孔子對曰：?有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好h224。o學(xué)者也。?子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：?與之釜。?請益。曰：?與之庾yǔ。?冉子與之粟五秉。子曰：?赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。? 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：?毋w！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎。? 子謂仲弓曰：?犁牛之子骍xīng 且角。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。?季康子問：?仲由可使從政也與？?子曰：?由也果，于從政乎何有？? 曰：?賜也可使從政也與？?曰：?賜也達，于從政乎何有？? 曰：?求也可使從政也與？?曰：?求也藝，于從政乎何有？?季氏使閔子騫qiān為費宰。閔子騫曰：?善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。?伯牛有疾，子問之，自牖yǒu 執(zhí)其手，曰：?亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！?子曰：?賢哉回也！一簞dān食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！?冉求曰：?非不說子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道而廢，今女(通汝)畫。?子謂子夏曰：?女為君子儒，無為小人儒。?子游為武城宰。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹d224。n臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。?子曰：?孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’?樊遲問知。子曰：?務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。? 問仁。曰：?仁者先難而后獲，可謂仁矣。?子曰：?知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。?宰我問曰：?仁者，雖告之曰：‘井有仁焉’。其從之也？?子曰：?何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。?子曰：?君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！?子見南子，子路不說(同‘悅’)。夫子矢shǐ 之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！? 子曰：?中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。?述而第七子曰：?述而不作，信而好古，竊比于我老彭。?子曰：?默而識zh236。之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。?子曰：?德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。? 子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：?甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！? 子曰：?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。? 子曰：?自行速修以上，吾未嘗無誨焉。?子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。? 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：?用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！? 子路曰：?子行三軍，則誰與？?子曰：?暴虎馮p237。ng河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。? 子曰：?富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。? 子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：?不圖為樂之至于斯也！?泰伯第八國子曰：?泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。?子曰：?恭而無禮則勞，慎而無禮則葸xǐ，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。?曾子有疾，召門弟子曰：?啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！?曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩biān 豆之事，則有司存。?曾子曰：?以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣。?曾子曰：?可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也君子人與？君子人也！?曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？?子曰：?興于詩，立于禮，成于樂。? 子曰：?民可使由之，不可使知之。?子曰：?好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。? 子曰：?如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。? 子曰：?三年學(xué)，不至于谷不易得也。?子曰：?篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?子曰：?不在其位，不謀其政。?子曰：?師摯之始。《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！?子曰：?狂而不直，侗d242。ng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。? 子曰：?學(xué)如不及，猶恐失之。?子曰：?巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！?子曰：?大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！?子曰：?禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。?子罕第九子罕言利與命與仁。達巷黨人曰：?大哉孔子，博學(xué)而無所成名。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。?子曰：?麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。?子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。子聞之，曰：?太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！? 牢曰：?子云：‘吾不試，故藝?！?子曰：?吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。? 子曰：?鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！?子曰：?吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。?子曰：?出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見好德如好色者也。?子曰：?譬如為山，未成一簣ku236。，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。?子曰：?語之而不惰者，其回也與。?子謂顏淵曰：?惜乎！吾見其進也，未見其止也！? 子曰：?苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！?子曰：?后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。? 子曰：?主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。? 子曰：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉h233。者立，而不恥者，其由也與?！烩宀磺?，何用不臧？’?子路終身誦之。子曰：?是道也，何足以臧？?子曰：?歲寒然后知松柏之后凋也！? 子曰：?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。? 子曰：?可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。?鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨，恂xn恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚y237。n 訚如也。君在，踧踖c249。 j237。如也，與與如也。齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食饐h233。而餲224。i,，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯fǔ 不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺nu243。，朝服而立于阼zu242。 階。2.《道德經(jīng)》（德經(jīng)57——81章）（共5279字，節(jié)選1000余字）德經(jīng)第五十七章故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 德經(jīng)第五十八章其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。德經(jīng)第六十章治大國，若烹小鮮。以道蒞l236。 天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不傷人，非其神不傷人。德經(jīng)第六十一章